山东省图书馆

临沂古称琅琊，历史悠久，名人辈出，蒙山沂水，风景秀丽，有着丰富的文化艺术遗产，其中绚丽多彩的民间传统艺术，散发着浓郁的乡土气息，极具地方特色，显示了劳动人民巧夺天工的聪明才智，凝结了非比寻常的创造力和想象力，具有相当高的观赏和审美价值，是中华民族文化艺术宝库中的一朵奇葩。
  富丽堂皇的婚嫁服饰
  临沂民间传统服饰离不开本区群众的生活习俗，最精彩的要数民间婚嫁服饰。新娘出嫁时用品有凤冠、云肩、小领、裙带、压床鞋、枕头顶、烟盒、镜盒及腰围子等。新娘头戴华美的凤冠，花衣之上配以飘动的云肩、小领，裙子之上扎以长条“八卦”裙带、彩穗，外加闪光的银珠、彩珠和响铃，真是花枝招展，光彩照人。值得注意的是喜衣还运用大片黑、白底色，衬以大红、大绿纯色，加之明度对比，既突出了花纹，又冲淡了纯色，产生调和之美。
  精细艳丽的剌绣制品
  刺绣工艺有丝绣、挑花、割花等形式。在枕头顶、鞋面、鞋垫、儿童帽、小兜兜等服装物品上，用五色丝线刺绣的各种图案，表现的形与色，想象与变形，玲珑剔透，富有韵味，充分显示了农家女描龙绣凤，心灵手巧的本领。这些物品给人们的生活增添了无限美好的色彩，反映了人们对生活的良好愿望和追求。传统制品有鸳鸯戏水的枕头顶、手绣五彩荷包、老虎头形儿童帽等，特别是那饶有风趣的虎头鞋，更是别具一格。旧时，幼儿周岁或生日，父母总要（或请人）替自己的孩子做双鞋，鞋头绣上一只虎头，俗称“虎头鞋”。虎为“百兽之王”，民间有穿虎头鞋壮胆、避邪的习俗，又有祝愿孩儿长命百岁的说法。虎头鞋非但做得考究，而"虎头”也是想象多变：有红丝线绣的“龙头”，绿丝线绣的“凤头”，黑丝线绣的“猫头”，还有“狮子头”等。造型优美而生动，虽经变形夸张，却很逼真，色彩艳而不俗，绣图清秀而有乡土风味。
  而鞋垫、座垫等物品多为棉线割花绣法，图案有荷花、佛手、菊花、桃花等。这种鞋垫穿着松软舒适，而又不窜不卷。农村女孩十几岁就学绣鞋垫，十七八岁的大姑娘个个拿手，常用来作为相爱的定情之物。拥军支前，姑娘们多绣上一颗红心，赠给前线的子弟兵战士。姑娘出嫁前要给未来的丈夫绣鞋垫，作为嫁妆，以展示新娘的女红手工之巧。
  古朴素雅的民间印花布
  民间印花布的印花工艺，分蓝印和彩印，以蓝印流传最为广泛。蓝印花布是用防染方法印制而成的。印花板过去采用油纸刻制，现大多改为塑料板。印染时，把豆浆、石灰、蛋清等混合成为涂料，透过印板刷在布上晒干后再用靛蓝进行煮染即成。靛蓝是从蓝草植物中提取的.物理性能稳定，色泽素雅,经久耐看。靛蓝染出的布呈蓝底白花，古朴素雅，富有浓郁的乡土风味。这类染坊较多，几乎遍及各乡镇，印染品各式纹样达数百种。长城村老艺人翁羽，祖传7代开染房，现仍存印花板60余块；卞庄镇驻地76岁的杨玉田保存多年的4块兜兜印花板具有较高的艺术价值，为专家们所赞美。另外，还有一些专门镂刻印花板的民间艺人。如大仲村镇的王思凡刻制的印花板，刀法整齐利落，纹样清新细腻，多次承担了上级工艺部门交给的刻制任务，具有较高的工艺水平。
  民间蓝印花布的图案构成既具有一般图案结构程式，又有其自身的特点。它多以圆点、短线和小块面组成，最为常见的是以7个小圆点组成图案，群众称它为“猫蹄花”。民间印花布的形式简洁、明快、浑厚，富有装饰趣味，有些酷似汉代画像石。印花艺人把不同形式、不同用途的印花板分别称为花布板、边板、角板和芯子板，印染时可根据需要，大小变化，调节使用。印岀各式各样的花布、被面、褥面、门帘、包袱、兜兜等。
  印花布的题材多以梅、兰、竹、菊、牡丹、龙、凤、鸟、走兽等为主，并带有明显的谐音和美好的寓意。像“富贵盘长”、“福寿双全”、“喜鹊闹梅”、“连（莲）年有余（鱼）”等，用来象征吉庆、平安和幸福。
  印花布的用途很广，它既有较普遍的使用价值，又有一定的审美装饰价值。作为流行服装，它不仅在中国服装史上留下了体面的一页.而且,至今仍受到不少群众的喜爱。仅从大仲村镇的两处染坊看，近3年来印染加工蓝印花布数千尺，这些花布被当作展品、资料、纪念品或礼品，几乎遍及祖国各省市。在一些大城市甚至成了流行的时装，引起了服装行业的极大兴趣和纺织工业的重视。除了漏板印染技术之外，还有“扎染”。临沂城建设街80多岁的老太太刘文彩，还会一种古老的撮花蝴蝶蓝印花布，撮花又叫“扎染”，就是古代的“绞織”，由于撮扎处不能渗透染料，浸染后显出自然之花纹，其如蝴蝶的翅膀边缘产生由深到浅的色晕，有飞动之感。
  栩栩如生的民间玩具
  民间玩具，多以木、纸、布、泥土等为原料制成，以苍山县小郭村生产的泥玩具水平为代表。这个村有300多户人家，几乎家家都能做。在解放前，是穷苦人家养家糊口的重要手段。他们把本地产的黄泥，经多次踩砸，泥模成型，凉干烘烧，加以彩绘，进行批量生产。小郭村的泥玩具历史悠久，品种繁多，有些恰似出土的唐俑。就是这些不起眼的泥巴，经过民间艺人灵巧的双手就变成了各式各样的飞禽走兽、戏曲人物、吉祥的寿桃和令人喜爱的胖娃娃。
  临沂市河东区褚庄的泥玩具，也久负盛名，特别是这里用红麻秆做的“猴子爬杆”，了了几刀，就能把猴子顽皮的脸膛、瘦长灵巧的身躯，刻画得似像非像，头上还插根彩鸡毛，耐人寻味。牵动线绳，猴子立即上下跳动，很有趣味。
  临沂的泥玩具，外部造型完整统一，夸张而又逼真，简洁而不粗俗。其功夫主要放在彩绘上。彩绘是在泥模的外型上先涂以白粉作底子，再根据需要涂以胶水调岀的大红、桃红、翠绿、黄、紫等品色颜料，最后用墨来“提神”。色彩艳丽，对比活泼，给人以热烈明快之感，充分体现了我国彩绘艺术的特点。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本质，乍看似不经意，其实颇具匠心。泥土的赭石色作为红绿的中间色岀现，瑰丽中见古朴，跳跃中显稳定，既起到了一种色彩的装饰效果，又突出了泥玩具的质感。泥玩具的背后或底部还大都装有芦哨，轻轻一吹就发出“呜呜”的音响，深受儿童们的欢迎。有的卖者，用牛头泥哨还能吹出几个简单而又有节奏的音阶：“多来米、米来多、多来米来米来多”，真是饶有情趣，用来招揽生意，可谓别开生面。泥玩具“抱花女”早在60年代就为专家们赏识，李现志、李玉法父子制作的戏曲人物：杨宗保、穆桂英、张飞、赵云和童子骑牛，栩栩如生，成为不少收藏家橱桌上的座上客。
  五彩缤纷的民间剪纸
  民间剪纸是具有双重价值的工艺品，几乎涉及人们生活的每一个角落，各乡镇较大的集市都有剪纸岀售。千姿百态，争相斗艳的枕头花、鞋花、帽花以及供恋人们选购的鞋垫花，应有尽有。朵朵纸花，表达了人们极其丰富的内心世界。在集市上，卖纸花的农家巧妇，手执剪刀，飞快铰动，洁静的白花上下翻舞，不一会，朵朵美丽的鞋花便呈现在人们的面前。并且，边剪边唱：“鸡啄白菜狗撵鸡，小孩活到九十一”。
  每当节日或婚庆嫁娶之际，更是剪纸艺人展示身手的好机会。春节要贴窗花，结婚要贴大“囍”字。就连每一件嫁妆上都要贴上红色的剪纸纹样。脸盆上、茶盘上、镜子上，就连那入时的大立柜的玻璃上也要贴上大红“喜計字。这自然要拜求剪纸巧手们献艺了。
  每当新春佳节，城镇乡村家家户户不仅贴有春联，在门楣下还垂挂着一排排五彩缤纷的门笺。它迎风飘舞，火爆兴旺，和春联、门画交相辉映，与冰天雪地、色彩单调的自然环境形成强烈对比，给节日的新春增添了喜气洋洋的热闹气氛。门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，它有着悠久的民族传统和浓郁的地方特色，在我省集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地市。其形状如小幡，纹饰如人胜。古代有用幡胜表达人们意愿的风俗，最初见于《后汉书•礼仪志》。到了南宋，开始把幡胜“元旦（即春节）悬于门首，为新岁吉兆”。清初，“除夕贴挂钱”，已与现在流行的门笺相似。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了1000多年的漫长道路。“过门钱”改称门笺，在我省始于1959年，由原省群众艺术馆副馆长叶又新命名。他把‘‘过门钱”省去了个“过”字，又把“钱”字换成了"笺''字。20多年来，已被报刊采用，约定俗成，也就不再另用别名了。
  门笺，主要在春节时张贴，其他地区也有在婚庆时张贴的。各地张贴的张数和大小也不尽相同。一般是一门5张，每张一色。其顺序为“头红、二绿、三黄、四水（红）、五蓝（或紫）。” 结构为黄金律似的长方形，由膛子（中心花纹）、边框（上、左、右）和穗子（俗称牙子）三部分组成。
  门笺的膛子可分为两大类。第一类，膛子由花卉、鸟、龙、凤、鹿等纹样组成；第二类，膛子由图案衬托着吉祥的文字组成。如“万象（春）更新”、“欢度（福）新春”、“吉庆（福）有余”等。
  由于门笺悬挂门楣下，要承受一定牵拉，因此膛子和边框、穗子之间必须像网络一样紧密相连。再加上构思巧妙，衔接自然，就使得门笺形成了一种富有线条韵律装饰特点的艺术风格。
  门笺全部采用凿刻方法生产。由于产地不同，风格也各异。有的比较精细，有的比较古朴，有的又以挖补套色取胜。
  套色门笺，俗称换膛子，是把用五色纸刻制的门笺图案拆开，重新搭配组合而成。这种套色方法，使得门笺这一形式更加绚丽多姿，统一中富有变化，在原来的基础上又有了新的发展。
  门笺不仅在我省一些地区流行，有的还远销江苏、河南、安徽及东北一些地区。同时也引起上级文化和工艺部门的重视，多次前来征集。工艺美术家叶又新在论文中称赞它“直可与法国野兽派创始人马蒂斯创作的色彩剪纸相媲美”,给予很高的评价。
  生动逼真的皮影造型
  皮影艺术是剪纸工艺与戏曲艺术的紧密结合，当地称为“影子戏”。皮影戏在我国起源很早，传说汉武帝的妃子李夫人死后，武帝时常想念，有个叫少翁的人，仿造了李夫人的形像，用灯光照射在布帐上，武帝看到布帐上的影人，很像死去的李夫人，非常高兴，这可能就是我国皮影戏的雏形。清初时期，鲁南一带已开始流行，博得了人们的喜爱和观赏。
  皮影戏最初是用素纸雕刻成形,后来采用羊皮或驴皮制作，先把皮子刮薄，雕出形像。再染色和罩油，然后通过灯光照射，在幕上映出皮影人的形像。皮影人一般高约1尺，身上有若干关节，用胡琴的琴弦绞连，接上3一5根的钢质细杆。表演者在幕后操纵。通过灯光投影，非常生动和逼真。音乐的伴奏和歌曲，也都是具有地方特色的民间腔调。
  皮影雕镂精致，色彩鲜明，刻画出各种性格特征的人物，主要着重于夸张人物的眉、眼、鼻、嘴和胡须等。其纹样装饰，男性多用龙、虎、云和水等，女性多用花卉、云和风等。涂染用色有红、绿、黄、蓝、黑等，每色又分深浅层次，文武小生、旦角、白净及其他表演。白脸膛者，用透雕；黑头、红净和花脸等，则都用半透雕。由于是在平面的布幕上进行投影演出，只能左右动作，因此皮影人物大多为侧面造型。苍山县的仲村、贾庄、新兴等乡村至今还保留着这类戏班。流传的剧目有《西游记》、《八仙过海》和三国故事等。模具造型生动，刻绘优美，便于携带，适宜流动性演岀。又具有极高的收藏价值。
  民间艺术和人民群众生活联系是极广泛的，它像乳汁一样哺育和影响了中华民族的气质和精神风貌。但是由于旧中国长期封建社会形成的愚昧和偏见，民间艺术和它的生产者、制造者一样，始终处于被压迫、被歧视的地位，被排斥在艺术的大门之外，以至许多珍贵的资料没能够保存下来。特别是由于近百年来帝国主义的巧取豪夺，大量艺术珍品外流。我国最早的民间玩具都要到美国去找，最早的剪纸要到日本去找。我们自己的艺术珍品被收藏在资本主义国家的博物馆里，这是多么令人痛心的呀！新中国成立后，党和国家十分重视民间艺术工作。特别是党的十一届三中全会以后，多次举办这类展览，筹建国家民间美术馆，进行一系列的挖掘、收集和整理收藏工作，从而开创了民间艺术的春天。我们相信，随着社会主义两个文明建设的日益发展，人民物质文化生活水平的不断提高，必将给临沂民间艺术带来新的活力。在党的“双百”方针指引下，使这朵民间的瑰丽之花扎根乡土，开放得更加妍丽，更加芳香。