山东省图书馆

（一）学不可以已。青取之于蓝而青于蓝。（《劝学》）
  注释：①已：终止，停止。
  ②.青：靛（dian)青。
  ③取：提取，提炼。
  ④蓝：草名，蓼(liao）蓝，其叶可以做蓝色染
  译文：学习是永无止境的。靛青是从蓼蓝草中提取出来的，但它比蓼蓝颜色更深。
  说明：论述了学无止境，后来居上的发展观。
  （二）博学而日参省乎己、则知明而行无过矣。（《劝学》）
  注释①博学：广泛地学习。
  ②参省：检验、考察。
  ③乎，借为“于"。
  ④知：同“智”，读智。
  译文：广泛地进行学习，并且经常检查自己的言行，就会不断提高思想认识，而行为就没有什么过错了。
  说明：“实践是检脸真理的唯一标准。”广泛深入学习理论，不断考察实践，思想认识才能正确，行为才会不犯错误,这是符合唯物主义认识论的。（三）神莫大于化道，福莫长于无祸（《劝学》）
  注释；①化：融会贯通。②道；道理。
  译文：相信神不如弄通道理，追求神赐福不如努力去避免灾祸。
  说明：要发挥人的主观能动性。
  （四）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
  （《劝学》）
  注释：
  ①尝：曾经。②须臾：一会儿。
  译文：我曾经整天地苦思冥想，倒不如学习一会儿的收获大。
  说明：指出学习的重要性。
  （五）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
  注释：①跂（qi气）：蹺着脚。②博：广。
  译文：我曾经在平地上跷着脚往远处看，但不如登高看得广阔。
  说明：站得高看得远。只有不断攀登知识的高峰才能看到知识的海洋。
  （六）君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近
  中正也。（《劝学》）
  注释：①游：外出游学。②就：结交。③中正：正道。译文：君予居住一定要选择地点，外出游学要结交有学问有道德的人，才可能防止邪恶的东西侵袭而走上正道。
  说明：指出社会人际环境对人的思想有重大影响。
  （七）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
  注释：①善：好事。②神明：指人的思想、精神。③圣心；圣人的思想。
  译文；不断地做好事就能养成一个人的好品德，而达到了崇高的精神境界，也就具备了圣人的思想。
  说明；赞美“积善”的高贵品德。
  （八）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）
  注释：跬（kui傀）步：半步。
  译文：所以，不从半步走起，就不可能达到千里远的地方；不从涓涓细流汇聚，就无法形成江海。
  （九）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 （《劝学》）
  注释：①锲：刻。②舍；同“捨"。③镂：雕刻。
  译文：雕刻一下就停止，那么连朽了的木头也弄不断；如果坚持不懈地刻下去，金石也可以刻穿。
  说明：要有坚持不懈，刻苦努力的精神。（十）是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惜惛惛之事者，无赫赫之功。（《劝学》）
  注释：①冥冥（ming明)，惛惛（hun昏）：原意都有昏暗的意思，这里指暗地里下的决心和努力。比喻埋头苦干。②昭昭：显著。③赫赫：巨大。
  译文：所以，不能刻苦钻研的人，就不会在学习上取得显著的成就,不能埋头苦干的人,便不会在事业上取得巨大成绩。
  说明：埋头苦干，刻苦钻研是学业取得巨大成就的关键所在。
  （十一）君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体形乎动静；端而言、蝡而动、一可以为法则。（《劝学》）
  注释：①箸（zhu住）：通“著”，铭记。②布：分布、贲注。③形：表现。④动静：人的行动。⑤端:读为“喘”微言。⑥蝡（如ju如），微动。⑦一：皆、都。
  译文；有学问的人的学习，进入耳里，记在心中，贯注全身，表现在行为举止上，哪怕是微小的言行，都可以成.为人们学习的准则。
  说明：学习必须铭记在心，全神贯注，专心致志，要学以致用。（十二）、真积力久则入，学至乎没而后止也。
  （《劝学》）
  注释：①真：真诚。②积力：不懈地努力。③入：深入。④乎：于。⑤没：通“殁”，死，逝世。
  译文：真诚不懈地努力，踏实持久地学习，就可以深入，学到老死，然后才停止。
  说明：学习要踏实持久，活到老，学到老。
  （十三）、学莫便乎近其人；学之经莫速乎好其人。（《劝学》）
  注释：①便：简便，省事。②其人：这里指良师益友。③经：通“径”，道路，途径。
  译文：学习的方法，没有比接近良师益友更简便的了, 学习的途径，没有比诚心请我良师益友收效更快的了。
  说明：向良师益友求教，是学习的重要方法。
  （十四）、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。（《劝学》）
  注释：①全：全面。②粹：精粹。③美：完美。④诵数：按程序去读书。⑤贯：连贯。⑥通：贯通。⑦持养：培养。
  译文:有学问的人认为学习不全面不精粹就不能称为完美。所以，按照学习的程序去读书，并把它们前后连贯起来，认真思考所学到的东西，使之融会贯通，能按老师的榜样去身体力行，除掉对学习有害的东西，以便树立、培养有益于学习的东西。
  说明：指出学习要有好方法——全面系统，循序渐进，反复思考，用于实际，除糟取精，以丰富自己。
  （十五）、非我而当者，吾师也,是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼（《修身》）
  注释：①非：非难、批评。②当（dang ）:恰当、正确。
  ③（chan yu产鱼）：奉承拍马。④耽，害。⑤隆：4崇。⑥致：最、极。
  畢文：能恰当批评我的，是我的老师,能正确肯定我的，是我的朋友,对我奉承拍马的，是害我的人。所以，君子尊崇他的老师，亲近他的朋友，而最厌恶害他的人。
  说明：正确区分故友，实为立身的根本。
  （十六）、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（《修身》）
  注释：①礼：礼义,亦可理解为道德规范。②生：生存。⑧成：成功。④宁：安宁。
  译文：为人如果不讲礼义就不能生存，做事如果不讲礼义就不会成功，治理国家如果不用礼义就得不到安宁。
  说明：指出礼义是为人处事、治国安邦的根本。（十七）、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫: 养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸（《天论》）
  注释：①天：指自然界。②行：运行，变化。③常：常规，国定的次序。④应；适应，对待。⑤治：合理的措施。⑥乱：不合理的措施。⑦疆：同“强”。⑧本，指农业生产。⑨动时：活动适时。⑩修：当为“循”，遵循。11.不贰；专一。
  译文：自然界的运行变化是有固定规律的，它不因为无的出现而存在，也不因为集的出现而消亡。采取合理的措施对待它，便会吉祥；用不合理的措施对待它,便会出现灾难。加强农业生产，节约用度，“老天”也不能让人贫困；供养充足，活动适时，“老天”也不能让人生病,遵循自然规律，坚定不移，"老天”也不会给人灾祸。
  说明：表达了人定胜天的思想。
  （十八）、口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《大略》）
  注释：①器。器物。②用：用具。
  译文：善于说，久能身体力行，是国掌的宝贵人才。不善言，但能身体力行，应得到国家的器重。善于说，但不能身体力行，是普通人才。如果说得天花乱坠，却尽干坏事，那就是国家的妖孽了。治理国家的领导者要敬重宝贵人才，爱重实干家，善于发挥普通人才的作用，坚决除掉那些口是心非的害人虫。
  说明：治理国家的领导者要善于识别人才，依具体情况区别对待，很有借鉴意义。尤其重要的是尊重国宝铲除国妖。
  （十九）、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。（《大略》）
  注释：①岁：时节。②无以：无从，没有办法。③是：正确。译文：不到寒冷的时节，便没有办法知道松柏凌冬傲霜的风骨；事情不到艰难的时候，便无从知道君子无日不在坚持正确的东西的难能可贵。
  说明：艰难的条件考验人，也造就人。
  （二十）、国将兴，必贵师而重傅：贵师而重博，则法度存。国将衰，必贼师南轻傅;贼师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。（《大略》）
  注释：①师，老师。傅：师傅。存：存在，这里指得以推行。②快：指放纵性情。
  译文：国家兴盛时，必定尊师重教。尊师重教，法制便将以推行。国家我败，必定轻视老师不注重教育。轻视老师不注重最育，有人便纵性放情。放纵性情，国家的法制便要败坏。
  说朋：将尊师重教同国家的兴衰联系起来，指出教育对治国兴邦极端的重要性。