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九宫道，最早创于明朝末年，初为“八卦教”，又名“收元道"，道首李廷玉，因其弟子八人分掌乾、坎、艮、震、巽、需、坤、兑八卦，统称八卦真人，共保李廷玉为主。这“八卦”与“一主”被称为“九宫”，故得名“九宫道”。 九宫道支系杂乱，其中主要派系为“十八天”、“五大会‘”、“八卦"及“宗门正教黄山派等"。各“天”、“会"、“卦"、“教"自成体系，又互相联系，派系头目交插发展，组织系统重迭，甚至有的空有其名，或空有其位，而且各自组织公开的“佛教会”、“联合会”、“大刀会”等，遮人耳目独立进行活动，因此其内部组织与职务工亦不尽一致。 “外九天”是九宫道十八“天”之一，1912年，首领李向善死后，河北省蠡县道首李书田自称是“弥勒九转十世”，得“普济”亲传真经，广收信徒，发展组织，成为“外九天"首领。1942年，李书田又自称"利济佛"，重新调整组织系统，在总盘之下设四正、四斜八方大盘（亦称八卦盘）如下： （大盘） 各大中小盘设盘主、副盘主（亦称左、右盘主），小盘主下又设“大、光、明”。基层盘下设“护、理、协、助”四大教长和“金笔”、“明眼”，教长可以是引进师、保举师、弘愿师、点传师和佛堂主。 1945年7月，李书田死后，其长子李振江、五子李珠江、弟子李茂五分别掌握其一部分势力，他们分头发展，互相渗透。 九宫道供奉“天帝”、“圣帝”、“佛祖”、“无生老母”、“弥勒佛”、“太上老君”、“普济和尚"、“护法神”等。 九宫道劝人入道叫“度人”，也称“点道”。要有引进师、保举师引荐，点传师收度, 弘愿师领着发誓愿，入道后要学做功。做功时要静心理气，焚香拜佛，而后背诵口诀或功歌。 九宫道除了个人做功外，还有一些集体活动。如开坛，每逢初一、十五都开坛做功。开坛时焚香上供，供桌上摆五个菜碟三碗水，道徒叩头后，盘腿做功。其他还有升表，拔孝, 坐场等活动。 “升表”是每年三月三、六月六、九月九、腊月底，把信道家人的名字写在黄表纸上烧掉，同时诵升表词，意思是向佛祖报道挂名，以示虔诚。“拔孝”则为死去的长辈做道场，望他们上天成神，免受地狱轮回之苦。“坐场”则是个人功，静心打坐，不吃饭，光喝水，焚香拜佛，天数越长，功夫越深，说是死后能升天。 九宫道秘密接收道徒，上不告父母，下不传妻儿，泄露天机末劫难逃，五雷轰顶，灵性失散。道徒禁食雁、鸽、鳅、犬，戒烟酒，禁坐升、斗、碓、磨。 九宫道在郯城的发展大体分为三个阶段。第一阶段是1925年至1935年，为初期传入阶段。当时以“收元道”、“八卦教”、“白旗会”、“皂旗会”等多种形式小片活动。传入的途径也较分散，没有统一的组织系统。第二阶段是1935年至1945年，是九宫道在郯城大肆发展的阶段。郯城北部的九宫道主要是1939年姬四嬷嬷传来的，在“大刀会”、“白旗会”的基础上设立佛堂，发展道徒，以马头镇周高册的周振刚、马头镇宋庄的宋兰奎为主，以马头为中心，扩展到城关、庙山、小埠、沙墩、港上、胜利等48个村庄，发展道首60余人，道徒2000余人。郯城南部的九宫道主要是乐陵县刘玉山传入，以沙墩乡花木屯村的刘万年、华埠村的李玉斗、新沂县史号子的史维帮为主，以杨集乡官庄村为中心，扩及归昌、大院子、店子、花园等乡镇57个村庄，发展道首80余人，道徒3000余人。第三阶段为1945年至全国解放。总道首李书田在北京病死，道内发生分裂，李振江、李珠江争权夺利，各自大肆扩充势力。1947年郯城的刘玉山、刘万年、李玉斗、赵建在北京晋见李珠江。赵被封为正西方白机盘盘主，回来后，赵在城关一带设佛堂进行活动。其余大部属李振江派，他们也封盘主，积极进行活动。至解放时为止，全县有道首近200人，道众6000余人。解放后，为人民政府明令取缔。 九宫道所宣传的“末劫论”、“三阳掌教”都是封建迷信的东西，说什么“青阳已过，红阳收尽，白阳佛要掌教，世上将有三灾六难，入道能躲灾避难修福成神”、“修好了转世成神”、“来世能为官为宦，大盘主当皇帝，中盘主当京里一品官，小盘主也能放个县长”等等以此诱骗群众。郯城的道首宋兰奎在1941年，以“普济佛教总会郯城分会”的名义，收罗九宫道骨干，以“大刀会"名义集训队伍，1945年3月6日，宋在家竖起“替天行道”太白旗,声称要立“后清”伪政权，继而被日寇收编为剿共三团，委宋团长头衔，道接与我抗日武装抗衡，破坏抗日工作。1941年，郯南五、六两区成立了2000人、4个团的反动武装，骨干皆系九宫道成员，他们勾结日寇，与人民为敌。1943年，他们成立“郯城县资献委员会"，捐铜献铁，资敌制造军火，镇压抗日军民。1947年至1948年，又成立保乡部队、报国部队，平仁部队等地方反动武装，配合国民党，进攻解放区，袭击人民武装，搜集我方情报，进行特务活动等，对人民犯下了滔天罪行。