山东省图书馆

《文史资料选辑•第十二辑》王一民写的《关于韩复榘统治山东和被捕杀的见闻》一文中，“表面严厉,甘受蒙混”一节，所述沂水山区黑旗会大惨案的情况，与事实颇有出入。这一件杀死老弱妇孺民众七千余人左右，骇人听闻的大惨案，发生在沂水县西乡黄石山，距我住的尧崖头庄仅十华里左右，站在我家大门外，即可望见山北面的全貌。我父赵铁桥及四弟季真亲眼目睹，四弟并曾来到山上看到尸体满山，血流成河，刀劈孕妇之腹，胎儿堕地等等惨状，事后曾先后向我详述。同时我村参加大刀会的刘福田亦来我处避难，曾经详述入会及会的组织情况。恰巧四弟季真（系民进成员）现在本市河东区公益大街小学教书，经共同回忆，互相印证多次，特就记忆所及，叙述于后。
  山东省沂水县位于沂蒙山区东部边缘，山多地少，人口稠密，村与村之间，距离不过二三华里，在长期的重重压榨之下，人民生活，极端贫困。而交通梗塞，凶年屡犯，因之文化落后，缺乏科学知识，迷信思想普遍存在。民性强悍，在饥寒交迫之下，铤而走险，三五结伙，抢劫财物，掠人勒赎；入民国后，虽屡见不鲜，但为害仅及于地主，富农之家。1924年以后，张宗昌统治山东，全省长期地成为内战区域，土匪随之蜂起。外县大股土匪，如刘天增、刘黑七、石登福、李明钧等，均有一千余人，经常先后来县境山区窜扰，地主富商有力外避，或修建炮楼围寨，购置枪械防卫.因而土匪的抢掠就及于农民的鞋帽衣物，绑架及于耕田的牛驴。风声鹤唳，农民昼夜相率奔逃山谷中，影响农事，不得安眠。水深火热，人间地狱。人民在无法生活而还得活着的情况下，就幻想鬼神保护，聊以自慰。圣贤道、黑胡子教、武旗会、白旗会、大刀会相继产生。白莲教等只宣传大劫临头，入教可免灾难，不久有真主出现，就能大富大贵；入白莲教者男女均有，妇女居多。武旗白旗两会，因大刀会的迅速发展，均无形消失。大刀会以入会以后枪刀不入为宣传要义，因枪刀不入就不怕枪刀，含有抗拒侵害的积极意义，在当时的具体情况下，就容易引人入会。沂水县原来没有大刀会，约在1928年冬季，由县南芙蓉（疑白蓉芙庄）庄居民张瑞五从邻县莒县传来。先在县境西南乡南墙峪村，设立香堂，招人入会。因南墙峪一带为大股土匪经常往来必经之路受害最烈，青壮年农民陆续入会者不少，香堂续有增多。到1930年春季，发展到三百余人。是年四月间，股匪石登福共千余人，窜来县境，洗劫西乡重镇崔家峪，并击溃县警备队于郭庄附近，肆无忌惮，蹂躏遍及山区居民。大刀会愤甚，遂由张瑞五集会众三百人，袭击石匪于沂蒙交界的香山峪村，乘其不备，闯入匪营，与匪肉搏。短兵相接，大刀得力；匪均杂色步枪，并无刺刀，无法使用。会众奋力砍杀，匪徒惊慌失措，相率奔逃，窜岀县境。从此未敢再来。
  是役石匪死伤二百余人，大刀会无一伤亡。民众在迷信思想影响下，不可能分析研究没有死伤的原因，就盲目相信大刀会枪刀不入的说法。同时石匪为害达六七年之久，官兵莫敢樱其锋，大刀会竟能重创石匪，也很自然地在人民中间树立了声望。另外，统治阶级为了巩固其剥削统治，也认为大可利用，地主们有的令其子弟入会，或帮助佃农入会者买刀。县长范筑先亦请参加战斗的部分会众，到县城吃饭，并予以鼓励。因此大刀会就迅速发展起来。民众自动组织自卫的民团，也全部入会。自1930年到1931年夏季，沂河以西，北至葛庄一带，南至界湖，依汶庄附近，南北约八十华里，东西七十华里的地区，大小约五百余村庄，无一村无大刀会，会众达一万五千人左右。
  大刀会以创始人张瑞五为老师，入会须老师亲到收徒，自香水峪一战后，因张排行第四，会众及居民均呼为四老师而不名，一提四老师，妇孺皆知。入会前，由愿入会者，自行联系六七村或十余村的愿入会人，择定中心村庄，作为建立香堂地点，将姓名住址连同香堂地点，觅一亲友先入会者，列单报请四老师核准，即由老师择定日期,举行入会仪式。香堂设于农民的空屋，在一四方木桌上摆香炉和简单供品，但并无神像和牌位。四老师来后，站立桌旁,入会人烧香，在桌前跪右腿，斜伸左腿蹬地，垂左手，斜伸右臂，反手翘起大拇指、食指和小指，成鼎足状；老师将备好的一茶杯清水放其所翘三指中间，并将带来画好的黄纸珠笔符箓烧灰，放入茶杯内，令其同清水一气饮尽。这时老师至入会人身旁，自头至足，口吹法气，一气吹毕，入会人起立，老师回站桌旁，对面口授咒语：“天时天用，地时地用，日时日用，午时午用，刻时刻用，时时时用。”入会人逐句应声念毕，向桌叩头，即完成入会仪式。依次举行，每人如是，香堂内并无外人参加。在一天或数天完成一批入会以后，老师即辞去，以后再有入会者，请示后再办。外村入会者各回各村，以后在晚饭毕经常来香堂，一起烧香念咒练刀。共选住香堂村的一人为会长，负责经管香堂门户，琐屑小事，不须老师批准。一切零星花费自行筹集。每人自备长二市尺余，宽六寸，重约四市斤大刀一把（经会洽定购价一律两元），平时放置香堂内，除调集外出，不经常随身携带。入会前必须沐浴，入会后不得奸淫盗窃，否则符咒失去灵验。入会虽无限制，但因使用大刀关系，并无妇女，亦无老弱，绝大多数是二十至四十岁的青壮年农民。
  老师总揽会务，事必躬亲。入会者和老师是师徒关系，绝对服从。老师为了有事便于调集指挥，就香堂范围内的会众组成一团，人数多寡不等，少者百人左右，多者在五百人以上；例如尧崖头庄香堂为十六团，黄山铺香堂为十八团。每团设团长一人，由老师就其会众中指派一人充任，只负承上启下调集会众责任，并无团部，亦无其他佐理人员。每团备有长五市尺，宽三市尺青布大旗一面（因此又被称为黑旗会），自右至左，镶有第若干团的黄布大字。调集时用牛角制成的胡笳以代铜号。入会以后，照常务农，饮食服饰与常人无异，并无清规戒律。在大量发展当中，有兵痞、游民、土棍参加其中，团长中亦有少数赌徒或靠近地主者。
  大刀会在发展后，每村都有，夜间往来香堂，形成守望相助。本地小股土匪，销声匿迹不敢活动。邻县的大股土匪，自香水峪一战后，闻风丧胆，亦不敢窜扰县境。到1931年间，匪患基本肃清。地方久经匪患，元气大伤，疮痍满目，正苦于无计恢复；而韩复榘统治山东，军队大量扩充，党政机构庞大，开支惟增赋税是赖，举措动辄重用刑罚。所谓自治、建设和要车征夫等各项临时摊派，相逼俱来，人民和统治阶级对抗性的矛盾，就提到了首要地位。在大刀会的壮年农民，有动于衷，辄形于外，与区乡官吏直接接触中，难免语言顶撞;有时亦向人责詈他们为“官土匪”，“逼命的来啦”，“把脏官们劈开晾着”，等等。因为会众当中分子比较复杂，有的集合一起，持刀上集市或到庙会，惹起群众误会，自相惊扰，就影响了粮食牲畜交易税收；有的包庇赌局，抽头分肥。统治者早就看到大刀会不是他们理想中的顺民，既已出现上项情况”就指斥大刀会“不务正业”、“扰乱治安”、“抗拒税捐”、“聚众滋事”。因此，矛盾日益激化。住县南梁水村的第十区区长（忘其名）适在此时指责大刀会为“邪教”，“愚民无知，受其欺骗”，并公开宣称系非法组织，不合民众团体登记规定，应即停止活动，取消散布迷信的香堂。大刀会闻知愤甚，于1932年4月间，聚附近会众百余人，攻入梁水村，将区长劈杀。事闻于县，当道以会众人多势大，未便遽用武力，议由本地籍的区长高砚农、教育局长郑佐衡等，（郑佐衡为建设科长，并非教育局长。教育科长为郑耀庭一编者）设法与张瑞五洽商解决办法，以张来县城任职，交出杀人首犯，解散大刀会为接洽条件。信使往返，并无结果。张以势不两立，遂先后密招各团长说：“县里说我们是邪教，要拿办会首取消大刀会，忘恩负义，丧尽天良。现在是势不两立，后下手的遭殃。我们有神符在身，不怕妖魔鬼怪。我们法力无边，先占县城，再攻济南、北京，天下是我们的。你们回去先要借枪借给养，准备集合攻城。先礼后兵，谁若不借，那就和县里一个鼻孔出气，就调人攻打他们。”会后，调动频繁，胡笳齐鸣，分批借枪，借给养，软硬兼施。地主富商，相率惊慌。居民惶恐，均以为大战将起。范县长先后闻报，以县城并无驻军，地方团队力量薄弱，遂以“会匪聚众近万,准备攻城，兵力单薄，城防堪虞，请速派兵来县防剿”为词，电省请援。一面分拨团队，进驻马荒村防堵。该村在沂河以西，距城五六华里，为县城西方门户。村内有明代建筑的残破石楼可以据守。大刀会的团长牛衍绪，家住村中，入会人不少，团队来驻影响会众活动，随时有被抓去的危险,就驰报于张瑞五。张以官兵打上门来,事不宜迟，嘱由牛衍绪调集附近会众千人，三面围攻马荒。时值六月上旬。麦将黄熟,会众潜伏麦地蛇行前进，轮番攻击，念咒喊号，声势浩大。这时省府据县长请援电报，派员到县调查，目睹战斗情况，恰巧村内起火，火光照耀县城,遂会同县长急电省府，大意谓：“会众数万，正在围攻县城，危急万分，沂河以西，遍地皆匪，已无善类，请火速派军驰援”。随即赶回济南,面报韩复榘。韩即电令驻防临沂县的师长展书堂，就近派兵往剿。展命令分驻在莒县的田海中团，及附近驻防的鲁南民团军一部，开往沂水，农历闰五月初。先后到达县城。大刀会围攻马荒六昼夜，因缺乏训练，步调不一，团队凭险据守，居高临下，步枪优于大刀，未能攻下，死伤三十余人，遂暂行徹退。虽因麦收农忙，未再进攻，而积极准备，更甚于前。嗣闻大兵来剿，即改攻为守，迷信“黄石山上出黄牛，大劫来了起云头”之传说，以为有神牛相助，能遇难成祥，遂择定黄石山为据点，抵抗官军。这时会众鉴于马荒战役的伤亡，又惧官兵势大,调往山上者不过两千人，附近数十村庄的会众家属，和部分居民，恐被官兵杀害，陆续避往山上者，约六千余人。
  黄石山高仅四华里，不太险峻，缺乏水源。山顶在清季防捻兵时，筑有围寨，只有东南、西北两门：西北一路，通山下岳庄、蛮庄、黄庄一带；东南一路，通泉庄、胡家庄一带；余尽悬崖，无路可通。团长田海中到县后，探知上列情况，以南面各村会众较多，为张瑞五住居地带；于农历闰五月初十日拂晓，渡过沂河，由杨家庄子河口，分为两路，沿路搜索前进。田率全团官兵，经潘池沟、黄崖等村，到达山南西泉庄、胡家庄一带佈防；北面由鲁南民团军五百人，经尧崖头、黄山铺，进驻岳庄，形成两面夹击之势。是日上午八时左右，田派兵一连，作试探性的攻击，进至东南面附近，会众奋力抵抗，未能攻入，死三十余人，被迫退回山下。田海中愤甚，下令总攻，先以大炮轰击，东南寨门坍陷，继用重机枪扫射，掩护步兵上山，官兵先后攻入山顶。残余会众，一部分越围墙滚山而逃；一部分出西北门下山，行至吕家庄后小河沙滩，被民团军会同村中武装，并力射击，死百余人，余众溃散。田团士兵，亦备有大刀，进入团寨后枪击刀劈，达三小时；避难的老弱妇孺六千余人，都被屠杀殆尽。下午二时前后，才下令停杀。兵士搜查战场，发现死尸堆中，遗有五六岁以下的男女小孩二百余，报经团长，带至西泉庄，由其亲属认领。但亲属大部死绝，家中如有亲人，亦不知逃往何处，认领去者很少。以后征车运至县城，除少数被人认为养子外，余均不知下落。会首张瑞五闻警，率会众三百人来援，行至中途，被田团派兵截击，张被击毙，余众溃散。张首悬县城西门示众。
  傍晚军队先后撤回县城，民团军越日返防。田团从此长期驻防、沂水，封锁消息，捏报军队被会匪攻击，击毙匪首等千余人，掩盖屠杀居民情况，以故外间难明真相。山上尸体堆集，无人认领。两日后，居民陆续归来，因夭气炎热，均已腐烂，无法辨认，尸体臭气达十余里。当由士绅张熙恒等倡导，集附近各村农民，上山取尸掩盖。事后，建立一大石碑于黄山铺东门大路傍，上刻“泽及枯骨”四个大字。
  自黄石山大屠杀后，会首被击毙，各村香堂停止，大刀会无形解体。省政府恐死灰复燃，以清乡为名，举办入会人登记。将县长范筑先调往他县※，另要赵莲塘接任。赵到后，即宣布全县按自治区域，分区清乡，清查户口,办理登记。所有在大刀会者，将刀交出，悉免追究，不得隐匿。各团长须经调查后，分别处理。因之团长等，都逃往远方。是年九月，每区设立清乡处，处设主任一人，自主任以下和登记户口清册人员，以本地人熟悉情况，均选由地主或靠近地主的人担任。另由区长督饬各乡长催办。黄石山附近，大部分属第一区管辖区域，指定为重点区，第一区清乡处设于尧崖头庄，由地主赵向斋充主任。另外，以赵铁桥在西乡一带，有相当声望和推动力量，由县政府请其从旁协助。自十月分起，会众相继交刀，间亦有交枪者，刀枪均先后送县销毁没收。按村逐户造具户口清册，会众名下注明已否交刀。直至一九三三年春末，方才办竣。大刀会从此全部解散，只有六千余人的白骨同黄石山永留世间。
  （转自全国政协《文史资料》第47辑）
  ※原编者注：此稿送抗战期间任范筑先将军政治部主任的张维翰同志鉴定，认为作者所写的资料基本上符合当时情况，只有范对大刀会态度未交代清楚；范当时对大刀会始终主张和平解决，但临沂驻军韩复榘部八十一师师长展书堂不理睬范的意见，竟派大军进剿，对大刀会众滥杀一阵，以致造成惨案，范为此事，遂愤而辞职。