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重修法云寺记
  佛之兴也，其来尚矣；寺之建也，其来旧矣。既尚而言，谓之重言；既旧而修，谓之重修。重言不足道, 重修斯可记矣。谨按：今之故事，由僧性朗以继文锋, 由文锋以迨成庆，由成庆而下：若成亮，若佛晓、佛逵，以至佛泰，后先相继，百有余年。若斯寺也，仅为苟完，但继以日久，仍以兵燹，再以风雨，新者复旧，完者复缺，不加以修举，遂於荒唐矣。宁不继以重修之举乎？重修而不记之以石，前人之绩泯于无形，而后世之人几於无徵，无徵不信，不信民弗从。寺若嚥矣，佛若泯矣。鸣呼！岂可乎？所以必其重修欤！
  嘉靖四年，有会川乡颜温里僧曰佛泰，往师京师，受持戒法，给以戒牒，还归本寺。思先师故事，益为缵承，用加修补。若夫钟鼓楼台未备也，于今备之；圆觉金容未饰也，于今饰之；香积诸佛小殿缺者，于今为之完固；蛟龙碑石未刻，于今为之文章。若工师匠石土木之具、资食之重，非佛泰一人所能。若是耶，乃众人攻之，一人成之；一人之心有以会诸佛之心，诸佛之心有以默化乎千万人之心，千万人之心会诸佛泰一人之心者，非佛泰修德，何以能致此哉？所谓善继先师之志，善述先师之事，而克成厥勋，而感通乎上下也。故工师来之，匠石营之，资食助之，土木攻之，所以不日成之，前后左右上下四旁均齐方正矣。远之则有望，近之则不厌，足以恢弘百世而具瞻一方也。使愚夫、愚妇变愚为明，化恶为美。人之去恶而向善者，谓非佛之德也，谓非佛泰之力也。谓之佛之德、泰之力，信不诬也。
  余姓周，讳鳌，字汝用，号苦寙。治《易经》。舍金陵故都，遨游齐鲁，适斯文耆友邹邑赵举代住持泰上人请余记。余不揣敢述所白以书之，用垂后世。后之主斯寺者，尚当以先师为鉴，庶几为之不坠云。
  时纪
  嘉靖玖年岁在庚寅夏四月辛巳初八日丁卯南颜温庄张镧
  住持比丘僧佛泰建
  沂水县乡进士知元始县事张镐
   庠生 牛宽 尹錝 王宠 惠九龄
   耆老 王弦
  义官 高达 张镧 陈弼 王辅 邹鸾
  本社里老 杨名 王文 邢璯 王佑
  本庄募缘人 祝洪
  把㧾 赵幹
  木匠 孙端 赵钺
  石匠 王成 赵杰
  窑匠 万逵 边六
  铁匠 张珂 张珏
  粧塑匠 万溥 梁杰 万梅 朱晓
  （张建国整理）