山东省图书馆

孔子（前551—479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（山东曲阜东南）人，我国古代杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。晚年聚众讲学，传说有弟子三千，贤人七十二。一生言行由弟子整理成《论语》一书，计20篇。在鲁国期间，曾删定史书《春秋》，整理了诗、书、礼、乐等古文化典籍。
  史学家司马迁极其重视孔子的历史地位，称孔子为“圣人”。司马迁在《史记》卷四十七《孔子世家第十七》一篇中，以较长的篇幅详细地记述了孔子一生的政治活动。当时孔子的名声很高，各诸侯国的国君争相向孔子问政，或重用孔子。如鲁昭公二十年（前522），齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大，处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，受之以政，以此取之，虽王可也，其霸小矣。” 再如：“鲁定公八年（前502）后，以孔子为中都宰，一年，四方皆则之，由中都宰为司空，由司空为司寇。”
  正因为孔子声望高，名气大，周游列国时到过的地方，后人总是以种种方式予以纪念，或以某一典故命名地名，或留下某一故事或传说。胶州就有回车(音ju)岭、撇车沟、讲堂沟等地名和不少故事和传说。现整理成文，供人们研究做参考。
  《增修胶志》载：“辛置村北岭到黄埠岭在胶西七里，上有赴京省大道，旧以此为回车岭，谓孔子观海至此。”明代人立“回车岭碑”以此纪念。砚里庄苟连水同志讲：“回车岭碑在辛置北岭小冢子附近，文革期间被弄到岭东池塘里，修西环路时被埋在路下。”据辛置的老人说：“以前辛置有大小二冢子，大冢子在西偏北，小冢子在东偏南，两个冢子相距约300米，都很高大，有“大冢子不大、小冢子不小”之说。大冢子并非坟墓，是古烽火台，人们称为'烟墩小冢子为明朝成化年间的武略将军刘公墓，墓前立有许多座墓碑，还有牌坊、石马、石羊等。”南辛置杨学忠同志说：“我小时候，家住城里。我家的祖坟在小冢子附近，每年跟父亲到祖坟上坟。有一次父亲指着小冢子东的一座龙头碑说：'这是回车岭碑，记着当年孔子望到大海回车的故事'。因我小，识字也不多，碑文又是篆字，上面的字一个也不认得。”杨学忠的弟弟杨学恕还讲了一个故事：从前，文人墨客于清明节踏青游玩，清代胶城怪才崔吾卢与几位好友在小冢子前研读碑文，观赏牌坊。兴趣正浓时，知州袁大老爷带领同僚来了。崔吾卢等不但不迎接问好，还有冲撞之意。袁大老爷很生气，想治一治崔吾卢，便对崔吾卢说；“人们都说你有才，东边那通龟趺龙头碑是回车岭碑，碑上记写着孔子观海回车的故事，你能用四句话，不提龙、龟、碑等，便能说出是龟趺龙头碑，就不治你冲撞大老爷的罪，不然你得受罚。”崔吾卢听后不慌不忙地说：“三国时的曹植能七步为诗，我就来现的。大老爷你听着：“远看一条直刹刹，头盘两条大白煞。上面写着古人语，这下面吗……““下面怎样？”袁大老爷问。“小人不敢说”。“但说无妨”。“鼋（袁）大老爷地上趴”，崔五卢脱口而岀。袁大老爷仔细琢磨了崔吾卢的四句话，觉得形容形象，比喻贴切，虽被戏弄，也只好作罢。查《增修胶志》，清代在胶的袁姓知州有两位：一位是雍正年间的袁述，另一位是道光年间的袁启熊。到底是哪位袁大老爷被戏弄？因崔吾卢无正史记载，不好考证。但这则故事可以说明，当时在辛置北岭确实立有一座回车岭碑。
  孔子在胶州的故事和传说很多，但最有代表性的说法有两种：
  其一，据传周敬王三年（前517），孔子任鲁国司寇，季氏把持朝政搞叛乱，孔子跑到齐国。齐国大夫怕得罪鲁国，欲害孔子。孔子闻听大惊，齐景公为他准备好的酒饭没顾得吃，便带领众弟子仓皇逃出齐国都城临淄，往东跑，想从海上去朝鲜寻祖。到黄埠岭顶，望到大海，又回车往南，跨过南西云河，转向东南，到了现在的营房镇地界。当地百姓听说孔子来了，纷纷围拢上来，一些老者恳请孔子讲学传道。孔子答应了他们的要求，就讲了一课。人们为了纪念孔子来此讲课，把讲课时所在的村改为“讲堂沟”，也就是现在的“讲堂沟村”。在此，孔子发现当地百姓朴实，懂礼，也很尊重自己，打消了去朝鲜的念头，想到海边看看就返回”第二天，孔子带领众弟子离开讲堂沟，继续向东南走去。走出2里多路，遇到一道岭，很陡，车不能过。孔子叫弟子把车撇了（即把车扔掉），徒步去海边。后来人们把孔子撇车的地方叫“撇车沟”，也就是现在的“撇车沟村”。
  其二，据传孔子带领众弟子到东夷各国讲经传道，来到现在的胶州地界。一天行走间，忽听到有人在歌唱。孔子掀起车帘，见一老丈身穿重孝，一边耕地，一边唱歌。孔子很不高兴，命弟子子路去问老丈什么事使他这么高兴。子路走到老丈面前问；“请问老丈，什么喜事把你高兴成这样，身穿重孝，还要唱歌？”老丈停下犁说:“我还有什么不高兴的事？孩子都已成家立业，双亲古稀之年后也已金顶入丧，我上无牵，下无挂，为什么不高兴？”子路把老丈的话向孔子如实相告。孔子说：“东夷之人颇有教养，一个农夫竟能懂诸多道理，上尊老，下爱小，我们还去讲什么？”于是命弟子调转车头向南走去。后人把孔子回车的地方叫“回车岭”。
  孔子与弟子来到南西云河边，看到流水潺潺，树木茂密，阡陌纵横，男耕女桑，一派美丽的田园风光。谓弟子曰；“我等既来此，不可空手而归，赶快选个地方为百姓讲课。”周围的百姓听说孔子要来讲课，一传十，十传百，很快聚集了男女老少几百人。孔子甚是高兴，亲自登台讲课，孔子讲罢带领弟子驱车向东南海边赶去。后来，人们把孔子讲课的那块高地叫“讲课台”，洗砚的泉子叫“洗砚泉”，也就是清光绪年间王葆崇树碑立传的“西云泉”。
  上述两种传说，孰是孰非，无据可考。“讲堂沟”、“撇车沟”、胶州志书均无提及。对回车岭《增修胶志》第十六册《讹疑》篇提岀质疑，曰：“又回车岭，府志孔子适齐东到海至此回车故名。按此事《家语》、《史记》皆不载，即《阙里志文献考》、《祖庭广记》亦不及，而以府志一语遂成故事，实为无据。按回车岭见明成化间《武略将军刘公墓表》亦不知何据？”
  笔者认为，孔子来胶州到黄埠岭看海回车，故名回车岭，应有此事，有以下3个根据：
  1、《增修胶志》虽提出质疑，但只说无据，并没说绝无此事。同时它又说明武略将军墓表不知何据？史书无记，查无据，不等于无此事。《阙里志文献考》、《祖庭广记》等，笔者无研究，我读过多遍《史记》、《孔子世家》，从孔子曾祖写到孔子玄玄孙，重点写了孔子的政治活动，而且很略，多用“适卫”、“过蒲”、“适郑”、“至陈”、“去陈”、“奔齐”等语，孔子传道讲学等活动几乎没写。所以孔子到胶州讲学的事《史记》不写，不足为怪。
  2、莱州府志载：“孔子适齐到海至此回车故名”。明代《武略将军墓志表》载：“武略将军刘公墓在回车岭”。《府志》、《墓表》和传说，不可能是空穴来风，无中生有，一定有其根据。
  3、传说中的事件，与《史记》中记述的有关时间、事件相符。
  总之，有关孔子来胶的地名、故事、传说颇多，真假难辨。笔者的意见仅是一孔之见，要弄清事情的真伪，还需史学界的同志做进一步的探讨。