山东省图书馆

早就听我母亲说，在胶州城里鼓子是一种人们喜闻乐见、家喻户晓的文艺形式，它内容广泛，雅俗共赏，既能登大雅之堂供有文化知识的人欣赏，又可在街头演唱，为广大群众所喜欢。在二十世纪初至四十年代,胶州城里随处可听到唱鼓子。那时有钱人家每逢年节或老人小孩过生日，就在家里唱堂会，有时能唱上几天，中等人家逢事过节也在自家大门口请台鼓子，唱一天或几晚上。还有唱鼓子的盲人，请街面上有头有脸的人联络几家出钱，在街上唱一天或几天，这种情况出钱不出钱的人都可以去听。那时胶州城里几乎无人不听鼓子，无人不唱鼓子，遍及老人小孩，不少家庭妇女也都会唱几句。我母亲小时候就听我姥姥唱鼓子，我母亲的姥爷是河头源人，姓匡，也会唱鼓子。母亲的哥哥们经常拿些手抄本在家照着唱,我母亲从小就跟他们学着唱。这种文艺形式给人们的生活增添了不少风采，在人们中的影响胜过京剧及其它戏曲。那时京剧是大戏，只有有钱人听得起，其它地方戏很少，只有鼓子是人们文化生活中不可缺少的一项内容。
  鼓子的内容多种多样，词句很美且简练，通常一个唱段就能叙述一个故事。如《拷红》仅用拷红这一个情节,就把西厢记中莺莺和张生的爱情故事简要完整的表达出来。《喜荣归》唱段不长,通过肖素贞为夫祭奠与丈夫奇遇这一情节，就给人讲了一个悲欢离合的故事。再如《鸳鸯楼》有声色讲述了武松大闹鸳鸯楼的故事；《三顾茅庐》也是用不多的唱词叙述了刘备三顾茅庐的故事。还有写景的唱段，如《春景》的四个唱段，不但写景，而且景中有情，有不同的人物，唱出了春意盎然美丽活泼的春天景象。还有表达通俗有趣的民间故事的唱段，如《看闺女》、《王婆骂鸡》等；也有妙趣横生的小唱段，如《渔翁乐》、《正倒十字》、《绕口令》等，唱词不长，曲牌不多，所以人人会唱。特别是《渔翁乐》，是每场鼓子开场必唱的，人们往往不叫《渔翁乐》这名字，而是按唱词第一句叫它“撒网垂杆”,每次鼓子开场，人们总是点“撒网垂杆”。那时鼓子唱段目录写成册子,唱鼓子的人唱前拿出册子请听鼓子的人点戏，点什么唱什么。
  我小时候经常听我母亲唱鼓子，那时她一边做活一边唱，我很喜欢听。我母亲有时一边唱一边给我讲其中的故事,那时我只觉得好听没有深的领悟。后来当我看过《三国》和《水浒》等书以后，再听我母亲唱，感受就不一样了，感到鼓子的词句是那么简练、生动。再后来我对音乐戏曲都爱好，这时再听鼓子就感到它的曲调是那么优美动听，我跟我母亲学唱几个小段。在我退休以后，有时间同我母亲闲谈，较详细地了解了家乡鼓子的更多情况，也有时间听我母亲完整唱一些唱段，从中听到更多的曲牌，有的曲牌很好听也很难唱，如［诗篇］、［倒推船］、［石榴花］等。这时我母亲已近九十岁，为了留作纪念，为母亲录了几个唱段。我曾自学了点音乐知识，为了纪念也为了更准确地学唱鼓子，我把一些鼓子曲的唱段的谱记下来，记的谱反复同母亲所唱对照，直到准确为止。同一个曲牌在不同的唱段中唱法不很相同，于是我就一个唱段一个唱段地单独记谱。后来得知我们家乡要整理已失传的鼓子曲，我再一次同我母亲唱的曲调再三对照，整理了二十个唱段，并请教于沈阳音乐学院毕业的韩薇老师，加注了必要的装饰音等符号，以准确表达各曲牌曲调。我母亲唱歌音很准，估计她所唱鼓子的曲调不会有大的差误。
  我母亲会唱的鼓子唱段有二、三十个,据她说,还有好多她不会唱的，仅四大古典名著中就还有好多唱段，还有《中秋》、《端午》、《清明》等多个节令的唱段。由此可看出鼓子曲内容丰富多采，曲调优美动听，形式又是那么接近群众，所以当年鼓子曲在胶州活跃在人们中间三、四十年，常唱不衰。但当时没有专门文艺组织来管理,没有正规印制的唱本，各种曲牌的唱法也是口传的，没有正规的曲谱资料，由于战乱，鼓子的演唱停滞了几十年，原演唱人员自然消没，所以使鼓子曲近乎失传。但愿此种文艺形式能在各方的努力下得以新生，能使新兴的鼓子曲再唱起来。