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在即墨的历史上，有〜位不该忘记的历史文化名人,他叫马志泮。
  马志泮(1760—1857)字毓秀，号龙坡，别号懒仙，今即墨市七级镇西龙湾头村人。他生于清乾隆二十四年，卒于咸丰六年，经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰四代皇朝，渡过了九十七个沧桑春秋。他“幼而聪慧，钟情诗画”，年轻时曾热心于科举，向往于仕途，但却屡试不中。“晚年辍举业,耽情山林与崂山诸境，无不周游。历览天下，心开意合”，诗赋书画，无所不能。他擅长山水、人物、花鱼，尤以画虾最精。所以后人把他和宋孝真、段芹山并称为“宋竹段羊马虾子"，其艺术造诣可谓闻名遐迩。他一生爱竹，尤爱其高风亮节及婆娑清影，他在《竹亭》一文中自叙：“余家茅屋三间，庭畔种竹，壁悬画竹，出入坐卧皆得竹之趣，因书一小横匾曰竹亭”。
  龙坡老人晚年耳聋，但精神曼係，谈吐风雅，终日坐于书斋披览古籍，编著文稿，拈笔作画。据其自己记载著有文二百余篇，当时曾有人劝他付梓，他一笑了之。所著散文诗赋计有《葩经辑略》、《红笺记》、《一草杂咏》、《平齬记稿》、《崂山逸笔》等，总计有二百一十五篇，现能见到的只有《崂山逸笔》了。《崂山逸笔》系马龙坡先生的代表作，中有游记文字，但多篇应属文人写的民间传说故事。该作承袭了《聊斋志异》作者蒲松龄的笔法，写人、写景、写鬼、写妖无不传神，涉笔成趣，渊深莫测。假如将某世篇什辑入《聊斋志异》中，真可使人难以分辨,足以达到乱真的程度，所以也有人把《唠山逸笔》叫做《续仙传》。《崂山逸笔》在选材上多是崂山风物的传说故事，景色与故事交相映辉,产生出一种诗情画意的美。如《华阳书院》、《神清宫》、《白云洞》、《仙姑庵》、《巨峰》等篇，景情合一，涉笔成趣，使人观后如处其中。然故事之籌意不及《聊盞志异》深刻入木三分。再如《黄花村》、《华册女》、《萤女子》、《翠云》、《秋娘》等篇，系写唠山诸景中的风情故事，以写人为主？世态人情跃然纸上，更具有故事性和可读性。
  马龙坡很善于写景.寥寥数笔，使人如身临其境，触景生情，景物为入物服务，宛如锦上添花。《秋娘》一文便是一例:“杨生名滋，字润斋，乌衣巷人。读书萧斋，秋色银河髙耿，月满天街，墙外松音谡谡，庭畔宵虫唧唧，爽籁盈耳，凄然不能寐"。夜读之凄苦*书斋之寂寞，如在眼前。于是，此情此景中便发生了下面故事：k女子娉婷月下，生邀，与生进斋论赋颂诗，情景人物恰到好处的融为一体。再如《蓝家园》一篇：“黄生，美丰姿,传者忘其名。暮春之时，见山中丛花乱树，伶仃独步，忘路远近。至一园，墙边皆绿柳，园内桃杏犹繁，野鸾啾啣。其中花落满径，遥望亭槛摧折，室门虚掩，荒榛绕砌，芳草迷阶，知是废园。入焉，曲折而行，槐阴夹道。穿过小桥，西至一院，阶前细草如毡，豆棚花架满庭，红芍盛开，海棠竞艳荒颓之状令人凄凉，繁花之盛使人遐想，将一个废园春景写得十分逼真。又如《山墓》:“士人某，肄业山村，斋临古墓。秋夕，皓月当空，溪壑凝素。酒后兴浓，踏月闲游。稍西过一石桥，陡睹山林一抹，杨叶飒飒有声只几十个字，墓地之森冷氛围足矣。此种写景章法，《逸笔》中几乎通篇比比皆是，只有通读全书，方可领略其妙。
  不仅是写景，即使写人写妖，龙坡先生也堪称高手。他往往通过人物自身的音容笑貌、举止动作，选用精确洗炼的语言，短短数行就能把人物活龙活显地刻画于纸间。若没有相当深厚的文学功底，是很难做到这一点的。《白牡丹》中，“有黄生者，读书上清官，隐隐见花木下，有女子在。迹之杳然。归斋仰息榻上，颇设凝思。方辗转间，女子欣然入，淡妆素编，生急起挽之，裙袖飘拂，香气袭人……”仅这后十七个字，花妖形象尽出。《闺女石》写一十四五岁的女娘“着松绿衣，桐花裤，姿态娇然”，即从其衣着色彩上，也很容易在读者脑海中留下深刻的印象。《杏花村》一篇中，“蓝生者，山里蓝家莹人,读书华阳院。清明日，同学归家展墓，生独出游。遥观松树下二女子，一高髻，一垂塔，红裳翠衣，艳丽迥绝，坐石上笑语哗然。生趋之渐近，二女起行，径路崎岖险峻，登涉甚疾。倾之，复坐石上，笑语如初。生又趋之，女子又起走甚疾，莲步细碎，腰肢袅娜……"读至此，眼前好象有二女子飘飘如仙，行于视野。《仙鹤》一文写得更妙：“童真宫，一曰女道士来谒，长颈修领，姿颜秀爽清曜，羽衣鵬趾，鎬素如雪籍，胡剧然有凌霄昂壑之致....”从其性别职业、长相装束、动作风度来看，一个仙鹤女妖的形象呼之欲出。
  总之，马志泮先生在即墨的历史上，不失为一个有作为，有造诣,有名望的历史文化名人；他的代表作《崂山逸笔》也同样不失为一部有研究价值的历史文学著作，其人其作在即墨的文化史上均占有不可磨灭的一席之地。