山东省图书馆

昔时，胶州山会（庙会）遍布全境。据《增修胶志》记载，民国20年（1931年）就有'山会（庙会）19处。（详见附表）山会（庙会）是封建社会遗留下的产物。古时，历代帝王将相及地方上的知名人士、豪绅崇尚佛法，大兴寺庙,供奉庙神。每逢庙神生辰或建庙纪事日期，人们都要去寺庙烧香拜佛还愿。当时有，些商人和群众，借去寺庙进香火的机会，捎带货物，摆摊设点，进行交易，有买有卖，互通有无，非常热闹。日子久了，到时自然聚集起来，逐渐成为定期的山会（庙会）。
  .还有一些山会（庙会），是由附近一些官僚、豪绅或较有名望的人发起,指定一块空旷地，选定日期，出示布告，召集商人，到这个地方做买卖。每年举行1一2次，每次1-2天或：3—4天不等。在会期时间，买卖兴隆，各行各业都有。参加山会（庙会）的物资也应时而变。如春季多锄、镰、锨、镢、筢扫帚等麦场工具。秋后则多农副产品、土特产品以及药材等山货，较大的山会都有牲口猪羊市。为山会（庙会）服务的商业摊点也都随山会繁盛而扩大。
  胶州有几处山会（庙会），不仅本地老少皆知，而且远近闻名。如海神庙会、北玉珠庙会（又名麒麟山会）、九龙山会、马虎庙子山会，还有胶州城里的城隍庙会、杨家庙山会等，当时都负有盛名。仅举两例:海神庙会
  昔日，塔埠头（今码头村）有一座海神庙，雕梁画栋,飞檐斗拱，气势雄伟，肃穆壮观。正殿供有海神和千里眼、顺风耳三尊木雕神像,两侧配有钟楼和鼓楼。据说是闽、浙商贾捐款修建的。
  古时候商贾船家特别讲究迷信，他们除了在船上都供有海神和观音菩萨（俗称娘娘）的塑像外”每年三月二十一日和七月十五日，都在海神庙前捐钱许愿，搭台唱戏。有时一唱好几天，甚至二台对唱，以祈海神降福，保佑商贾广开财源。
  每年农历七月十五日庙会，还有拜忏和放焰口活动。白天商贾施主在海神庙前戏台上用整猪、整羊、鸡、鱼、馒头、粽子等供物，摆成猪山、羊山、米山、鸡山、，鱼山、鲜果山等，作为供品，以祭海神，祈求神灵保佑航海平安和财源茂盛，晚间有放焰口和放河灯活动。
  放焰口是在祭莫后，把用纸扎成的“鬼王”点火焚烧，围观群众便可哄抢供品，叫作“抢山”。这种超度亡灵的抢山活动以至争抢殴斗，常常会踩伤压死人，造成新的亡灵饿鬼。
  放河灯是将各种各样的纸灯笼点亮，放入河中,以照亮水域，超度亡魂早脱苦海。这些习俗祭仪，可见旧中国科学落后、船家渔民生活悲惨之一斑。
  九龙山会
  位于现齐集乡政府驻地西北2.5公里、九龙山南坡，有三间小庙字，立会年代不详。每年农历四月二十一、二十二、三十三日，秋十月十一、十二、十三日为山会日期。
  山会期间，方园几十里的群众和商贩都到这里赶山，人数达万余。有几千头牲畜上市。会场到处牛欢马叫，嘈声鼎沸，牙纪游串，买卖双方怀揣袖摸，暗语成交。山会有木材、板材、家具、山珍、药材及民间工艺品交易。在春季还上很多麦场用的杈、耙、扫帚、锨等工具。山坡上到处搭有席棚，摆设摊点、，饭馆、酒铺及各种小吃，一片热闹景象。
  1942年山会迁奋集，将原来的三天会期，逐渐改为一天。交易不如以前，基本和普通集日一样。建国以后，寺庙曾被看成是封建遗物，大部份被拆除，因此山会（庙会）自然消失。有些山会，虽仍保留下来，但因刚解放不久,多年商品流通渠道先后遭受日寇和国民党封锁禁止，一时不能完全恢复，因此交易也不如以前繁荣。到1953年，随着国民经济的恢复和发展，人民政府很重视山会这种传统形式，利用过去有名的山会所在地，有领导有计划地组织物资交流会，使山会得以保留和发展。但自1957年以后，特别是十年动乱期间，由于受“左"的思想影响,不用说山会，就连一般的集市，也被看成是阶级斗争的反映，因此，。传统的具有民族特色的山会，几乎绝迹。就几处尚存的山会,有的迁移场地，和普通集日分不开，交易状况大不如前。
  党的十一届三中全会以后，为活跃城乡经济，繁荣市场,放宽了政策，于1983年在县人民政府领导下,工商行政管理部门根据市场发展需要，在全县恢复了七处山会（详见下表）：