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基督教，在外国是包括天主教、东正教、耶稣教以及其他较少派的总称。在我国,从狭义上是专指被学术界称作的新教。新教教会自称基督教，有时也自称耶稣教。基督教新教的《圣经》与天主教基本相同，新教各派之间的教制各有不同，大体分作主教制、长老制和公理制三种。沂南县基督教属于单一“长老派”。
基督教的传入与发展清光绪年间，北左泉村的张明去青岛做买卖时信奉了基督教，回家后开始传教，当年发展教徒五人。
后来接受了临沂教会的领导，教徒发展很快，到1880年就有60多人。张明的儿子张佃训成为县内最早的长老。于1886年买了一处个人的闲宅子（内有五间堂屋，三间东屋）做教堂，成为沂南县最早的基督教教堂。
1908年，葛沟乡沙汀村的程京玉到临沂考取武秀才未中为了戒掉吸大烟的习惯，被迫入教。后受临沂基督教会的派遣，回家传教，三年内发展教徒60人。1937年在沙汀建起了院落242平方米，房屋六间的教堂。后来逐渐发展到蒲汪乡的聚宝官庄，杨坡乡的南左泉等地。在临沂教会的领导下培训出了一批神职人员。沂南1949年已有牧师6名（张洪祥、赵玉林、郭跃东、郭寿先、赵德修、杨凤岐）。3处堂点（南左泉、沙汀、北左泉）和512名教徒。
ー九四九年中国革命的胜利，给中国基督教摆脱西方差会控制，走独立自主、自办教会道路，创造了条件。被差会所占教堂得到恢复，教徒人数迅速增加。沂南县基督教从1954年便开始自治，自养、自传（简称“三自” ）。
“四清”及“文革”期间，县内堂点被迫停止活动，不少教徒自动退出教会组织，有的信教群众遭迫害。
十一届三中全会以来，党的宗教政策得到进一步贯彻落实，宗教爱国组织得到恢复。根据因教制宜，因陋就简，方便群众的原则合理安排了活动场所。1985年12月13日正式成立了沂南县“三自”爱国运动委员会，制定了爱国爱教守法公约，使我县宗教活动纳入了正常轨道。
截止一九八九年底，县内活动场所遍及25个乡（镇）43处堂点，有长老四人（程恒登、杨士义、程振户、秦兴顺），讲道员57人，执事375人，信教人员11209人。
基督教的仪式和节日基督教的圣事（或圣礼）主要有二种：洗礼和圣餐礼。另有婚礼、殡葬和圣职三种。洗礼。是入教者必须领受的第1件圣事，受了洗松者才算是正式的信徒。洗礼方式包括点水洗和浸礼。点水洗由牧师沾“圣水”点在受洗者额上，并念“奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”浸礼多在“浸礼池”中举行，由牧师扶住受礼人快速在水中浸一下全身，念词同点水洗。洗礼仪式必须由牧师或相当于牧师职份的长老施行。在沂南县因条件所限，一般由长老对入教者进行点水洗。
圣餐礼。是教徒经常领受的重要圣事。一般教会每月举行一次。沂南县每年二次，春秋各一次。由有牧师职份的长老把面饼（不发酵面）和葡萄汁分给受礼者吃喝。圣饼表示耶稣的身体，葡萄汁表示耶稣的血。信徒每次吃圣餐，为的是纪念主，使自己的灵性生命得以长进。
基督教最主要的节日是“复活节”、“受难节”、“圣诞节”,此外还有“升天节”、“显现节”、“圣灵降临节”等。
复活节是纪念耶稣的复活，日期在每年春分月圆后的第一个星期复活节前的星期五为“受难节”，纪念耶稣被钉死在十字架而受难。
圣诞节。纪念耶稣的诞生（12月25日）聚会。全年52个礼拜日全部聚会。离教堂点周围较近的村晩间也要聚会，除站外，“三自”爱国委员会还规定“双月例会”，每年召开六次例会，参加人员为各堂点组长、会计，主要内容是总结前段情况，布置下步任务。
基督教三自爱国公约
1、热爱社会主义祖国，服从党和政府的领导，遵守宪法和各项政策法令，积极参加社会主义建设。
2、坚决贯彻“自治、自养、自传”的方针和独立自主办教会的原则立场。
3、三自爱国组织要在政府宗教事务部门领导下进行教务活动，有重大活动及时请示回报。
4、按照教规教义过正常的宗教生活，加强教务管理，严防少数坏人假借宗教名义进行违法活动。
5、不经县宗教事务部门和县三自爱国委员会同意，任何教徒不得跨县、跨乡（镇）活动。
6、信教群众要在县府宗教事务部门批准的活动场所过正常的宗教生活，未经批准，不允许任何信徒私立聚会点，进行聚会。
7、教会活动必须做到：不向未满18岁青少年灌输宗教思想；不强迫任何人信教；不干涉行政、司法、教育和婚姻；不妨碍社会秩序和工作秩序；不诈骗钱财和危害人身健康；不医病赶鬼残害人命,不动用集体财物进行宗教活动；不恢复已经废除的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度；不得散发非法入境的宗教书刊、宗教宣传品；不得收听、录制播放海外“福音”广播。
8、教徒有权检举揭发在宗教外衣掩护下进行非法活动的坏人坏事。
9、对外来自封传道人，要进行劝阻，如劝阻无效，要及时报告政府处理。10、搞好教内教外团结，同心协力，在不同的岗位上，为四化建设贡献力量。
天主教天主教是罗马公教在我国的名称，是基督教三大教派（罗马公教、东正教、耶稣教）之一。“天主”一词，是明末传教者对所信之神的译称，取意为至高无上的主宰。据天主教会传说，天主教是耶稣（又名基督）创立的。天主教的圣经为《旧约》和《新约》，其基本信条为“三位一体”,即天主第一位圣父创造天地；天主第二位圣子耶稣降生为人，求赎人类，并受难、复活、升天；天主第三位圣神光照世人，启发人避恶从善。
天主教传入中国一般是从1582年（明万历十年）天主教耶稣会士意大利人利玛窦来华之时算起，虽距今已有四百年的历史，但其发展却主要是近百年来的事。鸦片战争后，帝国主义列强打开了中国的大门，外国天主教会、基督教会和教士大批来华，依靠本国侵略势力和不平等条约，深入内地和边疆建立教堂、设立教区、分疆划界，各占一方。意大利天主教耶稣会士和方济各会士1839年成立山东代牧区，以后逐浙发展到各地。
沂南县天主教的传入，于光绪21年（1896年）德国一位姓“文”的神甫来到北左泉村传教，当时教徒发展很快，第一年就发展40余名。1902年德国又派一位姓“窦”的神甫来此，并出钱在此建了一座占地3.1亩的教堂。
1898年砖埠乡南黄埠村尹凤刚在沂水县王庄村给地主扛活，加入了天主教会，成为一名虔诚的教徒。1900年受教会派遣回家传教，并接受“文”“窦”两位神甫的领导，上半年发展教徒6名。1902年由德国出钱，在南黄埠建起了占地1.5亩的沂南县第二座天主教堂。后来发展到双堠乡的龙口、毛子峪、磊石沟，河阳乡的清泉庄。到1937年全县有堂点8"处,教徒2100人，1949年有教徒767人,1989年有教徒635人。天主教的教义及其主要礼规；天主教宣传，只有一个真神，就是天主。天地万物、人，都是天主造的。第一、二、三、四、五天造了各种万物，第六天用黄土造了人，第七天休息，就是现在的星期日。先造了两个人，一男一女，男名亚当，女名夏娃，就是人类的始祖。教会反对猿人进化论。这一对夫妇因为偷吃了天主不叫吃的果予，犯了罪而被罚到世上受苦。教会又说：有天堂、地狱、炼狱，人有个灵魂。人死了后，无罪的灵魂升天堂，有大罪的下地狱，有小罪的下炼狱（下炼狱的，炼没了罪，还可以升天堂）。
天主教在礼规方面还有“七件圣事”，教徒必须执行六件（第七件是教士执行，与教徒无关）。这七件圣事是：（一）圣洗：是教徒入教的一种礼节。领了洗就算正式入教了（如果是老教徒家生下小孩，三天后即可领洗）。成年人入教，必须先表示信仰天主，然后学习经文，经神甫检查合格，即可准于领洗。仪式比较简单，由神甫向受洗人头上洒上圣水（即洗去罪的意思），念几句经文,仪式告成。刚生下来的小儿有什么罪呢？为什么也要领洗？因为他们继承了老祖偷吃果子的罪（这罪叫“原罪”）。
（二）告解：就是教徒领洗后所犯的新罪；必须向神甫告罪（即坦白）进行悔改，请求赦免的一种仪式。教徒向神甫告了罪，神甫代替天主念了赦罪经就没罪了。
（三）圣体：神甫每天早上做一种敬天主的礼节，叫“弥撒"。在这礼节上将面饼进行祝圣，说是耶稣的身体，这就是“圣体”，可以分给无罪的教徒吃。据说吃了有精神力量，可以做“好事”。
（四）坚振：顾名思义，就是坚强振作的意思。这件圣事神甫无权进行。主教才有权行之。仪式也很简单，教徒跪在那里，主教在教徒的脸上轻轻打一耳光，念几句经就成了。这一耳光，表示要教徒遇到困难时既要坚强信天主，还要有不反抗的意思。天主教圣经上说；“别人打你的右腮，你可把左腮也给他打。”教徒领了这四件圣事，就算完美的正式教徒了。用教会的话说，这叫“满了四规”。
（五）婚配：这是教徒结婚的仪式（象现在的婚姻登记），仪式比较隆重，有男女见证人，神甫给结婚男女祈祷并询问有无意见，祝福新婚夫妇白头偕老。天主教主张一夫ー妻制，如娶两个妻子，开除教籍。
（六）终缚：这是病人病重时（有危险时〉请神甫到病人床前为病人进行祈祷的仪式。据说，病人领了终缚，就有好的希望，就是不好，死后灵魂也将升天堂。
（七〉 神品：这是主教圣神甫（即由修士升为神甫）的一个礼节，普通教徒不领这一件圣事。
天主教每年有四个大的节日，叫四大瞻礼：一是圣诞瞻礼，即耶稣降生的日子，耶稣降生是公元元年（公元即由此而来）12月25日。耶稣没有父亲,据说他母亲玛利亚16岁因圣神受孕而生了他。他生在世上是为了救人的灵魂。这说法是一种掩护，实际上他是反对罗马人（罗马人当时占据着他的国家），是一种爱国主义。因此，罗马人把他钉在十字架上处死了。从此，“十字架"成了天主的象征。二是复活膽礼，纪念天主第三位圣神降临的事情。四是圣母升天瞻礼，以纪念圣母玛利亚升天的事情。这四个节日，除第一个节日一圣诞节有具体日期外，其余三个节日日期不定。
教阶制度分教皇、主教、司铎（神甫）三级,神甫之下是修士、修女，终身为教会服务，不娶不嫁,在修女下面还有一种在家的守贞女，亦称姑娘。
天主教必须遵守十戒：钦崇一天主万有之上；勿呼天主圣名以发虚誓；守瞻礼之日；孝敬父母；勿杀人；勿行邪淫；勿偷盗；勿妄证；勿愿他人妻；勿贪他人财。
四规：这是教会逐步制定的教徒应当遵守的规则。共四条：凡主日及诸瞻礼之日要参加弥撒；遵守天主教所定斋期；告解领圣体至少每年一次；尽力帮助教会经费。伊斯兰教在我国旧称为“回教”、“天方教”、“清真教”，是信奉安拉为唯一之神的一种宗教。公元610年由穆罕默德创传于阿拉伯半岛的麦加城，其信奉者称为“穆斯林”（伊斯兰），其本意为“和平”。主要流行于亚洲和非洲，特别是西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。现在全世界伊斯兰教徒约七亿多人，分布在七十多个国家和地区。传入中国的最早记载为唐贞观二年（628年）。传入山东时间最早当在唐宋，至迟也在元初。约在元末明初传入沂南。到清朝咸丰年间，沂南县伊斯兰教开始兴盛，沂南穆斯林主要聚居于独树乡大成庄村和铜井镇两泉坡村。
伊斯兰教称其信仰为“伊玛尼”。基本信条有五项：（1）信安拉（即信安拉为唯一的神儿（2）信天仙（指供安拉使唤的差役儿（3）信经典（主要是《古兰经》）；（4）信使者（穆罕默德是安拉的“最后使者”）,（5）信死后复活和末日审判。
该教有五项基本功课，简称为：念、礼、斋、课、朝，中国穆斯林称为“五功”。念：就是要教徒认识真主，经常念经祈祷；礼：礼拜，是一种宗教仪式；斋：斋戒，凡是穆斯林，只要不是病人、旅客、怀孕和哺乳的妇女，都必须在斋月里封斋一个月，每天从黎明到日落，戒除一切饮食和房事。（因该教产生于阿拉伯半岛，那儿白天热少活动，自然少吃喝；主要活动在夜晩，吃喝也自然在夜晚了。）；课：纳天课，是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税；朝：朝觐，凡身体健康，有经济能力的男女穆斯林，一生之内要去“圣地”麦加朝觐“克尔白”（天房〉一次。并建立礼拜场所即清真寺进行宗教活动。穆斯林围寺而居，形成目前“大分散、小集中”的特点。
伊斯兰教的重大节日有三：（1）开斋节：又称肉孜节。在伊斯兰教历（下同）10月1日。9月为斋月，斋月结束，次日即10月1日便是开斋节。开斋节一般不超过三天，有能力者在会礼前要向穷人施“开斋捐”，标准是按家庭成员让算人数，拿出相当于每人一天的生活费。开斋节早晨每家每户都要做“抽香”互相馈赠。
（2）古尔邦节：在伊斯兰教历12月10日。伊斯兰教规定，每个穆斯林一生至少要到伊斯兰教圣地沙特阿拉伯的麦加朝觐“克尔白”（天房）一次，宰牲是朝觐中的一项内容，以纪念安拉为考验先知依卜拉欣以羊替子。无力朝觐的穆斯林也要在当地举行会礼进行宰牲。被宰牲之肉要分三份，一份送亲友，一份施舍穷人，一份自用。所以古尔邦节又称“宰牲节”。按规定古尔邦节是大会礼日（开斋节是小会礼日），是回民最隆重的节日，相当于汉族过阴历年。
（3）圣纪节：亦称“忠孝节”,也是伊斯兰教教主穆罕默德逝世的传统纪念日,距古尔邦节三个月。每逢圣纪节，回族人民都沐浴，于中午到清真寺举行礼拜活动，宰牛羊改善生活，以示庆祝。（“尔德”阿伯语节日之意）。
伊斯兰教即回历，又称“穆斯林”历。以月球绕地球一周为一个月，平均每月29天12时44分3秒，十二个月为一年。单月30天，双月29天，但8、9两个月另有规定。每隔二、三年加一闰日（以三年有一个闰日计算）,闰日加在12月末。每年354天或355天。回历，以穆罕默德由曼加迁徒麦地那年阴历年元旦为纪元。相当丁公历622年7月16日。
回历以日落作为一天Z始（称为“初夜”），过黑夜、白昼的循环、到日落前为一天之末（称为“傍晚”）。跟公历不同，一天之始不是在夜间零时，而是夜间零时前一天的傍晩。同时一个晚上，按公历如果是星期四的夜晩，那么按回历就是“主麻”日（星期五）的初夜了。回历每月的开始以见月为准，跟农历不同。回历的初一，大约在农历的初二或初三。斋月（回历九月）的月初、月末都要看月，不受科学计算的限制。回历8月29日傍晩如见新月，日落进入9月穆斯林开始入斋。如不见新月，则补足8月的30天。8月30日日落后，自然进入9月，不必再看月。到了9月29日傍晚，也须看月，若见新月，则斋月结束，次日便是十月一日一一开斋节。否则再延迟一天。其他月份，不必看月。
回历不闰月，只有闰日。与公历相比，每年要少11天左右，公历的33年大致等于回历34年。回历与公历的换算关系式是：回历=（公历-622）X33+32农历各月种种别称
基督教的传入与发展清光绪年间，北左泉村的张明去青岛做买卖时信奉了基督教，回家后开始传教，当年发展教徒五人。
后来接受了临沂教会的领导，教徒发展很快，到1880年就有60多人。张明的儿子张佃训成为县内最早的长老。于1886年买了一处个人的闲宅子（内有五间堂屋，三间东屋）做教堂，成为沂南县最早的基督教教堂。
1908年，葛沟乡沙汀村的程京玉到临沂考取武秀才未中为了戒掉吸大烟的习惯，被迫入教。后受临沂基督教会的派遣，回家传教，三年内发展教徒60人。1937年在沙汀建起了院落242平方米，房屋六间的教堂。后来逐渐发展到蒲汪乡的聚宝官庄，杨坡乡的南左泉等地。在临沂教会的领导下培训出了一批神职人员。沂南1949年已有牧师6名（张洪祥、赵玉林、郭跃东、郭寿先、赵德修、杨凤岐）。3处堂点（南左泉、沙汀、北左泉）和512名教徒。
ー九四九年中国革命的胜利，给中国基督教摆脱西方差会控制，走独立自主、自办教会道路，创造了条件。被差会所占教堂得到恢复，教徒人数迅速增加。沂南县基督教从1954年便开始自治，自养、自传（简称“三自” ）。
“四清”及“文革”期间，县内堂点被迫停止活动，不少教徒自动退出教会组织，有的信教群众遭迫害。
十一届三中全会以来，党的宗教政策得到进一步贯彻落实，宗教爱国组织得到恢复。根据因教制宜，因陋就简，方便群众的原则合理安排了活动场所。1985年12月13日正式成立了沂南县“三自”爱国运动委员会，制定了爱国爱教守法公约，使我县宗教活动纳入了正常轨道。
截止一九八九年底，县内活动场所遍及25个乡（镇）43处堂点，有长老四人（程恒登、杨士义、程振户、秦兴顺），讲道员57人，执事375人，信教人员11209人。
基督教的仪式和节日基督教的圣事（或圣礼）主要有二种：洗礼和圣餐礼。另有婚礼、殡葬和圣职三种。洗礼。是入教者必须领受的第1件圣事，受了洗松者才算是正式的信徒。洗礼方式包括点水洗和浸礼。点水洗由牧师沾“圣水”点在受洗者额上，并念“奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”浸礼多在“浸礼池”中举行，由牧师扶住受礼人快速在水中浸一下全身，念词同点水洗。洗礼仪式必须由牧师或相当于牧师职份的长老施行。在沂南县因条件所限，一般由长老对入教者进行点水洗。
圣餐礼。是教徒经常领受的重要圣事。一般教会每月举行一次。沂南县每年二次，春秋各一次。由有牧师职份的长老把面饼（不发酵面）和葡萄汁分给受礼者吃喝。圣饼表示耶稣的身体，葡萄汁表示耶稣的血。信徒每次吃圣餐，为的是纪念主，使自己的灵性生命得以长进。
基督教最主要的节日是“复活节”、“受难节”、“圣诞节”,此外还有“升天节”、“显现节”、“圣灵降临节”等。
复活节是纪念耶稣的复活，日期在每年春分月圆后的第一个星期复活节前的星期五为“受难节”，纪念耶稣被钉死在十字架而受难。
圣诞节。纪念耶稣的诞生（12月25日）聚会。全年52个礼拜日全部聚会。离教堂点周围较近的村晩间也要聚会，除站外，“三自”爱国委员会还规定“双月例会”，每年召开六次例会，参加人员为各堂点组长、会计，主要内容是总结前段情况，布置下步任务。
基督教三自爱国公约
1、热爱社会主义祖国，服从党和政府的领导，遵守宪法和各项政策法令，积极参加社会主义建设。
2、坚决贯彻“自治、自养、自传”的方针和独立自主办教会的原则立场。
3、三自爱国组织要在政府宗教事务部门领导下进行教务活动，有重大活动及时请示回报。
4、按照教规教义过正常的宗教生活，加强教务管理，严防少数坏人假借宗教名义进行违法活动。
5、不经县宗教事务部门和县三自爱国委员会同意，任何教徒不得跨县、跨乡（镇）活动。
6、信教群众要在县府宗教事务部门批准的活动场所过正常的宗教生活，未经批准，不允许任何信徒私立聚会点，进行聚会。
7、教会活动必须做到：不向未满18岁青少年灌输宗教思想；不强迫任何人信教；不干涉行政、司法、教育和婚姻；不妨碍社会秩序和工作秩序；不诈骗钱财和危害人身健康；不医病赶鬼残害人命,不动用集体财物进行宗教活动；不恢复已经废除的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度；不得散发非法入境的宗教书刊、宗教宣传品；不得收听、录制播放海外“福音”广播。
8、教徒有权检举揭发在宗教外衣掩护下进行非法活动的坏人坏事。
9、对外来自封传道人，要进行劝阻，如劝阻无效，要及时报告政府处理。10、搞好教内教外团结，同心协力，在不同的岗位上，为四化建设贡献力量。
天主教天主教是罗马公教在我国的名称，是基督教三大教派（罗马公教、东正教、耶稣教）之一。“天主”一词，是明末传教者对所信之神的译称，取意为至高无上的主宰。据天主教会传说，天主教是耶稣（又名基督）创立的。天主教的圣经为《旧约》和《新约》，其基本信条为“三位一体”,即天主第一位圣父创造天地；天主第二位圣子耶稣降生为人，求赎人类，并受难、复活、升天；天主第三位圣神光照世人，启发人避恶从善。
天主教传入中国一般是从1582年（明万历十年）天主教耶稣会士意大利人利玛窦来华之时算起，虽距今已有四百年的历史，但其发展却主要是近百年来的事。鸦片战争后，帝国主义列强打开了中国的大门，外国天主教会、基督教会和教士大批来华，依靠本国侵略势力和不平等条约，深入内地和边疆建立教堂、设立教区、分疆划界，各占一方。意大利天主教耶稣会士和方济各会士1839年成立山东代牧区，以后逐浙发展到各地。
沂南县天主教的传入，于光绪21年（1896年）德国一位姓“文”的神甫来到北左泉村传教，当时教徒发展很快，第一年就发展40余名。1902年德国又派一位姓“窦”的神甫来此，并出钱在此建了一座占地3.1亩的教堂。
1898年砖埠乡南黄埠村尹凤刚在沂水县王庄村给地主扛活，加入了天主教会，成为一名虔诚的教徒。1900年受教会派遣回家传教，并接受“文”“窦”两位神甫的领导，上半年发展教徒6名。1902年由德国出钱，在南黄埠建起了占地1.5亩的沂南县第二座天主教堂。后来发展到双堠乡的龙口、毛子峪、磊石沟，河阳乡的清泉庄。到1937年全县有堂点8"处,教徒2100人，1949年有教徒767人,1989年有教徒635人。天主教的教义及其主要礼规；天主教宣传，只有一个真神，就是天主。天地万物、人，都是天主造的。第一、二、三、四、五天造了各种万物，第六天用黄土造了人，第七天休息，就是现在的星期日。先造了两个人，一男一女，男名亚当，女名夏娃，就是人类的始祖。教会反对猿人进化论。这一对夫妇因为偷吃了天主不叫吃的果予，犯了罪而被罚到世上受苦。教会又说：有天堂、地狱、炼狱，人有个灵魂。人死了后，无罪的灵魂升天堂，有大罪的下地狱，有小罪的下炼狱（下炼狱的，炼没了罪，还可以升天堂）。
天主教在礼规方面还有“七件圣事”，教徒必须执行六件（第七件是教士执行，与教徒无关）。这七件圣事是：（一）圣洗：是教徒入教的一种礼节。领了洗就算正式入教了（如果是老教徒家生下小孩，三天后即可领洗）。成年人入教，必须先表示信仰天主，然后学习经文，经神甫检查合格，即可准于领洗。仪式比较简单，由神甫向受洗人头上洒上圣水（即洗去罪的意思），念几句经文,仪式告成。刚生下来的小儿有什么罪呢？为什么也要领洗？因为他们继承了老祖偷吃果子的罪（这罪叫“原罪”）。
（二）告解：就是教徒领洗后所犯的新罪；必须向神甫告罪（即坦白）进行悔改，请求赦免的一种仪式。教徒向神甫告了罪，神甫代替天主念了赦罪经就没罪了。
（三）圣体：神甫每天早上做一种敬天主的礼节，叫“弥撒"。在这礼节上将面饼进行祝圣，说是耶稣的身体，这就是“圣体”，可以分给无罪的教徒吃。据说吃了有精神力量，可以做“好事”。
（四）坚振：顾名思义，就是坚强振作的意思。这件圣事神甫无权进行。主教才有权行之。仪式也很简单，教徒跪在那里，主教在教徒的脸上轻轻打一耳光，念几句经就成了。这一耳光，表示要教徒遇到困难时既要坚强信天主，还要有不反抗的意思。天主教圣经上说；“别人打你的右腮，你可把左腮也给他打。”教徒领了这四件圣事，就算完美的正式教徒了。用教会的话说，这叫“满了四规”。
（五）婚配：这是教徒结婚的仪式（象现在的婚姻登记），仪式比较隆重，有男女见证人，神甫给结婚男女祈祷并询问有无意见，祝福新婚夫妇白头偕老。天主教主张一夫ー妻制，如娶两个妻子，开除教籍。
（六）终缚：这是病人病重时（有危险时〉请神甫到病人床前为病人进行祈祷的仪式。据说，病人领了终缚，就有好的希望，就是不好，死后灵魂也将升天堂。
（七〉 神品：这是主教圣神甫（即由修士升为神甫）的一个礼节，普通教徒不领这一件圣事。
天主教每年有四个大的节日，叫四大瞻礼：一是圣诞瞻礼，即耶稣降生的日子，耶稣降生是公元元年（公元即由此而来）12月25日。耶稣没有父亲,据说他母亲玛利亚16岁因圣神受孕而生了他。他生在世上是为了救人的灵魂。这说法是一种掩护，实际上他是反对罗马人（罗马人当时占据着他的国家），是一种爱国主义。因此，罗马人把他钉在十字架上处死了。从此，“十字架"成了天主的象征。二是复活膽礼，纪念天主第三位圣神降临的事情。四是圣母升天瞻礼，以纪念圣母玛利亚升天的事情。这四个节日，除第一个节日一圣诞节有具体日期外，其余三个节日日期不定。
教阶制度分教皇、主教、司铎（神甫）三级,神甫之下是修士、修女，终身为教会服务，不娶不嫁,在修女下面还有一种在家的守贞女，亦称姑娘。
天主教必须遵守十戒：钦崇一天主万有之上；勿呼天主圣名以发虚誓；守瞻礼之日；孝敬父母；勿杀人；勿行邪淫；勿偷盗；勿妄证；勿愿他人妻；勿贪他人财。
四规：这是教会逐步制定的教徒应当遵守的规则。共四条：凡主日及诸瞻礼之日要参加弥撒；遵守天主教所定斋期；告解领圣体至少每年一次；尽力帮助教会经费。伊斯兰教在我国旧称为“回教”、“天方教”、“清真教”，是信奉安拉为唯一之神的一种宗教。公元610年由穆罕默德创传于阿拉伯半岛的麦加城，其信奉者称为“穆斯林”（伊斯兰），其本意为“和平”。主要流行于亚洲和非洲，特别是西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。现在全世界伊斯兰教徒约七亿多人，分布在七十多个国家和地区。传入中国的最早记载为唐贞观二年（628年）。传入山东时间最早当在唐宋，至迟也在元初。约在元末明初传入沂南。到清朝咸丰年间，沂南县伊斯兰教开始兴盛，沂南穆斯林主要聚居于独树乡大成庄村和铜井镇两泉坡村。
伊斯兰教称其信仰为“伊玛尼”。基本信条有五项：（1）信安拉（即信安拉为唯一的神儿（2）信天仙（指供安拉使唤的差役儿（3）信经典（主要是《古兰经》）；（4）信使者（穆罕默德是安拉的“最后使者”）,（5）信死后复活和末日审判。
该教有五项基本功课，简称为：念、礼、斋、课、朝，中国穆斯林称为“五功”。念：就是要教徒认识真主，经常念经祈祷；礼：礼拜，是一种宗教仪式；斋：斋戒，凡是穆斯林，只要不是病人、旅客、怀孕和哺乳的妇女，都必须在斋月里封斋一个月，每天从黎明到日落，戒除一切饮食和房事。（因该教产生于阿拉伯半岛，那儿白天热少活动，自然少吃喝；主要活动在夜晩，吃喝也自然在夜晚了。）；课：纳天课，是伊斯兰教以神的名义征收的一种课税；朝：朝觐，凡身体健康，有经济能力的男女穆斯林，一生之内要去“圣地”麦加朝觐“克尔白”（天房〉一次。并建立礼拜场所即清真寺进行宗教活动。穆斯林围寺而居，形成目前“大分散、小集中”的特点。
伊斯兰教的重大节日有三：（1）开斋节：又称肉孜节。在伊斯兰教历（下同）10月1日。9月为斋月，斋月结束，次日即10月1日便是开斋节。开斋节一般不超过三天，有能力者在会礼前要向穷人施“开斋捐”，标准是按家庭成员让算人数，拿出相当于每人一天的生活费。开斋节早晨每家每户都要做“抽香”互相馈赠。
（2）古尔邦节：在伊斯兰教历12月10日。伊斯兰教规定，每个穆斯林一生至少要到伊斯兰教圣地沙特阿拉伯的麦加朝觐“克尔白”（天房）一次，宰牲是朝觐中的一项内容，以纪念安拉为考验先知依卜拉欣以羊替子。无力朝觐的穆斯林也要在当地举行会礼进行宰牲。被宰牲之肉要分三份，一份送亲友，一份施舍穷人，一份自用。所以古尔邦节又称“宰牲节”。按规定古尔邦节是大会礼日（开斋节是小会礼日），是回民最隆重的节日，相当于汉族过阴历年。
（3）圣纪节：亦称“忠孝节”,也是伊斯兰教教主穆罕默德逝世的传统纪念日,距古尔邦节三个月。每逢圣纪节，回族人民都沐浴，于中午到清真寺举行礼拜活动，宰牛羊改善生活，以示庆祝。（“尔德”阿伯语节日之意）。
伊斯兰教即回历，又称“穆斯林”历。以月球绕地球一周为一个月，平均每月29天12时44分3秒，十二个月为一年。单月30天，双月29天，但8、9两个月另有规定。每隔二、三年加一闰日（以三年有一个闰日计算）,闰日加在12月末。每年354天或355天。回历，以穆罕默德由曼加迁徒麦地那年阴历年元旦为纪元。相当丁公历622年7月16日。
回历以日落作为一天Z始（称为“初夜”），过黑夜、白昼的循环、到日落前为一天之末（称为“傍晚”）。跟公历不同，一天之始不是在夜间零时，而是夜间零时前一天的傍晩。同时一个晚上，按公历如果是星期四的夜晩，那么按回历就是“主麻”日（星期五）的初夜了。回历每月的开始以见月为准，跟农历不同。回历的初一，大约在农历的初二或初三。斋月（回历九月）的月初、月末都要看月，不受科学计算的限制。回历8月29日傍晩如见新月，日落进入9月穆斯林开始入斋。如不见新月，则补足8月的30天。8月30日日落后，自然进入9月，不必再看月。到了9月29日傍晚，也须看月，若见新月，则斋月结束，次日便是十月一日一一开斋节。否则再延迟一天。其他月份，不必看月。
回历不闰月，只有闰日。与公历相比，每年要少11天左右，公历的33年大致等于回历34年。回历与公历的换算关系式是：回历=（公历-622）X33+32农历各月种种别称
