烟台图书馆

金明昌元年(1190)正月，金章宗以“惑众乱民，禁罢全真及五行毗卢”。丘长春在陕西终南祖庭的传教活动一时陷入困境。明昌二年(1191)四月，长春东归山东，同年十月，达栖霞滨都里。以故居为基，营造宫观，费时近一年，道观造成，称“滨都观”。承安二年(1197)，金章宗赐丘长春观额“太虚”，滨都观遂改名“太虚观”。长春便以观为中心，在胶东乃至山东展开大规模传教活动。自金明昌二年(1191)至兴定二年(1218)，丘长春在太虚观居留27年（与长生居故乡年限相同），这是他一生中居住时间最长的地方。他后来名震华夷、声播西域，与他在太虚观中27年的修道与弘教分不开。仅泰和三年(1203)年刘长生升霞，长春嗣任全真掌教。这一时期，马丹阳兴建的东华观，丘长春请额的神清观，刘长生的莱州灵虚观，王玉阳的宁海州玉虚观和丘长春的登州栖霞“太虚观”，五观并立，“三州五会”大兴，且扩展到全省。
  　　旧地重游，广建宫观金泰和六年(1206)，丘长春回到阔别20多年的烟霞山，主持扩建“全道庵”，并请额为“神清观”，即兴赋诗16首，诗前小序中，追叙大定六年(1166)以来入道经历，将神清观、烟霞洞附近14处名胜命名。诗序与诗，共同为东祖庭留下不朽的名篇，对当时全真教信众以极大鼓舞。同年，至宁海城瞻丹阳之故居，将所建于范明叔园之旧庵，“令门人丘志坚贸其观，额目曰‘玄都’。真人应缘接物，将适栖霞，以观事付高弟洞真大师于志安、清通大师丘志坚、玄通大师卢志淳，清玄大师牟志进，挈道侣二十余人，集材选匠，范土鸠工，缔构积年，营缮浸备。”（见本志第八编《重建玄都观记》）后长春奉旨改观为宫。长春又买田扩建东华宫。
  　　广收弟子，培养骨干丘长春以太虚观为基地，广开教门，收取大批弟子，如李志常、李志源、王志明、张志素、孙志坚、潘德冲、夏志诚、綦志远、孟志远、宋道安、郑志修、鞠志圆、孟志稳、张志远、何志清、杨志靖；另有长生大弟子尹志平、宋德方、于志可等来依，以这些高弟为基础，为西去大雪山挑选十八弟子提供了可能。可谓人才济济，教门大兴。
  　　这期间，丘长春还两次到崂山传教布道。一在金泰和五年(1205)游崂山，赋诗20首，改崂山为“鳌山”。二在金大安元年(1209)在胶西作醮后抵崂山，又作诗20首，分别刻石于《上清宫》与《太清宫》。两次去崂山，使这里的全真教大兴。
  　　作大醮法事金明昌二年(1191)，东归栖霞，当月即在芝阳洞作醮。五年(1194)九月主醮于福山，并作《福山县黄箓醮感应并序》。这期间，作《赴蓬莱狄氏醮，踏晓登山》诗一首，有《赴潍州北海醮，温迪罕千户请》诗一首，有《昌阳黄箓醮》一首，有《登州修真观建黄箓醮》七古一首，以上均见《磻溪集》。
  　　雪山万里应诏，全真教门大开由于金统治者对全真教的政策反复无常，使全真教的传播大受制约。丘长春返归东海，总结经营教训，布道传教首先要争取好的政治环境。他特别注意结纳各级政要，争取其信道和支持教务。《磻溪集》中有《酬同知定海军节度使张侯雪中见访》二首，《定海军节度使致政刘师鲁挈其子见访于栖霞太虚观》一首，《师鲁先生有宴息之所，榜曰“中室”，又从而索诗》一首，《次韵答奉圣州节度使移刺仲泽佳什》一首，《送莱州节度使邹应中移镇兖州》一首等，不可胜记。
  　　金泰和七年(1207)元妃施《道藏》经二，一送栖霞太虚观，一送圣水玉虚观。
  　　这期间，丘长春敏感地关注时局变化。金贞祜二年(1214)秋，山东杨安儿起义，驸马都尉仆散将兵讨之，时登州、宁海民众未服，都尉请长春抚谕。长春一到，说明不要作无谓的牺牲，众皆投戈拜命。金贞祜四年(1216)，朝廷命东平监军王庭玉带诏书召长春进京，长春婉辞；南宋嘉定十二年(1219)秋八月，时齐鲁归宋，宋遣使召长春，仍不起。十二月，元太祖成吉思汗遣特使刘仲禄到东莱宣召西去之旨，长春竟答应北行。长春以七十三岁高龄，过沙漠，爬雪山，不远万里，抵达阿富汗雪山之阳，见成吉思汗。“帝王礼拜，三官奉侍，僚望问道，至礼也。吾告之以‘清静无为、上帝好生’，一代仁厚之风，皆从此二句起，上亲书袍领，命藏诸内府，世授子孙，敕吾为大宗师，……西域诸方，称吾为震旦活佛，声教所及，要荒无间，自古全真之盛，未有及此……”（见《丘祖全书》）。不久，丘长春得旨住燕京天长观（长春宫）住持天下道教大小事务，朝廷免除所属道众赋税徭役，全真教遍传大江南北，正如“重建玄都宫记”所载：“岁次己卯(1219)，长春真人应诏之后，迁善者风靡，学道者云蒸，全真之教，愈隆而愈胜矣！”碑文真实地再现丘长春掌教被元太祖诏见后，使“三州五会”乃至全省全国全真教大兴的境况。由此可知，丘长春不仅是大宗教家，也是大政治家。
  　　至此，祖师王重阳创立的“三州五会”，经五大弟子王玉阳、马丹阳、刘长生、郝太古、丘长春相继努力发展，终于使全真教从昆嵛山区初创，传及胶东三州，遍及山东和全国。