烟台图书馆

全真教初创，道士们的文化程度大多很高，连所交往的朋友也都是有学问的人。邱长春的弟子李志常，随师西行，将其沿途所见，写成《长春真人西游记》，此书至今仍是研究中亚一带古地理有价值的参考资料。《重阳集》与七真的诗文集，均存于《道藏》，虽然有些被焚毁，但至今传下来的诗、词、文亦巍巍壮观。到了明末清初，又有一批失意文化人投奔全真教。此前与此后，全真教徒大都为生活所迫，或文盲或识字不多，借道门为苟全性命而已。接受调查的昆嵛山末代四位道人，均因自幼家贫，家长为孩子活命，出家当道士，靠老师傅抚养，教识字，诵经书，有的学乐器，有的学医术，虽然大体明白全真教的基本要义，但对教理有著述者极少。这与昆嵛山区一般佛家子弟的情况基本相同。
  　　更有甚者，极少数道徒，不守清规，称霸作恶，被官府剿灭，败坏全真门风。乾隆四年(1739)，昆嵛山烟霞洞李道士招聚匪徒党羽，在庙中开设赌局，诱乡民赌博，巧设机谋，以成暴富。他在山中强占田地、山峦万余亩，雇用打手巡逻，伺机行劫。山之周围，私划界限，乡民误入其中拾柴搂草，被捉住打断手足。前任州官明知而不敢过问。宁海知州李湖到任，趁其不备，将李道士与其同党拿住，经审讯发往边疆予守边人为奴。
  　　从客观上说，全真教与其他社会现象一样，致其盛衰的，是时势。