山东省图书馆

光绪二十三年（1897），沂州府知府锡良（满族）倡议，并经上峰许可，建“僧忠亲王祠”，同时建的还有“陈将军祠”。所以要在临沂建这两“祠”，良有以也。
  道光、咸丰年间，农民起义风起云涌，大清王朝处于风雨飘摇之中。咸丰八年（1858）七月间，捻军与太平军联系，捻军的总首领张乐行表示愿意参加太平军，共同对清军作战。苏北一带，捻军的首领陈玉标在沐阳聚众起义，围攻赣榆县9昼夜。鲁南的临沂、郯城、费县一带幅军起义，响应捻军。苏北的捻军一部分北上，进入临沂边境。不久，捻军将临沂的西南乡向城、卞庄、仲村（现皆划入苍山县）相继占领，而其前锋到达临沂城西磊石、古城一带。咸丰十年（I860），捻军占据了临沂城河东的九曲店，逼近城郊。次年三月，捻军调集万余，将临沂包围，围攻19昼夜，因城高墙厚，未能打开，遂撤走。又次年，即同治元年，捻军首领李成率领大军又攻沂境，清政府在临沂的统治，已岌岌可危。
  就在这危难之际，僧格林沁于同治二年奉命进驻临沂。
  僧格林沁，蒙古人，他在清王朝的正式封号是“格尔沁亲王”，《临沂县志》称他为“僧忠亲王”，在当时的临沂地方人，一般称他为“僧王”。他的部队都是蒙古骑兵，以骁勇冲杀、追击堵截最为擅长。
  同治二年（1863）的春天，僧部攻陷捻军的根据地皖北亳州雉河集，捻军的首领沃王张乐行遇害。他的骑兵横行于皖北、苏北一带。
  来临沂后，他首先指挥总兵陈国瑞，将临沂的仲村（捻军、幅军的根据地）攻陷，亲自率军驻该镇。再令沂州府知府文彬、兰山县知县长庚，带领地方团练配合他的主力，分途大举围剿。捻军一面抵抗，一面撤退。僧部骑兵尾追袭击。同年九月，僧格林沁亲率其骑兵追击临沂捻军的主力，越过临沂城，至北乡羊栏湖地带，将捻军围歼。城西一带的幅军也被平息。首领孙化祥、刘淑愈等遇害。从此，临沂全境的农民起义军，被其镇压下去了。
  同治四年（1865）的正月，僧格林沁在河南的鲁山被捻军击败。捻军得胜后，疾驰转入山东。僧格林沁恃强而骄，穷追不舍，以致“手疲不能举疆索，以布带束腕系肩上驭马”，军中多怨言。五月十八日，捻军联合地方起义军“黑旗军”，选择山东曹州府城西北高楼寨地区，设下埋伏，一举全歼僧格林沁马队，僧本人也落得身首异处的下场。
  僧格林沁为摇摇欲坠的清王朝保疆守土，镇压义军，献出了生命，自然要受到褒扬，当时常用的方式就是为其建祠，供奉牺牲，以昭后世。总兵陈国瑞出力亦大，因此要一并立祠纪念。
  僧忠亲王祠，临沂人简称为“僧王庙”，建于“广生宫”的后楼西。
  广生宫大殿原供奉的是商朝的西北侯姬昌暨后妃像，大殿的东西台子上塑了近百个小泥娃娃，相传“文王百子”，所以称“广生宫”。康熙末年所建，僧王庙建成后，反为所掩。
  憎王庙自建成，年年有会。庙会的日期在每年的农历正月初九到十一，共3天。因为庙会上有3天的大戏（京剧），热闹异常，城乡的老百姓都来看戏。其间，地方上的文武官吏，也到庙中致祭。僧王的英名自然就可流芳后人了。僧王庙的第一个住持和尚名字叫“普贞”，颇有学识，兼通中医，常为人治病。普贞死后，他的徒弟当住持，名叫“愿悟”。这个和尚，不守清规，引起善主们的不满，愿悟借出外化缘而一去不返。接着又换了一个“大盛”和尚当住持，因为难挨庙中生活的清苦，也借故他适。从此。僧王庙的住持后继无人，最后由火神庙的和尚“道亮”兼代住持。
  辛亥革命，清廷退位。民国二年（1913），临沂人夏侯先，字秋野，他是民选的“山东省议会议员”，也是临沂教育界知名人士。当时，他首倡以城内庙宇作为校址，兴办教育，发动了一批青年学生及部分教育界人士，在城内抬神，首先抬了僧王庙和陈将军祠中的塑像。先在陈将军祠创办“临沂乙种警教练所”，不久停办，又改为“临沂乙种农业学校”。民国五年，农业学校迁至南关大教场营房，此处又改为“琅哪公立模范小学”。僧王庙还未及修缮利用，民国七年（1918），夏侯先生不幸病逝。临沂城内有些豪绅之流乘机发起重修僧王庙。因为陈将军祠已被学校占有，于是单修僧王庙。他们凑款募捐，开始修建，重塑神像，民国八年竣工，并把陈国瑞的塑像与僧格林沁的像并列。庙会香火重又恢复。
  直到民国十七年（1928）冬，西北军杨虎城将军率部来沂驻防，地方民众团体，发起第二次抬神运动，杨将军派队协助。这次将僧王庙的泥像彻底抬净，一古脑儿扔进了附近的大水汪里。
  僧王庙只有30多年的历史，它随着“僧王”所捍卫的王朝的覆灭而消失。当时，琅琊模范小学已停办，僧王庙连同陈将军祠的旧址，一并划为省立第五中学的第二院。解放后，为 “洗砚池小学”的校址。