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闵子（前536一前487）,名损,字子骞，春秋鲁国人，后迁居费邑，为孔门七十二贤人之一。其德行和“复圣”颜渊并称，孝行与“宗圣”曾参齐名，被称为“笃圣”,所以又被后人尊奉为孔子四大弟子之一。历代封建帝王则将其供于孔庙大成殿，侍奉于孔子左右，为配享从祀的“十二哲”之一。
  他曾做过费宰，并问政于孔子。元代费县县尹邵显祖说:“我朝追隆圣贤典至重地，于费之名宦，虽李路、冉有、子羔、子游同享明礼，当以闵子为巨。''（清《费县志》）
  闵子至孝。赞扬闵子骞孝行的民间戏剧《鞭打芦花》的故事至今仍在费县流传。内容是:子骞幼年丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子。后母疼爱亲生二子，虐待子骞,但子骞诚实敦厚，毫无怨言。有一年临近年关，其父驱车外出访友，命三子随从，子骞赶车。行至途中，天气骤变，朔风怒号，寒气刺骨。子骞被冻得颤栗不已，牛缰绳和鞭子皆失手滑于地上,牛车也翻倒在雪地里。其父见其穿的棉衣比两个弟弟的厚，却故作瑟缩，非常生气，拾起鞭子就抽打他,不料鞭落衣破，芦花飞扬，子骞也晕倒在雪地里。其父惊奇不已，当即又撕开闵革、闵蒙的棉衣，见尽是棉絮，始知子骞受其后母虐待,便忙脱下自己棉衣裹住子骞，急勒车返家,要将后妻赶岀家门。苏醒后的子骞见状却哭跪父亲说:“母在一子单,母去三子寒”，恳求父亲不要赶走后母。父亲听了子骞讲的有道理，遂罢休妻之事。后母也深被子骞所感动，自此待三子如一。后来闵子骞从学孔子，当孔子得知此事后便大加赞扬说:“孝哉闵子骞！人不间于父母昆弟之言”。（《论语•先进》）。历代王朝也都称闵子为纯孝，将其列为《二十四孝》之首。闵子聪慧异常，刻苦好学,深得孔子器重，被纳为衣钵弟子。
  在他求学成名之时，正是我国奴隶制社会后期，奴隶主阶级与新兴地主阶级之间的矛盾日益尖锐。鲁国实力最强的季孙氏看到闵子德才兼备，力聘他为费宰。闵子看到孟、叔、季三家弄权，国政日非，坚辞不就，后在孔子劝说下，怀着将儒家思想付之社会的抱负做了费宰。宰费数年，颇有政绩。他招募游民，开垦荒地,使倍受战乱之苦、流离失所的百姓得以安居乐业;他减征赋，废酷刑，倡节俭，德化及民，使费境内重现鲁国强盛时期的繁荣景象。为与黎民共休戚，加之长子闵沃盈“避桓魅之乱”等原因，将全家迁于费邑蒙山之阳的闵家寨村（今费县汪沟乡境内，至今该村的闵家林中还有闵子长子闵沃盈坟墓）。孔子相鲁时,因受到以季孙氏为首的新兴地主阶级的反对而被迫辞官，闵子也辞去费宰，从此伴随孔子周游列国，不幸于公元前487年病逝于途中，葬于济南。其故里费县闵家寨的乡亲们为他立起了家庙，即闵子祠。闵子祠，亦称“笃圣祠”，为闵氏后裔祭祀、供奉祖先和续谱之处。因历代封建王朝皆尊崇儒家，闵子祠先后修葺达11次。至清乾隆年间，则进行了大规模重修，由当初的3间庙堂扩建为具有一定规模的建筑群，占地面积20余亩。其主体建筑“笃圣祠大殿”为重檐九脊歇山式建筑，有廊尻数间，前后三道过门。殿内雕梁画栋，光彩照人。正北塑有座北向南的闵子像，须生文面，颇具大儒风度。院内立有唐、宋、元、明、清及民国时期的石碑40余幢,其种类有谱碑、颂碑、叙事碑等，皆文体流畅，书法各具风格*雕技亦高，极有艺术鉴赏和历史研究价值。除碑群外，内有千年古柏几十株，掩映荫翳,更显得院落庄严肃穆。前面正阳门3间,门额上“笃圣祠”3字为乾隆皇帝所题写。正门前一旁有下马石,是历代武官下马,文官落轿叩拜的地方。上述建筑历经千年风雨剥蚀和人为破坏,如今只有三过门尚在，其他文物诸如塑像、壁画、古柏等多已不见。现存碑碣中较为重要的有金代资政大夫参知政事、国公、前御史张万公《闵子祠记》碑，元费县尹邵显祖《重修费公闵子祠》碑及“宋真宗命集贤殿大学士王旦赞碑碑文赞颂闵子曰：''子骞达者，訚訚成姓，德冠四科，孝先百行，人无间言，道亦希圣，公衮增封，均乃天庆”。