山东省图书馆

崂山道长匡常修，虽84岁高龄，仍鹤发童颜，精神奕奕，除主持庙事，还身兼中国道教协会理事、山东道教协会副会长、青岛市道教协会会长、中国气功科学研究会理事、北京大学武术气功学会第一名誉会长、青岛市气功科学研究会顾问、山东省政协委员等职，以其爱国之热忱，健壮之体魄，传经讲学，宏扬武术，倡总气功，振兴医学，名扬于世。
  匡常修出家前，俗名匡桂林，字华泉，号山原，别号卧云居士；出家后改道名匡常修，字和阳，别号一器道人。他在1904年古历二月四日生于胶州城里，先后住胶城郭家庄、蜈蚣街、辛街。祖籍现胶南县石灰窑村，祖父自小务农，家境贫寒，借邻居场院屋（俗称团瓢）栖居，给地主扛活糊口，饿死乡里。父亲匡松，从小给地主放牛，后来迁居胶城靠推小车谋生。他自6岁起即帮父亲拉车，7岁时有・一天给父亲拉车到东营盐场运盐，来回走了70里路，累得连车绳都拉不直。
  1912年他入学堂读书，二年半之后，因母亲生病而辍学。后其母病故，于1916年改入私塾，拜董纪惠为师，在贫困中攻读二年,先后读了四年半书。
  1918年；他15岁，和同里车氏结婚，从此生子养女，生活更加苦不堪言。为谋生计，先后去高家同聚福糕点铺、衙门粮坊、坊子街同兴福学徒，业余读书习武。1名岁时，到青岛四方胶州籍高家兴华店学鞋匠，学成后在王台高家鞋庄当伙计。翌年返回胶城，先后独立经营全真靴店、新大鞋庄。鞋店开成后，让给二弟经营，自己另攻中医，业余习武、带徒弟，医道武术大进。
  1926年，他26岁，说服妻子，瞒着父亲，到胶南卧云庵当了道士。后因日本鬼子烧了庙，又返俗归里。1930年，其妻车氏病故。次年，早有出家之心的匡常修，遂撇家舍子只身去了崂山白云洞，在那里拜了白云洞二当家匡真觉（俗名匡梦辰，匡常修之二叔）为师。匡真觉系武当派传人李士卿的徒弟，道业武功俱深。匡常修从此当了崂山道士，先后主持在白云洞、明霞洞、凝真观、太清宫，悠悠36载。
  .1966年6月，为人们所周知的原因，他破遣送回胶，在城关中云生产大队当了14年“赤脚医生”・198O年5月，青岛园林局又将匡常修请回崂山，任太清宫监院。
  匡常修当崂山道士，历经半个多世纪，爱国爱教，把毕生精力和智慧都献给了祖国的道教事业，数十年来，不论在白云洞、凝真观，还是太清宫，多任代表、主任、道教生产合作社社长、监院，统管数十名多至上百名道士，衣食住行、念经烧香都要费神操劳。他开动脑筋，完善编制，分工明确，各司其责，管得井井有条。他自己不但精于司庙各职，如“当家的铺里打算，执客的啦啦谈谈，做会计的写写算算，做饭的炒炒煎煎，买办的跑跑颠颠”，而且事事率先，模范执行道规庙法，众道士的衣、裤、靴、帽，都是匡常修带领大家自己做。他带头不喝酒，不吸烟，不吃荤。他常说，崂山是全国的重点庙宇，崂山道教有悠久的历史，崂山应该给全国带个好头。
  他是一个虔诚的道教徒，他把祖国和崂山的道教历史作为宝贵的文化遗产来研究。他认为，道教源远流长，内容丰富，例如,道教主张“事来则应，事过则忘，过事不留，随遇而安，外园内方，外柔内刚，和而不流”等，充满了哲学观点。他认为道教绝不是迷信，要很好地研究、继承和发扬；而算命测字却是迷信，他从不干算命那一套，他在全国道教界德高望重，近年来虽年事已高，还是经常出席各级道教会议，传经讲学，接见来访。
  匡常修道长的武术在胶州,在崂山，是久负盛名的。
  他自小习武，没钱请教师，便以三分利息借贷交学费。他穷有志气，发奋学艺，冬练三九夏练三伏，数十年如一日。他回忆说，年轻的时候,就是大年三十晩上，也从没有中断过练武。如今虽已84岁高龄，且道教事务缠身，每天来访者络绎不绝，仍忙里偷闲习武练功。
  他青少年时期，先学螳螂、查拳等少林派武术，中年以后又学武当派武术。他认为，少林、武当各有所长，而武当派的“以柔克刚，以静带动，你不动我不动，你欲动我先动”含有很深的哲理。他对武术的顺打、零打、截打、对打、转打、闪打等基本功均极熟练，枪刀剑戟无所不通。长年的苦练使他眼精手快，能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，说捏头即捏头，说捏翅即捏翅。
  他主张武德第一。他说，练武旨在强身卫国,继承国粹，一个学武之人，要振民族之威、国家之威，而不能逞个人英雄。他反对以强欺人，以拳伤人，他习了一辈子武，每逢对手,都是互相交流，取人之长，补己之短，以武会友。尽管教人者多，学人者少，但从未欺侮过一个人，更没有伤过一个人。即使有存心不良、寻衅滋事者，他也只略施小技，让其折服即可，占理让人，交个朋友，让人家高兴而归。所以，几十年来，武林界人没有一个和他为仇的。
  他23岁在胶城自办国术练习所，后又在两个中学和小学兼教武术，还任过杨家花园街武术练习所教练。“文化大革命”返乡还俗期间，带教了很多徒弟。几十年来，他的徒弟从胶县民众到崂山道士，一批接一批，数以千百计八尤为可贵的是他既教武术，更传武德，这是众徒弟有口皆碑的。
  他以为，学武既要聪明，有志气，有恒心，更要能吃苦。习武三年五载只能学个皮毛,十年八年方可成手。要学到真功夫,得少林真谛、武当精髓，要竭尽毕生精力，且不可半途而废。他的众多徒弟至今还没有一个令他十分满意的。他颇有感慨地说:“拜个好师傅不容易，找个好徒弟更不容易。”这话不无道理。
  四
  匡常修的中医医术也是很高明的。
  出家之前，他就有济世救民的抱负。在他独自经营新大鞋庄生意红火的时候，毅然弃商从医，拜伯父为师，先后在胶城响嘡
  街开设中医药房，在打水巷开设润和堂药房，在粮食市后街开设道德大药房，坐堂行医，病家叩门者不绝。
  出家以后，他除主持庙事外，大部分时间用来在崂山地区巡回医疗，既济人行善，又集资养庙。他自己编了一段顺口溜：崂山“周围三百里，一溜10个站（巡回医疗点），黑夜走，白天干，挑着扁担满山转，喝着冷水吃冷饭”。老百姓因匡道长看病态度好、医术高、收费低，有病都乐意找他。他有时一天要看100多个病人，晚上回庙还要结算当天的账目，经常是在12点以后才能睡觉。有时一些大医院如山大医院、市立医院也往他这里介绍病人，至于慕名进山求医者更是常年不断。
  五
  在匡常修所有擅长中，他自己评价：气功第一。
  他从13岁起，开始打坐练气功。他的启蒙老师是邻居的一位80多岁的小脚老太太。他回忆说，他放学后常到她家玩耍，亲眼看见这位老太太用小拇指挑起一斗小麦（80市斤），还能健步如飞地推磨压碾，他就拜她为师，打坐练气功。以后当了道士，气功大进，还找这位老太太交流气功，拜谢过她。
  他拜匡真觉为师后，更是把打坐当成日课，进行严格不懈的训练。他壮年时期打坐一个星期可以不进饮食，不思睡眠，呈胎息状态。他的气功,练到可以发气,可以查病，治病。他认为：“仙人道士非有神；积精累气已成真”,咒功绝非迷信，绝非玄学。中华气功是中华国粹，气功是科学的，是能够认识并逐步得到说明的。
  六
  匡常修有丰富的精神生活和追求。他除致力于道学、武术、医学、气功的研究外，对音乐、戏剧、美术、小说和诗词歌赋等，也有着广泛地爱好。
  他懂道教音乐，还会拉京胡，能唱京戏编过剧本，画过吕祖像。出家前，他曾在胶州一京剧团任过布景组主任、口技股干事和一段时间的团长。
  他喜写作。“文化大革命”前写过很多文稿。其中，道教方面的有《乾元丹指》、《坤元丹指》和《道德经》；武术方面的有《武林别传》、《武当别传》和《急急丛刊》；气功方面的有《道家气功》；医学方面的有《养生三字经》和抄录的《一八O种丹药方集》;另外，还有四部连续武侠小说《万里情侠传》、《双华山》、《紫电青霜记》和《剑光银影》。
  以上文稿，在“文化大革命”中丢失殆尽。“文化大革命”后，各级宗教、统战、武术、气功等部门多方协助查找，遗憾的是终无结果，令人痛惜。
  1988年3月