山东省图书馆

圣贤道，又称“还乡道”、“一柱香道”、“中央道”、“无极道”、“学好道”，群众称它为 “摸道”。 圣贤道最高首领称"道皇”。道内职务有教主、号士（又称四步士，女的称圣贤）、法士（又称三步士，有的把号士、法士合称为号法）、麦士（又称二步士）、秋士（又称一步士）、户士、明眼、还有“单子房先生”，负责管理道内文墨内务。户士以上和单子房先生均为道首。这些职务，有封有考，如郯城1924年至1937年间，先后3次去杏火朱村朱月贞处参加考试，考取号官43名。 圣贤道设“场”进行活动，按其权力大小分为麦场、秋场、户场、领供佛堂等。根据不同的活动内容，又分喜场（提拔道首）、孝场（超渡亡灵）等。该道吸收道徒称为“挂号”或“进门”。发展的方法，一般是亲连亲，朋连朋，利用走亲串友，治病等形式进行串联，这叫“劝道”。成熟后，要举行入道仪式，这仪式叫“度人”。度入的地方称“香堂”。入道者在夜间进入香堂，香堂内放4个茶碗（一碗内装小米，供烧香用），一盆清水，一把苕帚，以及烧水壶、茶叶等。仪式开始，象征性的打扫、烧水、泡茶，接着法、号倒茶、焚香，跪在桌子前，其他人也跪着。法、号念内文，请佛祖, 而后在“明眼”的指导下，新入道者用清水洗眼（说是如果真心，什么都能看见），然后拜佛，并立3道誓愿，最后由“明眼”告以密语数句，上不传父母，下不传妻女，这就算是入道了。 道徒除了参加一定的道务活动外,还要进行个人修炼，这叫做“坐功夫”。每天早、午、晚各坐一次。坐时双腿盘坐，双手合十，目微闭，沉气静心，左手抽下，举至齐额，由眼前拉过，默诵：“尔弟子给先天老爷磕头揖”。说是功夫深的能消灾免劫，死后升天。除此以外,还有先天功、开门功、关门功、献饭功、献茶功、求备功、跟供功、步士功、内文、外灵山、劝人符等名目繁多。 圣贤道所以能够在郯城发展，主要是利用战乱环境,人们乞求神灵保佑和祈盼安居乐业的心理。他旳制造一些迷信邪说，欺骗蒙蔽群众，说什么“今世修来世用”，“入道死后上天堂（云城），来世能大富大贵、做大官”、“可以消灾免劫”，“不入道死后下地狱”、“化为脓血"等等。 圣贤道起源于清朝时期的山东巨野。在郯城的发展，系由小圣贤的传入。约在1924年,104青州府博兴县杏火朱村道首朱月贞，来郯城县小埠乡肖屯村活动，尔后扩展到颜屯村及马头，褚墩，并逐步遍及全县，最后延伸到苍山、临沭以及江苏的邳县、东海、新沂等县市。 另一支是长清县谢老庄的谢春安、谢春生之父传来的大圣贤，当时称之“顺元盘”。谢父死后，兄弟俩分成“金元盘”、“顺元盘”，最高职位是“盘主"、“金笔”、“明眼"、“盘师”4大座。抗日战争时期该道在郯城发展最多，主要是郯城的南部，后因道首的位数不多，于1941年投入了九宫道。 这样，圣贤道在郯城开始为两个派系，分为郯南、郯北两大片,1941年后，才逐渐统一。最为猖獗时，全县有道首2扁人,道众万余人,解放后，人民政府明令取缔。