枣庄市图书馆

独山湖边《重修伏羲圣祖庙碑铭》现存地点：独山湖北岸立碑年代：元朝中统二年即1261年距今时间：757年碑文作者：太中大夫、浙东海右道提刑按察使XXX八、九年前，我去独山湖里的南阳古镇旅游，返回时路过“微山湖湿地红荷景区”西侧的凤凰山（凫山）前，竟发现有一处古代的“伏羲庙” 院落，院中荒凉破败，只剩残碑断碣以及高台上的一座“伏羲殿”建筑。走进大殿看看，中间塑有伏羲人祖像，当然应该还有女娲，他们二人开的是“夫妻店”，两口子（兄妹）一般不分开的。印象挺深的是殿内东侧立有一通石碑，上半部字迹清晰，下半截则漫漶模糊了，碑名是《重修伏羲圣祖庙碑》，当时拍下来，连同院中散落的几块残碑、一块柱础伏羲庙大殿元代伏羲庙碑残碑碎块基石、一口古井，还有山门背后的一张竹筢（pa)…… 我后来写过两篇 《伏羲and女娲》 和《自家的筢上柴禾》的博文，记下那次伏羲庙之行以及那张完全由竹子编成的鲁南农豕用具，用于筢柴禾树叶或耧粮食，我小时用过……前时，在微信上看到大坞陈道文先生去那庙里拓了那些断碑以及碎块，大致有：1、落款“大明万历”的“重修云梯碑记”断碑；2、落款“大清乾隆三十年”（1765年）的“创建火神庙碑记”题名碑（断为上、下两截）；3、落款“石匠孙志岩刊”的“俗称谓固自有说特解之者”残碑碎块；4、刻有“为本县达鲁花赤”等字残碑碎块；5、刻有“仁义之为用大道判”等字残碑碎块；6、刻有“须句任宿颛臾太皓”等字残碑碎块；7、刻有“伏羲庙序”“应以河图洛书画八卦”“庖牺氏”等草书字体残碑碎块6块；8、落款“滕县盖村社、东鲁石匠，，等字 庙内残碑残碑碎块。
  这些残碑碎块上的文字零散难以成文，于是我又找出近十年前拍的那几张古碑照片，放大了与拓片---对照，才不到十年，那些石碑上的文字又漫灭损毁了不少……我把立于大殿内的那通年代最早、保存相对较好的石碑上能认出的文字抄录下来，看大致记录保存了那些信息一一首先考证立碑年代：不知是人为凿刻还是自然风化，碑文落款年代文字模糊不清，只剩下“中XX年岁次辛酉秋九月”字样。查历代帝王年号以“中”字开头，并且恰好与“辛酉”相符的，只有元世祖忽必烈中统二年即南宋景定二年（公元1261年）合适，因此推定落款年代应为“中统二年”即1261年，当时正值宋、金、元改朝换代、拉锯争战的乱世，或是有意凿去朝代年号以避祸自保，距今己有七百多年。
  碑文题目为《重修伏羲圣祖庙碑铭并序》，能认出的碑刻序文写：“鱼台县治东北七十里而近曰凫山，山南麓曰辛兴里，世传伏羲、女娲氏获卜于上帝，以兄弟作配于此，用成化育人民之功，诸不经之谈…… 合以通变，斯不亦娲、羲之事乎？抑上古之人母而不父……伏羲而始，将以厚男女之别也，以是揆之，万无此理敢为是说诬圣人……伏羲遗迹甚众，土人云死葬于山麓之半，其东一峰郁然者，今以画卦山目之…… 太皓之世祀者也，则土人直言信有征矣。山北而东迤逦不绝……迹森若在目里，旧有庙，金运之季，更壬辰之乱，日就颓废，风雨渐不能XX。大元恢复天下，世颇宁谧，甲辰秋……”“序”后刻七言律诗十句：凫山南来郁蝉联，襟任带宿雄东偏；平芜万顷开云烟，羲皇遗迹古老传。
  狐狸奔迸魑魅颠，庙貌万古超绵綿；元起惨淡伤雕镌，冲奸突利誇著鞭；洪涛上挽天河源，浊移一洗清漫漫。
  通过碑文记载，可知以下信息：1、 该碑确立于元朝初年：“大元恢复天下”……还提到之前的金朝即已有古庙，经过1233年“壬辰”战乱后“日就颓废”，可知鲁南一带在南宋灭亡前的几十年前即已是金、元朝领土……2、 元朝初年一直到明朝，今微山县两城乡凤凰山（即凫山）南到今滕州滨湖镇、大坞镇染山一带属于鱼台县管辖（大坞镇池头集村染山爷娘庙旧殿石柱上明代石刻为证）。凫山南麓古有“辛兴里”，今查谷歌地图伏羲庙南邻有大、小两个辛庄村，推测即是七百多年前的伏羲庙所在的“辛兴里”。另有庙内立于清朝乾隆三年即1765年的《创建火神庙》半块残碑上记：“古棠邑之艮方东单村旧有古刹”……今查谷歌地图辛庄以西、独山岛北侧仍有东、西、后三个单村，想即是清初时己有的单村一一可见凫山南麓那一带历史悠久，古村衍续至今……3、 关于“古棠邑”，今滕州市滨湖镇西迭湖村“大圣禅院”遗址内亦有一块碑首刻着“古棠邑”的残碑。然查《中国古今地名大辞典》及网络搜索，除南京地区有此地名外，鲁南地区未见有此地名，当地地方志书也未见记载，这到底是咋回事？4、 鲁南地区以凫山为中心，是“人祖文化”的集中流传区和承载地，有关伏羲、女娲的庙宇、遗迹众多，兄妹俩“滚磨成亲”以及“画卦台”的传说流传广泛，目前仅就笔者所知就有多处：（1)微山两城伏羲庙；（2)邹城郭里集羲皇庙；（3)滕州大坞染山爷（耶）娘庙；(4)山亭西集龟山人祖庙；（5)峄城金陵寺女娲宫；（6)滕州三山伏羲女娲“滚磨成亲”处；（7)西集伏里村“女娲造人”以及“滚磨成亲”的传说……然而除鲁南地区外，甘肃天水、四川阆中、河南淮阳等多地也有伏羲庙、女娲墓等“人祖”遗迹，各地都自称是“羲皇（女娲）故里”，莫衷一是。可以说，中华民族除对“炎黄子孙” 的共同认可外，另一个共同的民族符号就是“人祖崇拜”，认同我们都是女娲娘娘“造”出来的人！附：“古棠邑”考证一一张格李庆兄作《独山湖畔伏羲庙碑》，考证详明，令人心折。但李兄大作中第三条云：关于“古棠邑”，今滕州市滨湖镇西迭湖村“大圣禅院”遗址内亦有一块碑首刻着“古棠邑”的残碑。然查《中国古今地名大辞典》及网络搜索，除南京地区有此地名外，鲁南地区未见有此地名，当地地方志书也未见记载，这到底是咋回事？今试解如下：按“棠邑“之名，春秋战国时楚、吴、越之地有之，即李兄文中提到的南京地区地名也。此外还有两处。
  一是今山东鱼台县。
  《春秋》隐公五年：“五年春，公矢魚于棠。”《左传》：“春，公将如棠观鱼者。”这也就是古文观止里的名篇《臧僖伯谏观鱼》篇。《春秋公羊传注疏》：“棠者何？济上之邑也。”清•顾祖禹《读史方舆纪要》卷三十二云：‘‘鱼台县（府南百七十里。东南至江南沛县百十里。春秋时鲁棠邑也。隐公观鱼于棠，即此。。。）’’棠邑亦名唐邑。此即李兄提到碑文中之“古棠邑”也。
  二是今青岛市平度市。
  《孟子尽心下》：齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”汉.赵岐注：“棠，齐邑也。”宋.孙奭疏云：正义曰：案《齐世家》，《史记》云：“棠公娄好。” 裴胭云：“贾逵曰：棠公，齐邑大夫也。”是棠之为齐邑明矣。
  此棠邑春秋时本属于古莱国，其地甚广。西起今临朐，东至肢东半岛，北至渤海，南至今诸城、肢州。《左传》襄公二十五年：棠邑大夫棠公逝世后，齐大夫崔杼（崔武子）前去吊唁，见棠公之妻棠姜貌美，欲娶其为妻。因崔抒与之同姓，通婚有忌，但崔仍然强娶。后齐庄公与棠姜私通，被崔抒发现，崔抒与庆封怒斌齐庄公。后崔抒又被庆封所灭，棠姜自杀。棠邑除，其地并于齐。《古文观止》有《晏子不死君难》篇： “崔武子见棠姜而美之，遂取之，庄公通焉。崔子弑之。’’此即节选自《左传》也。