山东省图书馆

千古话西陵罗庄区东南隅有一处古老圣地，因年代久远，文化断层，多被人们所淡化。此地名曰西陵(ling)。西者，方位,属金。陵者，陵有三音：lengjingjdng。地面不平有坡度，称陂(po)^(chi)。由高向低处倾斜称隍(pi)陵 (leng)。凸突于地面而高高立于地平面上称陵(ling)迟 (=,chi)。ling音，表“崇也，体崇高也。”后高前低称陵丘。连绵不断的突起称=陵(long)。
  氏族部落，由母系氏族向父系氏族转化后，男系氏族的英明领袖一一黄帝,是有文化记载中的第一位圣人。
  《史记•本纪第一•五帝》一文曰：“黄帝居轩(gan)辕之丘(qd),而娶西陵之女，是为嫘(1ei)祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子,其后皆(gai)有天下。”
  丘者,高也。四方高中央下，曰丘。天然生成"非人为之”曰丘。前高后下曰旄丘。小陵曰丘，土之高者曰丘(qou)。丘有六音:qou、q6u、chou、qi、qi、kou。《史记》中的丘字应读qu,与今“区”字同义。
  说黄帝为圣人，原因为:是他开创了中华民族的文明史。功劳显著者有：
  1、利用史臣苍颉(jiejuxie)第一次统一了中国文字，并利用文字开始写文章，变《契》(伏犧造字)为《书》。(xun)耀九州的《苍颉书》二十八字，永载史册。
  2、精通医药尝百草(cao),大力推广医药卫生。与歧伯对话的《黄帝内经》(简称《歧黄》)，至今光芒四射。
  3、让妻子嫘祖大力推广养蚕业，实行男耕女织。
  4、让伯(bo)余推广裁布制衣。
  5、让胡曹(cao)制造冠冕。
  6、让於(wu)则(jei、zei)制做鞋袜(wa)。
  7、本人亲自发明弓箭，狩猎御敌;发明舟车,实现了河有船、陆有车；发展了交通业;发明了水井，掘地取泉以供饮。
  “黄帝居轩辕之丘”，说明黄帝正处在发明舟车的时期，轩(gan)：即牛马人可以驾车的供推进或牵引的车前 (或车后)的构件。轩、(cheng)、(jian)所形成的空间，称辕=(wu）。驾辕的牲畜必须置于内，才能使牲畜前进时牵引车的滚动。把牲畜置于内的工序，又称“轩 (xuan)辕”。“曲朝(zhdu)= (pan)车”的举动称轩辕。轩有 gan、xuan、xuan、huan、xian五音。
  “黄帝居轩(xuan)辕之丘”，说明黄帝正处在发挥才干，驾驭历史车轮滚(gun)动的非常历史时期。不能因读音局限，片面理解为黄帝居住在名叫“轩(xuan)辕”的 “丘”(qiu)上。如果这样,将导致因错误理解而偏离认识。正因如此,黄帝取名“轩(xuan)辕”，后人称他为“轩辕氏”。正处在黄帝施展才华，奋发有为的时机，黄帝婚娶西陵之女嫘祖做为妻室，并立嫘祖为正妃，“西陵之女”, 说明西陵就是嫘祖的娘家所在阺(地)。
  对西陵的概况，《罗庄区文史资料第一集》已经有了陈述，不再多谈。我想谈以下几点：
  一、陵南有村，名黄墩,又称凤凰墩。其中的“黄”、“凤与凰”这些字颇有来历。笔者认为，黄字与黄帝有关。同样，西陵又称凤凰陵，也与黄帝和嫘祖有关。
  二、此陵封土为“高出地面十几米的沙土陵”，有异于周围的黑色粘土。此陵为方形。
  从《类隽(zan)-社》一文中可知：“《左传》云：'共工氏子句(gou)龙能平水土。故祀为社'。”这说明什么叫社。“旧《汉书》云：’天子大社以五色土为坛，封诸侯者取方面土，革以白茅授之。各以其方其色，以立社於其国(gui),故谓之授茅土。方色:如东青、南赤之类'。”黄帝是少典之子，炎帝时，被封为诸侯，黄为金色，属西方。炎帝属火,赤色为南方。黄帝是诸侯，只取方面土色:黄色。
  从《吕氏春秋》知：“天子称皇，其次称帝。”黄帝次于天子,称诸侯，西陵是诸侯(hou)国。
  从《周礼•春官•小宗伯•注》可知:“苍帝曰灵,威仰; 赤帝曰赤，熛(biao)怒；黄帝曰含,枢纽；白帝曰白，招拒;黑帝曰叶(xie),先纪。”西陵是沙土陵，为黄色，象征含的枢纽。公孙轩辕的诸侯封土取黄色的含义明确。西陵为什么称西,原因是，黄帝属金，代表西方。
  《类隽》又云：“牛弘云：'厚地=（gdn）灵，方坛崇祀。建以风（fang）露，树之松梓。勾萌（mang）既申•，芙柞伊（yi）始。恭祈粢（zi）盛，孝膺休祉（chi）'。”黄色的方坛，先为天然生成的黄色陵，设社国之后，陵上应有松梓翠柏，周转的授土应白茅丛生。另外植有橡柞。目的是:“勾萌既申，芙柞伊始。恭祈粢盛，孝膺休祉。”
  三国曹植云:“於惟（sui）太社，官名后土。是（ti）曰勾龙功著。上古德配帝皇，实为灵主，克明播殖。农政曰：'柱尊以作，稷农（nong）年是（shi）,与义兴社同 （tong）,方（feng）神此宇'。”黄帝是灵主,陵上应有殿宇, 兴社方神，稷农年是。
  三、西陵史存千古，毁于近代。统治阶级，多把神地，为已服务。从碑文可知:“天启二十九年”，为明熹宗的年号;“康熙十五年”为清圣宗的年号，这说明，明清两代时，西陵还保存完好。它牺牲于兵燹（xian）马簡的年代。
  四、从挖掘出土的文物看，“陵东南处挖岀一石洞，其洞幽深。”“1973年……，第二年（1974年）在北陵腹部挖出一古井，井壁是用烧制的带蜂窝孔的窑墼套起来的，井底有几根几近炭化的柏木橛子。”
  井这一事物，非常普遍，但做为井的发明人黄帝，在西陵活动，西陵有井，意义非凡。西陵的井，建筑规格较高。蜂窝式窑墼透水性能好，应用到井的建造中，相当科学。此现象说明：
  1、此井就是轩辕氏年代所造，它是一口示范井，窑墼的产物不一定仅“隋唐时期”有。
  2、为纪念黄帝发明井,后人又在原址之上又专门修造，可能与此处的楼台殿阁的建造和修葺同步。
  井的历史和西陵的历史记载，应详阅历史资料，予以廓清。
  五、从西陵周围的村庄名称看，其名称颇有来历。沟角村，此村与共工氏之子句龙是否有关。
  木柞村，此村与“芙柞伊始”是否有关。
  围梓村，此村与“树之松梓”是否有关。
  蒋史汪村，群俗音为jiang、shi、wang,与"降史王" 三字同音,是否与黄帝史臣苍颉的出生有关。
  安头村，此村是否与设社筑坛有关。
  正旺村，此村是否与黄帝战败炎帝成为天子有关。正旺与“正王”同音，黄帝深受各地诸侯（hou）拥护，深受群众爱戴，拥立为王，名正言顺。
  黑虎墩，是否与“（黄帝）教熊（ueng）（bei）^（pi）休区虎"有关。此村群俗音为hei、hu、dun。黄帝与"炎帝战于板泉（在莒南县西板泉镇）之野。”就是四员大将的hei、hu行动。板泉距此处仅40km（直线）。
  村名的命名与历史事实有关，纪念是人们心理的主要特征。
  六、西陵之女嫘祖，发明养蚕，开始丝绸生产，这儿应该是养蚕搞丝织生产的发祥地。二十世纪50年代以前,临沂地区的桑园比比可见。这与传统习俗有关，至今以桑园命名的村庄还有多个。
  七、“陵的东西两侧（zhei）各有十几座高大坟茔，陵西侧有四座坟茔最高大。”对这些坟茔的墓主人，目前尚不清楚，应以黄帝、嫘祖为主轴去加以探讨，查阅史籍, 询访百姓传说，予以核实。
  八、《史记•八书第六•封禅》:“上（指刘邦）议曰：'古者光振兵（bang）释旅，然后封禅。'乃遂北巡朔方（指长安的北方,陕西省北部），勒兵十余万，还,祭黄帝，冢桥山（今黄陵县北桥山南），释兵须如（ru）。上曰：'吾闻黄帝不死，今有冢何也。'或对曰：'黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠'。”从这里可以说明，陕西省黄陵县的黄帝陵，是一座“衣冠冢”。是刘邦崇幸黄帝，效法封禅而为。敬请大家阅（说）读一下《史记•封禅》一文，阅后自然明白。
  黄帝生活简朴，葬死的地方只知是桥山，炫耀的色彩淡薄，刘邦之为，却是大树特树,崇黄帝如神。世界之大，重名的地方太多，他选择了陕西省北部的桥山为黄帝的升天处，达到一举两得,既可推崇帝颜，又可随时参禅,这要比远到山东的苍山县车辋乡桥山要近得多。正因此举，历史上黄帝青少年时期的主要活动区域，大为减色逊彩。这是历史上的一大笔糊涂账，应归还历史一个清白。
  写黄帝的文章很多，多人云亦云，人说亦说；不读书，不说史，捕风见影的去高谈阔论。言传千遍,不真也实。
  黄帝的升天处，不在陕西省的桥山，而在山东省的桥山。今黄帝冢是刘邦所建的衣冠冢，真正的黄帝冢,应该在苍山县车辋乡，桥山村北的桥山之上。今陕西省黄陵县北桥山南的黄帝陵是象征性的产物。建此是为刘氏江山社稷服务。
  今人要想真正的纪念我们的英明始祖，就应该从罗庄区的西陵、正旺、黄墩、勾角三村之间的圣地，去点明中华民族的圣火。恢复四角飞檐，宫殿巍莪的西陵古貌，重现昔日光彩，这将是炎黄子孙生活在中华乐土上的一大盛事。