山东省图书馆 内容
皋虞，位于即墨城东北距城五十华里，原是一座古城，现为温泉镇所辖。西汉初，实行推恩侯制。刘氏皇族胶东康王刘寄之子刘建被封为皋虞侯，即于此修筑都城。其子孙一直沿袭了六代，凡一百三十七年，到王莽篡位时始废。后改为皋虞县，治所仍用旧城。至隋，其属地并于即墨县，属琅琊郡。两千年前历史遗留在这里的汉代墓群至今清晰可辨，远近闻名。
公元前49年，西汉名臣王吉卒后葬于此地，因此，皋虞汉墓群亦称王吉墓群。该墓群东临钱崮山，西靠笔架山，北依庙崮山，东南面紫金山；清清的山溪汇入文明河，蜿蜒流向墓群正南的浩瀚大海。整个墓群被群山环抱，清溪绕流，山水钟秀，景色幽雅，确有"藏龙卧虎”之势！墓群中心建有“王公祠”，按前七后八、左五右六之方位共立有二十六座墓冢，据传是取“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之意设立。该墓地南北长一千米，东西宽五百米，总计五十余万平方米，占地七千五百余亩。三吉及其子王骏、其孙王崇均葬于此地，因此王吉墓群实为王吉家族茔地。古代墓群如此宏大者，在即墨实为罕见。
从被开掘的一座陷塌墓冢内看到：墓内有正房兼东西两厢及庭院等建筑，规模宏阔，结构完整，工艺精细。墓室东西长五米，南北宽三米，高两米，均用带花纹的砖石砌成。据《崂山续志》记载：“皋虞王公墓前砖，长约八寸，阔四寸，厚一寸三分，俱花边，中为大吉字，字约五分，吉字两旁为五株钱形，字皆阳文”。其墓底用方砖铺就，方砖底下又铺有一公分厚的木炭，以吸潮气，保护棺、尸。其工程之巨、设计之精可见一斑。
王公祠，占地面积约七市亩，祠院面南呈长方形，祠门悬一匾额，书有“王公祠”三个大字；楹联是：德光炎汉；祥发皋虞。祠门内立一影壁，正对后面四间祠堂。祠堂正中供奉着三尊石碑：王吉居中，王骏在东，王崇依西。石碑上铭刻着祖孙三人的名字和官职，碑身及碑文均系精工细琢，雅致而肃然。祠堂东侧有一偏殿曰“菩萨殿”，内供观音、增光，眼光三尊泥胎；偏殿前面是"柏母娘娘殿”，亦供泥塑雕像。殿前有黄杨两株，高数米，直径三十余公分。树前建有“三官殿”。祠堂东南隅是古钟楼。祠堂两侧建有三排平房，系道士住处及厨房、仓房、碾房、戏房等，祠前设有宽阔的赛马场。当年这里香火不断，，鼎盛之极。可惜该祠于一九四五年前后毁于战乱。尔今只有一片荒冢，砖石瓦砾俯拾皆是。近年来，在这里出土了编钟、王莽钱、古陶、汉砖等不少文物，对研究、考证汉代历史提供了宝贵资料，被列为青岛市重点文物保护单位。
《前汉书》载：“王吉，字子阳，琅琊皋虞人。少好学，明经，以郡吏举孝廉，为郎，举贤良，为昌邑王中尉”。宣帝时（公元前祸一49年）官居博士，谏大夫。吉之子王骏官御史大夫、丞相，其孙王崇为汉大司空、扶平侯，祖孙三代均系朝廷命官，且吉与骏被到入即墨九贤之中。九贤祠建于县城圣庙内，皆假像而祀之。
王吉其人自幼聪敏且贤。居官后廉洁奉公，忧国忧民，不畏权势，刚直不阿，为古今士民所称道。《前汉书》载：王吉年轻时在长安读书。东邻家有株枣树，枝条垂到王吉庭院，吉之妻便摘枣给吉吃。王吉询知枣的来源后，认为其妻贪图便宜，不睦邻里，便将其休掉，东邻得知原委后甚感不安，并要伐掉那株枣树。后经街坊邻居反复劝说，吉方将其妻招回。因此，当时流传着这样两句话：“东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还”。可见王吉品行端正，洁身自好和严以律己的良好作风。
王吉为昌邑王中尉时，昌邑王刘贺荒于酒色，喜好游猎，不问国政，不谋民生，致使百姓劳役过重，怨声四起。因此，王吉曾多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，接忠纳谏，尊崇王室。他在疏本中说，百姓为大王的田猎修道、牵马，荒废耕地植桑，这样做逆民意，失民心，切不可为之。大王应学习唐尧虞舜治理国家的道理，选忠信之人治理国家，召正直之人以做谏臣。并要效仿皇帝行动，取得其信赖。皇帝与大王，论亲属是子侄，论地位系君臣，大王一身兼子侄与臣属二任，责任大，情谊深。若少有不合规范的行动，为皇帝所闻，恐怕不是享国臣子之福。其忠君爱国之心，直言敢谏之胆由此可见。
后昭帝崩，无嗣，刘贺被迎立为帝。在位仅二十七天就以淫乱无度而被废。宣帝刘询继位。刘贺为昌邑王时的群臣，一些阿谀奉迎、助纣为虐者多受株连，被下狱处以极刑。独王吉因忠君爱民并屡次进谏，多为朝臣称道，才得以幸免，并被召为博士，谏大夫。
王吉擢升后愈感责任重大，他看到朝中少明臣，缺章法，纲纪混乱，特别是皇亲权贵私自任用子弟之风上下盛行。因此，他多次上疏，劝导宣帝兴利除弊，整顿朝纲。其言词之激昂，说理之充分，实为时人所折服。他在疏中云，京城之内，做不到官吏廉洁，使百姓知恩感德，就难以治理天下；皇帝身边僚属，不公正无私就难以让天下百姓受到感化。尔今，朝中当权者多以任用自己的子弟加固其势力，而这些纨裤子弟大都专横跋扈，不学无术。他劝宣帝立即革除任子之令，即是皇亲国戚也只可“厚以财，不以居位”；同时要广开才路，选贤任能，废任人唯亲之弊端，兴任人唯贤之朝风。但是，昏庸无能的汉宣帝处于维护其封建统治的利益，不仅不采纳王吉的忠言明谏，反而对其冷眼相看。王吉空有报国之心而无报国之门，致使他看透时弊，冷于仕途。因此，他推脱有病，引退归里。回到皋虞后，由于忧国忧民，积怨成疾，不久谢世。
王吉的后裔在东汉时迁居临沂，传至王览又随晋帝司马睿迁至江南，其子孙便“繁衍于江左矣”。其中览之重孙王羲之以“书圣”名显于世。《玉晖堂随笔》载：“王氏一脉，自皋虞而临沂而会稽，迁徙不常，吾墨实为之芝根醴源也”。
两千年过去了。这位刚直、清廉的封建士大夫虽然已经成为历史，但他的佳话却流传人间；随着历史的变迁皋虞汉墓群尽管已成荒冢，它却给人们留下了灿烂的古代文化。
公元前49年，西汉名臣王吉卒后葬于此地，因此，皋虞汉墓群亦称王吉墓群。该墓群东临钱崮山，西靠笔架山，北依庙崮山，东南面紫金山；清清的山溪汇入文明河，蜿蜒流向墓群正南的浩瀚大海。整个墓群被群山环抱，清溪绕流，山水钟秀，景色幽雅，确有"藏龙卧虎”之势！墓群中心建有“王公祠”，按前七后八、左五右六之方位共立有二十六座墓冢，据传是取“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之意设立。该墓地南北长一千米，东西宽五百米，总计五十余万平方米，占地七千五百余亩。三吉及其子王骏、其孙王崇均葬于此地，因此王吉墓群实为王吉家族茔地。古代墓群如此宏大者，在即墨实为罕见。
从被开掘的一座陷塌墓冢内看到：墓内有正房兼东西两厢及庭院等建筑，规模宏阔，结构完整，工艺精细。墓室东西长五米，南北宽三米，高两米，均用带花纹的砖石砌成。据《崂山续志》记载：“皋虞王公墓前砖，长约八寸，阔四寸，厚一寸三分，俱花边，中为大吉字，字约五分，吉字两旁为五株钱形，字皆阳文”。其墓底用方砖铺就，方砖底下又铺有一公分厚的木炭，以吸潮气，保护棺、尸。其工程之巨、设计之精可见一斑。
王公祠，占地面积约七市亩，祠院面南呈长方形，祠门悬一匾额，书有“王公祠”三个大字；楹联是：德光炎汉；祥发皋虞。祠门内立一影壁，正对后面四间祠堂。祠堂正中供奉着三尊石碑：王吉居中，王骏在东，王崇依西。石碑上铭刻着祖孙三人的名字和官职，碑身及碑文均系精工细琢，雅致而肃然。祠堂东侧有一偏殿曰“菩萨殿”，内供观音、增光，眼光三尊泥胎；偏殿前面是"柏母娘娘殿”，亦供泥塑雕像。殿前有黄杨两株，高数米，直径三十余公分。树前建有“三官殿”。祠堂东南隅是古钟楼。祠堂两侧建有三排平房，系道士住处及厨房、仓房、碾房、戏房等，祠前设有宽阔的赛马场。当年这里香火不断，，鼎盛之极。可惜该祠于一九四五年前后毁于战乱。尔今只有一片荒冢，砖石瓦砾俯拾皆是。近年来，在这里出土了编钟、王莽钱、古陶、汉砖等不少文物，对研究、考证汉代历史提供了宝贵资料，被列为青岛市重点文物保护单位。
《前汉书》载：“王吉，字子阳，琅琊皋虞人。少好学，明经，以郡吏举孝廉，为郎，举贤良，为昌邑王中尉”。宣帝时（公元前祸一49年）官居博士，谏大夫。吉之子王骏官御史大夫、丞相，其孙王崇为汉大司空、扶平侯，祖孙三代均系朝廷命官，且吉与骏被到入即墨九贤之中。九贤祠建于县城圣庙内，皆假像而祀之。
王吉其人自幼聪敏且贤。居官后廉洁奉公，忧国忧民，不畏权势，刚直不阿，为古今士民所称道。《前汉书》载：王吉年轻时在长安读书。东邻家有株枣树，枝条垂到王吉庭院，吉之妻便摘枣给吉吃。王吉询知枣的来源后，认为其妻贪图便宜，不睦邻里，便将其休掉，东邻得知原委后甚感不安，并要伐掉那株枣树。后经街坊邻居反复劝说，吉方将其妻招回。因此，当时流传着这样两句话：“东家有树，王阳去妇；东家枣完，去妇复还”。可见王吉品行端正，洁身自好和严以律己的良好作风。
王吉为昌邑王中尉时，昌邑王刘贺荒于酒色，喜好游猎，不问国政，不谋民生，致使百姓劳役过重，怨声四起。因此，王吉曾多次上疏力谏，奉劝刘贺体恤百姓，勤于国政，接忠纳谏，尊崇王室。他在疏本中说，百姓为大王的田猎修道、牵马，荒废耕地植桑，这样做逆民意，失民心，切不可为之。大王应学习唐尧虞舜治理国家的道理，选忠信之人治理国家，召正直之人以做谏臣。并要效仿皇帝行动，取得其信赖。皇帝与大王，论亲属是子侄，论地位系君臣，大王一身兼子侄与臣属二任，责任大，情谊深。若少有不合规范的行动，为皇帝所闻，恐怕不是享国臣子之福。其忠君爱国之心，直言敢谏之胆由此可见。
后昭帝崩，无嗣，刘贺被迎立为帝。在位仅二十七天就以淫乱无度而被废。宣帝刘询继位。刘贺为昌邑王时的群臣，一些阿谀奉迎、助纣为虐者多受株连，被下狱处以极刑。独王吉因忠君爱民并屡次进谏，多为朝臣称道，才得以幸免，并被召为博士，谏大夫。
王吉擢升后愈感责任重大，他看到朝中少明臣，缺章法，纲纪混乱，特别是皇亲权贵私自任用子弟之风上下盛行。因此，他多次上疏，劝导宣帝兴利除弊，整顿朝纲。其言词之激昂，说理之充分，实为时人所折服。他在疏中云，京城之内，做不到官吏廉洁，使百姓知恩感德，就难以治理天下；皇帝身边僚属，不公正无私就难以让天下百姓受到感化。尔今，朝中当权者多以任用自己的子弟加固其势力，而这些纨裤子弟大都专横跋扈，不学无术。他劝宣帝立即革除任子之令，即是皇亲国戚也只可“厚以财，不以居位”；同时要广开才路，选贤任能，废任人唯亲之弊端，兴任人唯贤之朝风。但是，昏庸无能的汉宣帝处于维护其封建统治的利益，不仅不采纳王吉的忠言明谏，反而对其冷眼相看。王吉空有报国之心而无报国之门，致使他看透时弊，冷于仕途。因此，他推脱有病，引退归里。回到皋虞后，由于忧国忧民，积怨成疾，不久谢世。
王吉的后裔在东汉时迁居临沂，传至王览又随晋帝司马睿迁至江南，其子孙便“繁衍于江左矣”。其中览之重孙王羲之以“书圣”名显于世。《玉晖堂随笔》载：“王氏一脉，自皋虞而临沂而会稽，迁徙不常，吾墨实为之芝根醴源也”。
两千年过去了。这位刚直、清廉的封建士大夫虽然已经成为历史，但他的佳话却流传人间；随着历史的变迁皋虞汉墓群尽管已成荒冢，它却给人们留下了灿烂的古代文化。
