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郯城各地的婚丧习俗，大同小异。这里以郯城中部地区为例，简述其大概。
  婚俗
  说媒：男女到了十六七岁，父母便忙着托人给其说亲。说媒的人，多是亲戚、朋友，也有专好为人说媒的人，旧称“媒人”或“媒婆”。媒人，女的居多，男的较少。
  合年命；媒人说合后，男女双方认为门当户对，可以结亲。这时就要请人“测八字”“合年命”。所谓“合年命”就是看看男女双方的生辰八字、属相是否相合，若不犯禁忌，考虑确定婚事。如属相有“感犬泪交流，白马怕青牛，蛇见猛虎如刀斩，山猪自古畏猿猴”等禁忌说。亦有把生辰配以阴阳五行，说什么命相生，什么命相克，这些虽纯属唯心、迷信, 而过去的家长却奉若神明，好端端的一桩婚事往往因此而告吹。
  递小柬子：递小柬子也叫“传小启”。即男方请媒人或派其他人给女方送去一点衣物,表示婚事定下了。这个“小启”没有什么仪式,男女双方均不设宴，也不请客，如果碰巧在吃饭时候，家常便饭便可，女方也不回赠礼品。
  传启:形式隆重,男女双方事先择定吉日，上半年选二、四、六月，下半年选十月、腊月，而不选八月，因为八月的“八”字，同巴巴结结的“巴”字同音，人们多有忌讳。日子也选二、四、六、十等，尽量在上半月。届时，男方买鱼杀鸡，摆上四碟八碗，请来媒人、写启人、邻里、亲友、本家户族（家族大的只请近支）。一般是2桌或3桌，也有5桌或6桌的,这主要看主家在这方面交往的广度。写启人将启写好，随同送去的衣物，包在一个包袱里。传启衣物，一般是六件或八件，也有四件或十件。衣物的多少，有诸多原因，或是女方要,或是男方显示财势而多置办，没有固定数额。待酒足饭饱之后，由两辈人组成的二人，在中午前送到女方家。媒人是当然的传启人。这包袱里除了衣物、化妆品、首饰外，还要放上一对小鱼、一双筷子、一束艾、一束葱、一小包盐等物。意思是日后夫奏日月从（葱）容，年年有余（鱼），恩恩爱爱（艾），早生贵子（筷子）。
  这里附带说一下“启”的写法。“启”和“柬”都是“信”。这是男方发往女方的求婚信。它由于长期使用，形成了一个固定的格式。因过去使用文言，格式化后，仍万变不离其宗。市上出售的启，是三折四面；外加一封套。第一面写双喜，第二面写“仰承金诺”（求婚的话）——启的主要内容，第三面写称谓、年月、女方家长称谓写在另备的红纸条上，男方落款在启纸上。白纸边是制启纸人故意留下的，意即“白头到老”。有的写启人又在白纸上写上“白首偕老”。封套一般写“鸿禧”两字，是借用鸿雁传递情书的典故,可是有的写启人也在上面写上了吉利话，如书“鹊架兰桥”虽多余而不失本意，若写“天作之合”就离题太远了。
  一经传启，这桩亲事就定下了，虽然不是金科玉律，但在旧时却好像法定一样，这个启被视为男女终身为夫妇的凭证。结婚：男的叫“娶媳妇”，女的叫“出门子”。即男方请人根据女方的生辰属相择定吉日，然后把日期写在一张红纸上，同时把忌讳的人，面向什么方向上轿、下轿，一并写上,派人送给女方，这叫“下日子”。有的是在传启时连日子一起给的，叫连日子带启一起下。女方根据日子，准备嫁妆衣物等。除了女方自己穿用以外，还要给男方做双鞋，这双鞋叫“压柜鞋”。放在柜里，同嫁妆一起抬到男家。男方则整饰新房，置办喜床，操办酒席，约友叫亲，等等。
  结婚的头一天，男方要请人铺床，什么方向都是查日子时写定的。床上秫秸一顺方向放，再放一些秫秸疙瘩。意思是让新人不要贪恋舒适，忘记了爹娘。有铺芝麻秸的，借芝麻开花节节高，寓意婚后日子步步高。用红纸包上四块新砖，分别垫在四个床腿下，连同床上被褥四角都放上钱、枣、栗子、花生，意思是“早立子”。铺上新床，不能空着，头天晚上要由新郎伴其未婚的侄辈睡，晚辈睡叫“滚床”。年龄过小的上床后，大人还在一边教着：“上滚床，下滚床，一年一个状元郎。”年龄大一点的却故意戏谑着：“上滚床，下滚床，一年一窝屎克郎”。年小的要是尿了床，主人不仅不生气，反而认为是早生贵子的好兆头。男方还要叫客，把姑舅两姨至亲好友叫来迎轿。男方租赁的轿由轿夫抬着送到女方，女方招待吃饭，塔远的轿夫还要在女方家里住下，这叫 “过轿”。
  喜期临近，女方家中至亲好友络绎不绝。有的送点心，有的送烟，这叫“填箱”。至亲好友除了给点心衣物外还放上一些钱，这叫“封礼”。庄邻填箱者，不作招待，至亲好友留下吃饭。这顿饭虽不是什么宴席，但饭菜烟酒较之平时要丰盛得多，多数是煎煎炸炸办成的四碟八碗。男方的亲友也在喜期临近时，送给男方一些衣物钱财，以示祝贺，这叫“送礼”。
  喜期的头天下午，嫁出姑娘由叔、哥或弟弟陪同，到祖坟上坟，意思是告别祖先，出嫁他姓。掌灯时分，在一起玩的姐妹前来话别，随后就是“装箱先由姑、姨、婶子或大娘,拿着用红纸捻成捻沾上油点着的“灯”，照照箱子、柜、橱等，意思是驱逐邪恶。接着把所要带的东西全部装好，用封条封上，姑姨至亲还要给压腰钱。
  第二天，也就是结婚的正日，一大早太阳未出，女方就要启程，上轿鞭一的，新人坐在太师椅上由哥哥或弟弟抬到轿前，新人鞋外套着哥哥或弟弟的鞋，上轿后脱下，意思是不带走娘家的亲情热。
  据说新媳妇的仪仗是半副銮驾。不管大官、小官，甚至新科状元遇到结婚的仪仗也要暂让一边，俟其过后才能前行。这个仪仗，前边是一人拿信香，接着是扛圆顶伞的，后边才是四人抬的花轿。花轿装饰得花枝招展，轿顶正中一小孩手拿荷花骑在麒麟上，这叫“麒麟送子"，顶四边是八洞神仙。轿四面的布幔上绣有花花绿绿的装饰，这布帳叫“轿衣”，平时折叠收藏，用时才披挂上。轿后面是拾嫁妆的。嫁妆多寡无限制，一般是一橱、一柜、一对坐床，还有抽屉桌一张，殷实些的人家陪送比较丰盛，有大八件、小八件、半支或整支嫁妆之别。沿途遇到桥梁、高大树木、巨石、三岔路等，专有一人在这些东西上贴上事先在小长方红纸上写好的“青龙”二字。这个“贴青龙贴子的”人，有时还兼职放炮。穿过村庄或经过村头，还要放三声大炮，传说：“青龙”能镇邪，炸炮可驱逐邪恶，亦有请人让路、诱人看景的用意。
  在这支浩浩荡荡的仪仗队伍里，有两人跟着轿，时而扶着轿杆,时而不扶，这是“稳轿”的。这两个人是轿内新人的哥哥、弟弟或侄辈,他们唯恐抬轿的急于赶路，走不稳当，把轿内亲人晃荡晕了，所以这样紧紧跟着轿,一直快到亲戚家，他们才回去。另外还有两个人跟在队伍后，这就是“大客”。有的大客骑毛驴、骑马或坐牛车，这要根据大客和女方家人的平日身份。这两个人分别是新娘的舅父、叔父（或伯父）。
  喜日盛时，往往有两家出嫁的花轿在途中相遇，这就发生了所谓“抢上”现象。什么叫“上”？南北道东是上，东西道北是上。一旦花轿在途中相遇，两个队拼着命向上绕，这时也不管有路无路，是湖是坡，抬着轿飞跑，看哪队跑得快。往往因此双方都跑得张口气喘，胜者虽满头大汗，却乐哈哈的，因为“抢上”得胜又给喜事增添了一大吉利。
  队伍接近男方家门，男方即有人挑着大挂爆竹，迎头点放起来，边放边后退，女方跟着这炸炮缓缓前进，及至男方门前,爆竹放完了，女方轿稳下而不落，用支杆撑着，轿夫索要“落轿礼”。面朝哪下轿时，再索要“转轿礼”,你争我要，讨价还价，要耽搁很长时间。如果双方不太争执，新人能很快下轿。
  新人下轿，男方则有一童男一童女，手捧着“宝屏壶”、“富贵碗”，站在轿前相迎。首先“送女婆”出来，搀扶着新人下轿。新人不能脚踏生土，男方专有两人，一人拿一条红毡铺在地上，新人走上这条毡，那条毡马上又移到前边去了，就这样来往翻倒，一直把新人迎到家。一般人家多是以席代毡。男方门里靠一边燃起一盆松枝火,劈劈啪啪作响，烟雾缭绕,相传这盆火，能将新人一路招惹来的妖魔鬼怪驱逐干净。新人跨过火盆，便有一男青年一新郎的弟弟或侄辈，抱着一个斗，内装有高粱、麸子插上秤、铜镜，向新媳妇怀撞三下，这叫“陡（斗）升三级。”与此同时，一女长辈抓着斗内的高粱、麸子，向新人头上撒去，意思是把“幸福”、“吉庆”送给新的一代。
  “天地桌”摆在院中靠北墙处，新人在迎送人的簇拥下，对着天地桌跪倒磕头，有时还没来得及跪，就被嬉闹的人按倒在地，这叫 “拜天地”。
  拜过天地，女的进入洞房，先由新郎用长杆烟袋将“蒙脸红子”挑下，甩到复棚席上,而后是“上头”。所谓上头，就是一人用伞将门罩住，新媳妇坐在高凳上，一“全命”老年妇女，拿着红线和鸡蛋，在新人头上绕几圈,口里还念念有词，说些吉庆话。看热闹的顽皮孩子不知念些什么，于是便胡谄：“红丝线，头上转，一年一窝王八蛋”。后是“坐帐”，新人按查日子写的方向，盘坐于床上。再就是喝“交心酒”，男女各斟一杯，但没有认真喝的, 只是表示表示罢了。
  黄昏后，闹喜房的人接踵而至。尽管有三天不分大小的习俗，新人辈份较小，闹的人相应的就少，辈份要是高一些，闹的人也就多一些。闹的时候，一般的还比较文明，一旦稍有低级粗野，家人就婉言干涉。夜深了，人们逐渐散去。但还有人趴在窗下，专听新人的窃窃私语，这叫“听房”。偶而抓住话柄，便用来取笑新郎或新娘，甚至作为笑料，传讲很长时日。
  在新人进家的同时,有专人到停轿处去迎接“大客”。不管下轿耽搁多长时间，大客都得耐心等待，等候来接。一见面，便打拱作揖,问寒问暖。寒喧之后，便迎到客屋设席款待，酒莱优于拿嫁妆的。与此同时，男方邀的客也另席招待。饭后新人磕头，客人给磕头礼。
  “大客”、“送女婆"连同拿嫁妆的饭后便离去。大客和送女婆还要回到女方家，跟其父母谈谈男方的款待，以及他们在男方所获得的初步印象等等。总之，多是宽慰的话，然后散去。
  上述是一般人家的情况，特别富有或者较为贫困的户则是另样。富有人家要过响轿，什么执扇、掌扇、龙凤扇、肃静、回避、二人抬的大锣若干面，喇叭多少对，前面还有对子马开道，连同嫁妆队伍能摆一二里路。穷困户则说不起媳妇，也没有人给说。女的由于诸多原因，被送人家当童养媳（团儿媳妇）。结婚时既没有嫁妆，也没有其他什么摆设，做上件新衣服，从锅屋里出来去拜天地，入洞房，这叫做“锅门口带嫡嫡”。
  结婚第三天磕头。先到祖林上坟，意思是新人报到入宗，回来再给近支挨家挨户磕，每户都要给磕头钱，数目多少，根据来往，能多不能少。
  第四天开始叫“短趟子”。所谓“短趟子"，就是把新媳妇叫回娘家，当天叫，当天回，不能住宿过夜。这第四天的头一趟，必须两辈人，多数是新娘的爷爷或叔叔大伯与侄儿，男方款待隆重。来叫的如有小孩子，男方家长要给小孩子见面钱。中午以前离开婆家,婆母用毛巾给包几个馒头，下午太阳落山前要回来。这里有个忌讳:说是太阳落山再回来,会瞎婆婆的眼。回来时要带几包点心，一个人送，男方不作招待，吸支烟，喝杯茶，简单寒喧几句便可离去。接着二趟、三趟••・•••女的家族较大，近支较多，有叫五六趟七八趟的。这个短趟都必须在双日，单日子不能叫。还有凡属新亲，招待时，一定要有面条，意思是好亲戚像面条那样扯长拉不断。
  满月后，女方的父亲亲去亲家，将女儿接回过9天。男方接待比较隆重，饭菜较为丰盛。9天过后回婆家，也要女方父亲亲自送，这叫“回门"。女方要携带回门礼，一般的是一对鸡、一对鱼、一刀猪肉、两个象征园满幸福的大锅饼，以及满堂鞋——男方全家男女老少一人一双鞋。传说，这是考试一下新媳妇针线活的。至此，整个结婚事宜才算结束。
  丧俗
  这里简述一下年老正常死亡的丧俗。
  倒头：人一咽气，俗谓“倒头”。子女举家痛哭致哀。正常情况，家人多有准备，送老衣帽鞋袜（所谓寿衣）早已做好，垂危时为其穿戴整齐，床调在正堂屋，头南脚北仰面正卧,这个床叫“灵床儿子剃头（“五七”期内不准理发），女儿散发，左邻右舍闻声赶来，慰问、探视、幇助料理丧事。男女寿衣有别。男的是长棉袍、棉裤、梯鞋、单袜，均为蓝色。女的是棉袄、棉裤、外罩对襟的敞衣，也是蓝色。不管男女均不用纽扣，只钉布带子。殷实一些的人家，男的上身罩一马褂，女的下身着裙。袄内可以加衣服，如夹袄等，不能穿褂子,因“褂子”同“挂子”同音，不吉利。按死者年龄数烙岀打狗饼子，然后一岁一个用线穿成一串，按男左女右挂在手脖上。迷信的说法:人死了，他的灵魂要过恶狗山，如果没有打狗饼子，会被恶狗撕咬。灵床头放一碗半生的小米饭，上插一双筷子，叫“倒头饭”。饭的一边放一盏灯，叫“指路灯死者用草纸蒙上脸，孝子跪卧灵床两边，外边有人来，孝子边哭边在“牢盆”里烧纸。至亲接信后立即哭着前来，叫“奔丧”。
  泼汤：执事的打着灯笼，拾着汤罐，挎着火纸第子在前，后边跟着孝子、侄男伯女，长子在前，次子在后，接着三子，大侄、二侄、长孙、次孙…”儿媳、闺女、侄媳、孙媳，依顺序排列，前往土地庙烧纸，绕庙一周，哭着回来。沿途遇着路口，执事的便烧纸，泼汤的人要跪倒磕头。一天早、午、晚泼3次。第一次叫“倒头汤”。男的光着头，女的散着发。从第二次泼汤起，男的戴孝帽，女的顶褡头，孝子拉着“哀杖棍”，大儿媳妇打着“领魂旗”。哀杖棍是执事人砍的柳木棍，长短像手仗；领魂旗是用一根高粱秸，长度同死者身长，前头劈开，夹着对折的一张草纸、白布条和麻匹。孝帽：孝子的是1尺2寸见方白布，折叠起来,沿边缝有麻辫，内衬一见方白布，耷拉下来,正好遮住眼，耳边坠有棉球，父母双亡的钉2个，死去1人的钉1个。侄辈的1尺见方，孙辈8寸。褡头：儿媳、女儿的同棺长，侄媳、侄女5尺，孙女辈3尺。女的还有扎腿布，宽窄长短也按辈来。幔鞋：父母死去一人，孝子鞋不幔严，留脚后，侄辈幔鞋头，孙辈幔脚腰。父母均故，儿子幔整鞋，侄孙辈不变。腰里系一苘绳，拖在地上，叫“孝绦父母均故，拖在地上的是两根；只有一人去世，拖在地上的只1根。这些叫“戴孝”。条件好的人家，男的穿孝袍，女的穿孝褂裙子。
  破孝：凡是来吊唁的都给孝布或孝帽叫 “大破孝”。一般的只给闺女婿、侄女婿、外孙、外孙婿、外甥等人的孝帽、孝带等，也叫“破孝”。
  盛殓：至亲好友看视后，将穿戴整齐的死者装入棺木，刹上材口（用钉子将棺盖钉上），叫“盛殓”。棺木等级按木板厚薄，有薄匣子、四寸、五寸、方子、天桐棺等，最差的是“箔笆子卷"一用高粱秸制成。
  送三:第三天晚上，用火纸糊3个钱褡子：土地老爷、二鬼上差、自背各1个，装上火纸到土地庙去烧，只有男的去，女的不去，意思是送些盘缠钱，故还有“送盘缠"之说。
  送殡：先请人看日子，而后通知亲友（习称跑信）。一般都是半天客半天殡，俗说“连客埋”。稍微殷实一些的人家一天客，一天殡。支客头天来喇叭的叫“连起三”。个别富有的出出进进一星期的也有。最隆重的在家停灵“七七”49天，执事人天天开桌，这样的大殡更属罕见。送殡这天，丧主家里，灵堂门挂上帘子，门前用帘搭上灵棚，有的在两边贴上白色或蓝色的丧联，靠近门摆上八仙桌，这叫祭桌，上放香炉、烛台、还有5碟5碗祭品，不外乎炸鱼、丸子、馒头、点心等。晚饭后，孝子用捧盘捧着火纸折叠的牌位，上写“三代宗亲之灵位"，牌子上披有黑布，由执事人带领到村头的岔路口，烧纸磕头后回家，将牌位放在祭桌上，这就是“请灵"，请三代宗亲回家享用香火。接着举行“家奠祭桌上香炉里燃上香，烛台点上蜡烛，灵棚两边挂上马灯,祭桌前放一方席，靠近祭桌放一装有麦穰的口袋，祭桌后立一五色纸扎的库，灵棚放有彩色纸扎的“社火”。死男的扎金银山、轿、马、老少奴等，死女的扎牛、轿、金银山等。家奠开始，喇叭声声，伴着呜咽的哀嚎，气氛凄然。先是孝子们磕头，边哭边行九叩礼。接着侄辈、孙辈，再就是女的，儿媳、女儿依序顺延。最后是“装库”，儿女们边哭边用筷子将用金箔纸折叠好的“元宝”叼起放入库中。这项活动费时较多。最后是喇叭表演了。先是经常吹的“百鸟朝凤”，之后是民歌小调，还有卡戏等。这个时候人们开始嬉戏起来，宿客姑爷是主要对象，要他拿钱，赏赐吹鼓手，点节目，戏谑到顶点时，晚辈到姑爷身上翻。另外，凡是出嫁的女儿也都要拿钱，往往要闹到鸡叫。
  第二天是正事。早饭后，吊唁者络绎不绝。执事人有一专司鼓者，客人来，击鼓三响，喇叭马上吹奏迎客。客人登帐（记上祭品、祭礼数）后由执事带到灵前祭奠，有祭桌的摆上而后磕头。礼后由执事带入客屋用餐。上齐菜后,死者的儿或孙在执事人带领下，到客屋给吊唁者磕头，这叫“谢菜”。在执事高呼“谢”的时候，吊唁者要停筷、起身，表示答谢。餐后不候送的便可离去回家。
  有祭帐的要在头天晚上送到，以便执事人按照亲咸远近挨次挂在客屋里。晚送的不便补挂，只好按早晚顺序排列。
  吊唁者磕头要根据亲戚的远近。近的必须九叩礼一磕九个头。其他懒九叩（四勤四懒）、三上香、四个头等。男容磕头时，孝子要边哭边在牢盆烧火纸，站桌头的（执事的）喊“谢”时，孝子挺身叩头答谢。女客来时多是哭着来，丧主女的要哭着到家门外迎客，一直陪哭到灵前，然后劝止啼哭，引到另屋休息。
  客人全部来齐后，便“辞灵”。辞灵的仪式同家奠，所不同的是候送的至亲要参与。辞灵后便“送灵”。将请来的三代宗亲送回去。孝子捧着三代宗亲牌位至原请灵的地方,烧纸磕头，把牌位放在火里烧掉。
  出棺：送灵的一离家，家中便捆棺、扎架子，送灵回来接着便出棺，孝子在棺头领棺, 至岔路口停下.，举行“路祭”。
  路祭：仪式同“家奠”、“辞灵”。磕头按辞灵的顺序，候送的排在最后。与此同时，家里在“扫棺”。所谓扫棺，就是在棺木离开屋后，请人将棺木底下的垃圾扫出烧掉，在原放棺木处放一土坯，土坯下放一撮粮食。扫棺人系儿女双全年长妇女。
  “路祭"后，棺木就要上林，孝子们在前退着领棺，女眷目送，至岔路口，执事者将牢盆绕孝子头一周向地摔碎，即所谓“顶牢盆”。这一着，必须长子嫡孙。至此，孝子不再退着走。
  跑林:棺木接近墓地时，在指挥的号令下，碎步快跑一段，叫跑林。然后将棺木按地舆先生指定的方向放到坑里。地舆先生用吊棺线将棺木调正，孝子们跪在棺的小头，执事的将盖斗饼分成若干份，从棺上抛给孝子，孝子兜着饼，脱下孝帽，不哭不喊默默地往回走。家门前置长凳，放有孝子平时穿的鞋，鞋里有钱。孝子跨过长凳，取出钱，穿上鞋，这叫“抢富贵”。
  孝子一走,执事的将小钱、鉄子撒上棺木,而后盖上苫棺席，覆土封堆。如果是合葬墓,事先要砍一小木板，叫“过棺木”，俗称“过桥板”，放在两个棺之间，意思是让死去的人便于来往。
  执事回来后，丧主家门前置一堆谷草火,凡在林上回来的人要在火上烤一下，甚至连用具也要烤烤，这样能“驱邪”。然后坐席用餐,这叫“回领席”。酒饭间，孝子过来跪拜叩谢。送殡仪式结束。
  “破七”：出棺前后进行。所谓破七，是从死者去世那天起，7天为“一七”，共五七。其中有一个七与古历的七日相重叫“犯七”，因此要破。
  破七时，请来的道士先用五色纸扎一圆顶伞，并按死者年龄扎小旗，一岁一个，插在一个斗里，放在方桌上，道士手执宝剑，口中念破七经，边念边用剑分小旗，一会儿撒麸子,一会儿用剑尖沾碗中水洒一洒,死者的众子女绕着桌子一边哭一边转一边拔小旗，其中有一特小的黑旗叫“铁旗”，由道士拔出，让长子吃掉，道士再用剑柄，将碗击碎，众子女所拔小旗集中烧掉，破七结束。殷实一些的人家,请的道士多，仪式隆重一些。
  圆坟：棺木入土的第三天傍晚，子女全部到坟前哭奠。然后用兜兜土将坟堆大。这叫“三天圆坟烧五七纸：“五七”夜里的五更天，子女在家烧纸哭悼，当天的傍晚，再到坟前烧纸哭以后还有“百日坟”、“周年坟”。至此，丧事才算完全结束。子女戴孝3年。有些大户，对其丧事极尽奢侈，讲究出进几天，几棚吹鼓手，几棚僧道尼姑，说法念经, 设坛超度，耗资巨大。
  （张树桐撰文）