山东省图书馆

丧葬一直是沿用明清时代的旧风俗——用棺木、土葬，治丧仪式分三天进行。 人停止呼吸，俗说咽气。先用烧纸将其面部罩起来，然后由子女用勺子击门框或登上房顶敲铜盆为其招魂。邻里们闻声集来为死者“净身”，穿寿衣和制做供品（捞倒头饭，烙打狗饼子、蒸福饼等。），妆殓死者后孝子去村长处叩头请其前来主持丧务。 穿寿衣又名妆殓。讲究五根领或七根领（即五件或七件上衣）。穷人家的寿衣往往件数不足，就在已有的寿衣上钉假领充数。但是不准穿褂子，尤其忌穿缎子面料衣服。意思是戒死者牵挂子女和断子乏嗣。妆殓完毕移死者至堂屋迎门处“躺灵”，以便亲友瞻仰遗容。 治丧期间的一切事务均由村长和由他分派的各职事人员办理。村长分派各职人员前，丧主设宴“请职”。自此之后，丧主大小人等头戴孝帽，身着孝服，分男左女右到死者两旁“守灵”，诸事不得过问。发讣告、租赁幡、杠，请僧、道人，雇乐队，扎彩棚、彩门、彩人等（纸糊），均由内柜职事按丧主计划支出的丧葬费安排。礼相、知宾、理膳等各守其职。 孝帽、孝服按支分远近有别，死者的儿子所戴孝帽为圆顶且额前饰障眼帘，两侧垂棉絮团，腰系简辫；侄孙为两角孝帽。死者的女儿和儿媳头围布条谓之“孝子”，要比侄女、孙女的长而宽。 死者遗体入棺时称之入殓。入殓后儿女们要以棉絮团蘸酒三次擦死者额、颊“净面”。然后用系红、兰色布条的四楞钉将棺盖钉死，上面撒麸子，放福饼。晚上，孝子守灵。 出殡仪式在第三天举行。出殡前亲友们前来吊唁并在外柜上付一份奠仪款。亲朋祭奠时，丧主男女听礼相招呼：“男客答礼”或“女客答礼”后，分别陪着致哀后向吊唁者叩头致谢。在这期间，孝子中的一人携带鏊子、笤帚、烧纸、香等去茔地，在墓穴的四角处燃纸、焚香“温锅”。返回来后，还要与家人一起填“下食罐子”。午饭后经“道社”“请众”等仪式即抬棺木离家。于抬棺之前，礼相将盛倒头饭的碗用菜刀砸毁谓之“起灵”。 在棺木罩好棺罩、抬棺人就位等都按排挺当，礼相高呼“前后了”，孝子将置于脸前的泥盆（底部要凿五、七个眼）摔毁，谓之“发引”。孝子扶榇就道送往茔地（女孝眷分福饼回家）。途中遇有设路祭者，行棺暂停，孝子前往叩谢。棺材下墓后，孝子谢过众乡亲，绕墓三周，再谢乡亲“回丧”。晚间丧主再次设宴（亲自操办）谢各职人员并助忙者，名谓谢职。 葬后三日，孝眷男女携带供品、铁铣前往墓前哭祭并添土坟上，谓之圆坟。二十一天谓之三期，三十五天谓之五期，死者的子女都要去坟前哭祭，称之“烧七”，百天之时再次去坟前祭祀，谓之“百日”。周年后的这个日子叫做过“祭日”。过祭日一般以三年为限，但是也有直到忘记为止的。 总之，婚丧的形式与内容是根据社会的变革而改变的，清末民初的婚丧形式，充满了封建迷信的内容，它没有沿袭多久，就被一次次社会变革的巨大浪涛所冲击，而转变为现实社会所需要的内容和形式。