山东省图书馆

莱西早在七千年前的新石器时期，就有人类聚居，现已发现的西贤都、毛家埠、产芝、河崖等新石器时期遗址，证实了这个问题。
  有人就有死亡。我国的习俗，人死了就埋在地下，称为土葬。从发掘清理古墓葬的情况看，三千多年前的殷代墓，地面上没有封土（土堆），叫做“墓而不坟”。
  周代初期还沿袭着殷代墓葬的形式，墓的形制为“亞”字形。
  战国中期，墓有了封土，即叫做"坟墓”。
  这个时期，墓形为土圹竖穴，有壁龛。1962年姜山镇黄土台村群众，在黄土台的台基上挖土,就发现过上述情况,并从三、四个不规整的盗洞内发现一些陶片和铜屑等物。
  汉代墓从地面上开始，半坡式的向下掘进。汉代初期是单身葬，墓室用小砖、空心砖、花纹砖堆砌而成；中期出现夫妇合葬，墓室结构也愈来愈复杂，规模也愈宏伟，前有 “享堂”，专陈列随葬品。这个时期的墓葬，在我县已发掘清理多座。
  1964年夏季，在河头店镇肖家庄村北发现一座西汉“木椁墓”。1978年冬，在院里乡岱墅村发掘两座西汉“木椁墓”（详见1980年十二期《文物》）。1979年10月在夏格庄镇董家庄发掘两座西汉墓（见1986年第九期《文物丛刊》）。后来，在望城镇的辛庄南=、日庄镇的张家屯等地都有类似的墓葬发现。
  晋代墓大致与汉代墓相似，墓券门层次渐多，这一时期出现了记载墓主人事迹的墓志。唐代墓的形制多是通过斜坡道和长甬道挖掘土洞。在土洞中建砖室，砖室多单室或前后两室，室的平面多方形或扁方形。中期以后多单室长甬道墓室顶端出现了“天井”。每个“天井”即是象征着地上住宅的一个院落，“天井”愈多，显示这个阴宅的规模越是宏大。1953年,马连庄乡李家草泊村群众在迎驾山前将习称“观武莹”大墓挖掘了，参阅文献记载，对照墓室的结构和出土的器物纹饰，可以断定，该墓系唐代墓。
  宋代墓系圆顶。顶的砌法是递次缩小，形如“馒头”。门式庄严，上有斗栏，有彩绘，室内四壁有砖砌斗栏，左右璧有砖砌的桌椅，前壁留有墓门，后壁有砖砌的窗式小门。随葬品主要有瓷器、地契、货币等。这个时期的墓葬有大有小。有单墓也有墓群。
  1957年春，韶存庄乡毛芝场村的群众，在村北约一华里处习称“阁老坟”的地片内深翻地，在深约一米处发现一座墓穴。这座墓为砖建圆顶有斜坡墓道，有由墓道通向墓室的门楼，门楼建有斗栏，墓室顶部有白底红、黑彩绘，画作卷云、飞禽。墓壁周围有砖砌凸出的柱子，柱子上面有斗栏，左右壁有砖砌桌椅，后壁有砖窗，底部有约占墓底一半，高约50公分的砖砌平台。
  1978年春，武备乡毛中村农民在村北离地表深50厘米处，发现一座“馒头式”砖砌墓，并出土文物四件，其中瓷器三件，内有四系瓶一件，另一件为青铜镜。院上镇王璧村群众建房时在距地面一米深处，也发现这样中、小型的砖墓，对这样的墓葬群众称为"幽里坟”。
  据考证，“幽里坟”是自宋代开始。皇帝赵匡胤即位后，令诸州奏报男丁人数，并规定男二十岁为丁，六十岁为老，民户分为九等，以等量轻重服役……。诸役中衙前里、正两役害民最烈，民众往往为此而家破人亡。人民为了逃避丁口税和衙前役等苛暴剥削，总是千方百计地设法隐瞒人口实数，有的采取兄弟分居，或降低户口等，还有的为了减少人口，迫使老人寻死或出家当僧道，从此，民问一些孝顺儿子和贤惠媳妇，不忍自己的父母无辜寻死，待家中老人已逾"花甲”，便暗地里在自己房内设置一堵“空心墙”（也叫假墙）,把老人安置在里边，对外则广造舆论，声称老人过世了。
  但按时伺候吃喝，以尽孝道，直至老人死亡为止。
  这种无影无踪地减少人口方法，引起官府的怀疑，有的人家因此而惹来祸端。一些民众又想出了新的对策：只要家中老人已到“花甲”之年，便跑到野外去选择背山面水，避风向阳的地方，挖一土洞，里边用砖砌起形似“馒头”的洞穴，顶部留一通气孔，称为“天井”。室内左、右壁垒砌砖桌、持凳,前壁构门，后壁开窗。墓室适好后，将老人安置在里边，对外扬言：“老人幽灵已驾返西天，寒骨移入阴宅……”。之号,每隔三、五日，家中儿女们便聚集起来，假借哀悼之名，趁机送些好吃之物给墓内老人，直到老人真死为止。这就是“幽里坟”的来历。