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唐朝著明政治家、书法家颜真卿与其从兄颜杲卿祖籍琅琊临沂。《费县志•人物》记载:“三国魏时，颜盛，字叔台，青徐二州刺史,关内侯，始自鲁徙居琅娜孝悌里颜盛之子颜钦，颜钦之子颜默，颜默之子颜含。颜含“随元帝南渡，……至之推”。“之推，北齐黄门侍郎，修文馆学士。齐亡人周，始家关内，遂为长安人焉”（《旧唐书•忠义下》）。颜真卿这一代，就出生于长安。后来颜杲卿为常山太守,颜真卿为平原太守。755年，安禄山、史思明发动叛乱，叛军直逼京城长安。颜真卿、颜杲卿联合起兵，阻挡叛军，保卫京城。颜真卿被河北17郡共推为华夏盟主。后来颜杲卿死于安禄山之手。谥为忠烈公。颜真卿在平定叛军之后，被封为鲁郡公、擢为太子太师，后死于叛军李希烈之手。对于颜真卿的死,“帝废朝五日，赠司徒、谥文忠，天下不以姓氏称，而独曰鲁公”（《新唐书》）。他们反对分裂，致力维护唐王朝的大一统的“忠烈正气”，受到皇帝的褒扬，尤其是颜真卿的书法艺术，更享誉千古。
  费县城温河岸畔，建有“双忠祠”，祠前立有鲁公碑,碑阴所刻的《鲁公仙真记》，是宋代著明书法家米芾所题。碑文如下：
  “鲁公为卢杞所忌，李希烈反，杞首议遭公，谏者甚众。德宗问杞,对曰：真卿，朝廷重臣，忠义闻天下，谁不慴服？臣常父事之。今遣使不为贼惮则辱国，纷纷之言，岂足听？陛下当自断之,无惑众意。德宗不能夺，遂遣之。人知公不还矣。亲族饯于长乐坡。公既饮乃上梁跳蹄，谓饯者曰：'吾昔江南遇道士陶八，得刀圭碧霞饵之，自此不衰。尝言十年后有大厄，当今我于罗浮山，此行几是欤?，次汜水，怳遇陶，笑谓曰：'吉，吉’，指嵩，少而去。后公死于贼。贼平，家人启瘗，状有金色爪发，皆长如生人。归葬偃师北山先茔。后，有贾人至罗浮山，遇二道士弈，即而观之。问曰：'子何所来?'贾人曰：‘洛阳。'许诺。即札书付之。其题曰：'至洛都偃师县北小颜家。'及往访之，则茔也。守塚苍头识公书,大惊。问状，皆公也。因与至其家，白之，家人大哭。卜日开犷发棺，已空矣。呜呼！杞欲害公之人，而不能害之，仙也。希烈、杞等，贼耳。贼之杀人有常刑，公死且不朽，又况仙耶？”
  米芾的题刻，非属史实，却反映了中原人民厌恶分裂割据，渴望统一安定，对为此而死的颜真卿、颜杲卿，以其死而不朽，转世成仙，表达深切的怀念与敬仰之情。米芾对李希烈、卢杞之流的抨击和痛骂，表达了中原人民的愤恨之情。
  据考证，费县境内有鲁公墓两处，鲁公碑三处四幢。一是费县方城镇颜林村，有颜真卿、颜杲卿兄弟墓葬两座，石碑一幢。两墓堆积很大，旁边有两棵高大的桧树，清代举人王蜒曾到此并题《二颜双桧树》诗一首:“土封靡漫石碑残，双桧参天无屈蟠。定是九幽魂魄化，峩冠长剑立高寒。”史传，北宋时期这里建有鲁公祠，后倾圮。嘉祐年间,颜真卿的十一世孙颜安上出钱在费县城东买地建祠，名双忠祠。祠前立有鲁公碑。石碑连额高2.7米，广1.37米，宋嘉祐七年，曹辅撰文,秦观书，邓杓篆额……庙成于嘉祐六年十二月，碑之建则在七年四月也。……北向,南面系碑阴，刻《鲁公仙真记》。
  鲁公碑正面的碑文，在叙述了颜真卿的生平功绩之后，赞颂了“屹屹鲁公，风于百世，泰山之祐，鲁庙翼翼。”
  正面碑文，字体行楷，遒劲刚健，端庄圆润，清丽娟秀;碑阴《鲁公仙真记》，字径5.8厘米，字体行书，雄隽挺健，舒畅圆润，潇洒俊逸。秦观,北宋著名词人，米芾，著名书画家，一碑岀自两位名家大手笔，十分难得。正如《费县志》载：“是文与书，俱堪珍重，”实为古碑碣中之珍品。“十年动乱”中被毁，有张朴山先生，毁前将碑文全部拓下,今收藏于费县文化馆。
  《偃师县志》记载:“唐德宗贞元元年（875）,宰相，著名书法家颜真卿，被叛王李希烈杀害，葬于县东汤泉村南。”
  该地确有此墓，墓前石碑两幢，其一高约1.45米，宽0.60米，厚0.17米,正面楷书刻“乾隆五十五年三月太守张松孙书；福唐赠司徒，谥文公之墓，邑令汤毓倬石''。其二高约1.75米，宽0.60米，厚0.15米，正面楷书刻“唐太师颜鲁公真卿墓碑记，吕纯如撰文并石”，碑阴有碑文17行，行72字，该碑系乾隆三十三年三月立。
  碑文所述，与米芾的《鲁公仙真记》如岀一辙。对李希烈、卢杞的痛斥,对颜真卿的赞颂也与费县的鲁公碑文观点一致。
  颜杲卿葬于长安凤楼;颜真卿葬于偃师，那么，费县的二颜墓非空即假。因费县民间至今流传着“请空陵''的习俗。客死异地他乡，尸体无法运回原籍者,其祖籍村中须有空墓，使墓的排列按辈分长幼由后向前，无一漏者。《费县志》载:“费地相传有平原、常山墓者，其族姓后裔居此，或招魂葬，或葬衣冠，为情理之所有耳。”
  可惜的是费县的双忠祠和鲁公碑都毁于“十年动乱”,颜林的两座大墓也作为“四旧'’挖掉了。值得注意的是二颜墓确属空墓，与县志的推测相合，也与《鲁公仙真记》所载的空棺相合。
  1979年，有人发现残存墓穴中有注有“元熙年”、“泰始年”字样的砖瓦块，认定是两晋时期的墓葬,否定了二颜墓之说。从上部拆除的砖块看，都是唐代以后的灰白色大方砖，宋朝把它作为二颜墓修过是确实可信的。北宋曹辅的《改建颜鲁公新庙记》载:“今庙宇不能庇风雨，愿闻于朝，少加崇茸，俾有司得岁时奉祀，知军州事梁侯彦深，即具闻太常议典礼。”《沂州府志》也载：“宋元祐六年诏治沂州费县颜真卿墓。”不论是空墓还是假墓,能受到人们如此重视，亦可见颜真卿对后世影响非同一般。
  祠堂
  颜真卿被害后,为其塑像建祠者，除费县颜林和费县城祊河东岸的鲁公庙村两处，还有米芾所记的一处。他在《鲁公仙真记》一文的后半部记有“元祐三年九月，途游吴兴,适靓郡人鲁公之祠，因得拜谒公像，其英气仙骨，凛然如在……”
  吴兴即今浙江省湖州市,湖州人为什么要给颜真卿建祠呢?《新唐书》载:颜真卿“摄事太庙，言祭器不饬。'’宰相元载"以为诽谤，贬峡州别驾，迁抚、湖二州刺史。”既然颜真卿当过湖州刺史，那么米芾见湖州人给他建祠是可信的，不过后来年久失修，现已无迹可寻了。
  诗文
  唐朝以后，赞颂颜氏兄弟的诗文很多。特别是南宋抗元名将文天祥，他的民族气节是深受二颜影响的。《文山先生全集》中有《过平原作》一诗：
  “平原太守颜真卿，长安天子不知名。
  一朝渔阳动颦鼓，大河以北无坚城。
  公家兄弟奋戈起，一十七郡连夏盟。
  贼闻失色分兵还，不敢长驱入咸京。
  明皇父子将西狩，由是灵武起义兵。
  唐家再选李部力，若论牵制公威灵。
  哀哉常山惨钩舌，心归朝廷气不慑。
  崎岖坎坷不得志，出入四朝毙忠节。
  希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月。
  乱臣贼子归何处，茫茫烟草中原土。
  公死于今六百年，忠精赫赫雷当天。”
  明朝时，山东布政使司左参议邵以仁在《二颜林碑记》中赞颂颜杲卿“孤城决战，寡不能支，舌膏贼刃，终无挠词。”谓卢杞、李希烈“谗杞摇虿，逆烈逞猘”。而颜真卿“庶几悔罪，孑身往谕。一言不合，忠告何济？百折不回，甘心伏缢。”颂其二人“难兄之弟，难弟之兄，慷慨赴义，视死如生。”
  清朝时，费县知县朱约有《谒双忠祠》一诗：
  天宝雄藩首范阳，兼镇节度除郡王。
  宠极骄生遂跋扈，郡邑蹂蹒势莫当。
  常山太守忠义性，整戈缮甲计初定。
  未几贼垒环城池，告急邻封缓不应。
  矢穷粮尽城已摧，骂贼捐躯气猶劲。
  一死足以酬主恩，芳名直与日月并。
  平原乡土血泪流，招讨河北歼国仇。
  间关履险归行在，立朝侃侃宣嘉猷。
  位望愈隆忌愈甚，奉使希烈遭拘留。
  三载臣节终勿夺，杀身成仁复何求。
  二公祠宇靑山麓，懔懔如生唐冠服。
  春秋享祭近千年，节同祀同祀名独。
  庚辰受命来东蒙，谒以双忠更旧族。
  庭前圭幹挺寒松，绿荫苍苔风谡谡。
  清朝著名文学家、史学家金祖望在《梅花岭记》中写道:“颜太师以兵解……”将民族英雄史可法、文天祥与颜真卿相提并论,对颜真卿成仙，文天祥成佛之说，他认为“其气浩然，常留天地之间，何以岀世入世之面目？”
  清代兵部尚书张鹏翮有《题双忠祠》诗一首：
  “成仁取义死犹生，千古双忠弟与兄。忠孝神仙无二理，人间天上自成名。”
  另有清代的王式丹有《谒双忠祠》一诗云：
  范阳贼兵天下雄，挫其锋者两颜公。
  常山平原如指臂，义旗遮敝山以东。
  西连张许势將角，牵掣贼肘揕贼胸。
  藉非哥舒一战误，岂有火及骊山宫。
  中原瓦裂纵无补，缓贼西上已奇功。
  常山殉国自犁舌，鲁公爵秩方尊崇。
  讵意白头值蓝面，贼庭洒血留孤忠。
  并是杀身成仁者，传闻尸解亦凿空。
  我来此地拜祠宇，入门英烈横高穹。
  钟灵孕杰傍祊水，千秋兄弟徂豆同。
  仪观犹见唐冠珮，幽沉榱桷回悲风。
  贤令好古征诗句，吮毫怅望思遗踪。
  丰碑大书秦与米，睢阳庙祀俱无穷。