山东省图书馆

尚庵寺，又名长春寺。位于青驼镇东7公里的映旗山腰中。寺址位置优越，后面山坡松柏苍翠，东面峭壁泉水清澈甘甜，长年流淌。原寺建筑规模较大，解放前毁于战火，解放后改为上崖寺林场办公室。现院内尚存千年以上古松二株，银杏树一棵。
  寺内原有多通石碑，后被毁。现仅存残碑数块，其中一块在办公室门前，上有“……山，瑞气相接，其山之阳，旧有……仙境也。考其由来，系东晋葛仙翁升仙 ……”等字样。另一块残碑在银杏树下，成为石桌，上面有“今尚庵寺之历久而常新者，岂仅自依之神感乎?抑亦葛仙翁之飞升于此也”，“……其境……东有苍海，西有云蒙，汶水遶于前，英奇峙于后，且山之上有炼 ……”等字样。西边还躺着民国拾贰年（1923年）伍月立的石碑，碑题《重修长春寺碑记》，内容是：“长春寺，临沂之胜景也，传老子养真处，见诸郡志。而丹炉成池遗迹，或言葛仙翁者传闻之异也，其讹其真无可深考。然其严穴深邃，林壑芋绵，奇峰叠嶂，□撤口嶙，四明天台之胜，匡庐维荡之奇兼而有之。然则谓真仙□□者非无说也。寺之始创建者，何人重修者，□前碑已载然，今则久而传矣。寺以南诸村首事倡议重修，人约家君，襄其事遂，鸠工庄材，增缺补坏，饰以金碧，绘以丹青，不喻时而口。重新斯举也，谓保存仙迹'鄆也，谓护持名胜可也，承前启后亦可也。工□府勒贞琨家口，以记文命，小字桓文，略述梗概而为之记”。
  “中华民国拾贰年伍月上浣之吉。”
  该碑也已碎为数块。
  该寺据旧《沂州志•山川》载：“州北90里处，在汶水之阳、映旗山前，有老子玉池，世传为葛仙翁洗药池也。”1916年编《临沂县志•山川》载：“王蝠鼻山（俗称鼻子山），城西北100里，与沂水县分界处也。又东为映旗山，山坳有长春庵，相传以为葛洪故宅。前有泉，名老子玉池（世传近有老君炉遗址）……“”
  据此二志证明，葛玄（葛仙翁）、葛洪祖孙二人均隐居于此。
  老子，春秋时期思想家、道家的创始人。也称老聃，姓李名耳，楚国苦县（今河南鹿邑县东，厉乡曲仁里）人。另一说，老子即太史僧，或老莱子，春秋末年楚国隐士。相传居于蒙山之阳,自耕而食，有孝行，年七十，常穿五色彩衣为婴儿状，以娱父母。楚王召其出仕不就，偕妻迁居至江南。
  葛玄（164一244）,三国吴道士，琅琊人，字孝先。为晋葛洪从祖父。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。
  葛洪（284一364）,东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容人，葛玄从孙。
  据考证，葛洪本为琅瑯人，因随晋武帝司马睿南迁，而改籍丹阳句容人。《临沂县志》（通纪上篇）载:“琅琊王司马睿南渡称帝后，在江苏句容一带侨置了琅琊。后来置的琅琊称南琅琊，称临沂的琅琊为北琅琊” 即为证明。
  因此可知，尚庵寺为老莱子、葛玄、葛洪的隐居处，是道教的重要发源地，称为沂州（临沂）之胜景，真是名符其实。
  “重修长春寺碑记”注：
  四明：山名，在浙江省宁波市西南。自天台山发脉而绵亘於奉化、慈溪、余姚、上虞、嵊县诸县境。相传群峰之间，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，因名四明山。
  参阅《浙江通志》十三《山川》五（见《辞源》［一］P0561）
  匡庐：江西省庐山。南朝宋释慧远《庐山记略》：“有匡裕先生者，出自殷周之际，……受道于仙人，共游此山，遂託室崖岫，即巖成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”唐白居易《长庆集》二六《草堂记》：“匡庐奇秀，甲天下山”。也叫“匡山”。（见《辞源》［一］:P0393）
  （张建国）