山东省图书馆

笔者廿年代曾在莱西牛溪埠乡读私塾，其私塾生活恍如昨日记忆犹新。现将所历所闻撰成下文。
  一、私塾类别
  明朝鼎革,清朝入主中国，开科取仕，仍沿明制。农村学校仍称私塾,有以下几种：
  1.义塾。由官府或地方筹办,招收贫寒子弟就学。如电影 《武训传》中之主人公武训行乞办的义学，属义塾的楷模。
  2.宗塾。士绅家族结合同姓宗族筹办。入学者全系本宗子弟,异姓不得参入（其内眷、姻亲子弟可例外）。
  3.家塾。由一家或数家共设书房，延师教读其子弟，学生一到三五人，至多不过10人。多系富绅或官宦人家筹办。
  4.馆塾。又称书馆、书房等,多由塾师自题馆名。塾师多为贡生、举人或罢仕的乡宦任之,有较高水平。课业多学当代举人、进士的试卷，议、论、策试帖及古文并唐宋诗词，为应试奠基础。不收蒙童。
  以上4种私塾，在清末民初已不多见，莱西仅在西部地区尚有。当时县内学子负笈就学者极多，声誉颇高。
  5.村塾。在农村比较普遍,一村百户可设2或3处，塾无定址，借用祠堂、闲房，桌凳由学生自备。由学董（办学人）组织学童家长议定延师人选,进行纳贽定聘。有15至20名学生即可成立，学童6岁左右为适合入塾年龄。笔者童年读得就是此种私塾。
  二、教书先生
  上述5种私塾，无论规模大小，学生多寡,都只延请一位塾师授业,不能延请两位。塾师得称为“先生”，不许称谓“老师”。因“大成至圣先师孔子”为儒学中万世师表，如他人称“师”字，有僭越之罪。塾师必须能讲授经书，能吟咏诗词歌赋，学生由启蒙到应试的学业，一人包教到底。其他如写春联、婚联，编戏台长联，填媒柬，还愿文疏及丧事中的繁琐礼序等等，都需能应付自如，随手拈来,具有多方面的知识。
  1.设帐与撤帐。先生在某村任教，称设帐在某村。反之，曰撤帐。学董对任教的先生不满意，意欲辞退,须于当年冬至后10日内，婉言暗示先生明年撤帐，另谋新馆。
  2.撤馆与留馆。先生主动向学董私塾的主要组织者提岀，明年拟到别处设帐,或停教，则曰撤馆。学董如不同意,坚词挽留，则曰留馆。撤馆留馆均须在冬至后进行。留馆达成协议后学董备酒菜与先生欢宴一次，宴前在孔子神主前，焚香奠酒，双方三叩首。表示告知孔夫子，先生弘扬儒教有成绩,不违师训，获得留馆，亦寓庆贺之意。
  3.纳贽。学董如果早为明年另聘到先生，必须在当年冬至后，馈赠先生食品礼物，携带酒肉到先生处欢宴一次，以示敬意与定聘，名曰纳贽。
  4.束修（先生薪水），由学董负责与家长商订（当然在第一年延聘时已定住钱数）。如先生教绩显著，先生、学董、家长3方融洽，大致是年年增薪，以示鼓励。一般在本村任教，在自己家中膳宿者，年薪50元以上，在他村任教，膳宿由学生供应者，年薪40元左右。
  5.宴请。每年农历三月、十月，家长治肴备酒，请先生到家欢宴一次,答谢先生施教之德。此惯例不论贫富，普遍进行。
  6.馈赠。春四月樱桃上市，由家长买1至2斤，交学生恭请先生尝新，家家如此。
  7.膳宿。先生春夏三餐，冬季两餐。主食以白面为主，包子、饺子、油饼、馒头尽吃，有时芋头蘸白糖,花样翻换着吃。每餐两菜（带肉），无汤，有酒。由家长按时送到塾中吃。先生很谨慎，有修养，吃菜不风卷残云，饮酒不过量，多在晚饭饮。每户学生一轮5天。供饭排列，由学董、大学长安排。
  先生住宿，由学董安排在较富裕的学生家中。
  三、礼规
  1.开学日期，大都选在正月十六、十九、二十三日。开学时，由先生沐手焚香，学生向孔子行三叩首礼,学生向先生行一叩首礼。
  2.书序排列。启蒙课本可不依序排列。读到《论语》以后，《论语》必须放置诸书之上。
  3.敬惜字纸。凡已写过字、有墨迹的纸，名曰:“字纸”，连同有用、无用的书籍，都不得乱丢，不得踩在脚下，不得用其擦东西，只能在私塾内专设的无水“纸池”内烧掉。
  4.“大成至圣先师孔子之位”的木制神主（牌位）,放在私塾中间正北，用红布遮饰，平日不动，开学前一日，由大学长用新毛巾或新布拭搽。师生对其必恭必敬，更不得随意搬动。
  5.师生座位,不得背孔子牌位而坐，亦不能对坐，必须旁坐。师生不能背坐，塾师面西，学生面东。
  6.师生不并行，先生在前，学生在后。如学生前行中，发现先生后边赶来,必须右足停步，左右斜移,垂手立于右侧。
  7.师生不能同桌吃饭。学生要立于桌侧侍奉先生进餐。
  8.写春联时，如僧道求写，必须用清水将笔冲刷干净，从新蘸墨书写，写完后,仍要将笔用水冲洗净，存放好。
  9.不得将墨汁倒在垃圾上，必须倒在院内洁净处。
  10.不得倚塾门与人谈话，春秋两季不得昼寝。
  四、启蒙课业
  《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《名贤集》、《日用杂字》等为私塾的启蒙课本。蒙童须将前3本书在3个月到半年内，读熟背透。然后，接读后几本书。聪敏的学童约半年就读熟启蒙课本。
  先生授业时，名曰启讲,盖以启迪蒙童之义。他先将学生叫到桌前，先生念一句，学生循声一句，教到能自念为止。初则以每段中的韵脚为准划分段落，即为一日之课程。如从“人之初”到“贵以专”，停止续教。从中观察学生的聪敏程度,达到因材施教。
  大约在20天左右，即可在新生中分解出上、中、下三类不同程度的学童。有时全塾15名学生，能分解出13个学阶来,先生得逐个施教。如读《三字经》，每3个字一逗,6个字一句。有的一次可接受72字，有的则只能接受36字、18字不等。私塾的课本，全是祖传父，父传子的方式继承下来的。自家没有书的,可向亲友借读，因为课本的内容,是多年固定下来的。从《三字经》到四书五经，都是木板印刷，印有“官版正字，朱熹集注”字样，内容一成不变。
  《三字经》正文以外，每页上部印有木刻图画，画中人物极粗糙，画的两边印有五言诗一首，诗情符合画意。如：
  1.小少须勤学，文章可立身。
  满朝朱紫贵,尽是读书人。
  2.斗大黄金印，天高白玉堂。
  学成文武艺,常得伴君王。
  3.朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。
  诗的内容,大都是“万般皆下品，惟有读书高”之广义。共22首。
  课外讲解这些诗歌，都是对正文掌握多且熟的学生，一般和较差的学生，正文都背不过，也无力学这些了。
  在讲授《三字经》时，诸如朱买臣负薪下山边走边读，李泌牧牛，书本挂在牛角上，不忘读书。其他什么悬梁、刺股、囊萤、映雪的人物故事，都向学童讲解摹拟，令儿童接受模仿。再如蔡文姬辨琴,谢道蕴咏雪，女子有惊人才华，男儿更当省思自立，出人头地。总是要求儿童向古人学习。先生的良苦用心，是希望教的学生金榜题名，常伴君王，他也博得光彩;家长重视攻读经书,是望子成龙，光宗耀祖。
  五、开讲“书”、“经”
  读完启蒙课业，即寓示着蒙童阶段结束,进入学子之林了。先生着即开讲四书五经。开讲者即大开学路。四书者，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经者,《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》。
  先生首先开讲《论语》。开讲当天，先生洗手漱口，焚香奠酒于孔夫子位前，正襟危坐，目不斜视。全塾学生静坐无声一片肃穆，大有孔圣人圣驾光临的感受。
  首讲“学而第一”篇。子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”至此，马上停讲，转入讲述孔子家世:圣父叔梁纥，丧两妻后始娶圣母颜氏，圣母祷于尼山而生孔子。圣人岀世前，有五老降庭，二龙绕室，异香满屋，圣母忽梦“麟吐玉书”，孔子降生。接着教嘱再三,圣人姓孔名丘，字仲尼。丘字不得读丘音，必须读“母”音，如有违反，严惩不贷。
  介绍完孔夫子的家世，接着讲述孔夫子人格伟大，品德高尚以及他的主张和业绩，约需70一80分钟。第一次开讲，只是借题发挥宏论，让学生重视《论语》，学圣贤言行，嗣后讲述正文，则不再洗漱、焚香，只再三告诫学生：《论语》为圣人真谛，万学之冠,宋朝赵普曾用《论语》佐宋太祖赵匡胤治天下，《论语》乃修身齐家治国平天下第一要读的圣典。万不可潦草习读,要安下心细读品味。
  四书约需3年左右时间读完。在此期间参入读《千家诗》、《论说精华》、《论说启蒙》等书。
  读完四书，即开始讲读五经。先讲读《诗经》，多在冬季灯学时间。一般学子最长者约15岁左右，最小者10岁左右。读时全以读熟背透为要旨，确有囫囵吞枣，食而不知其味的感觉。先生开讲前,告诫学生说:“诗三百篇，曰:思无邪。为圣人亲手删订，要平心静气的读。”并要求咬住韵脚，做到音准韵合，字正腔圆…….。
  当时,读“窈窕淑女，君子好逑。……求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”等诗句，只能循声朗读，不求甚解，先生亦不深解。同时还学习《声律启蒙撮要》、《笠翁对韵》等书。
  六、村塾作息
  一年中，夏至前5日，放麦收假20天,立秋后5天，放秋收假。直到农历10月3日为冬季开学日，到腊月23日上午放假过年，正月19日或23日又开始上学。每年如此，固定不变。春天庙会唱戏，偶尔放假，但不超过4天。每日作息时间是一成不变。
  学生黎明即起，梳洗后,必须即刻到书房就座，按学龄长短，依次背书，年长者朗声先背，未得背者，只准默念,不得掺杂声音。早饭前没有背到的学生，挪到下午未时背。
  早饭后，先生开讲,读经书者在前，读《名贤集》、《日用杂字》、《训蒙史略》者居中，读《三字经》、《百家姓》者居末。如果先生不开讲，则布置温书、背书任务，指定书名篇章。
  午饭前（约10点半左右），开始写仿（练书法）。大学长及与他同等学龄者照碑贴书写，先生按其字迹发展趋向,指定柳公权之“玄秘塔”、或欧阳询之“九成宫”书写，不得擅自改动。初入学者，先生写笔划较少的寸字“仿格”，由学生将其夹在白纸中间，照样描写，由大学长或学龄长者伏在学书者背后，手把手教助描写,教助时间一般不得超过一个月。学龄一年以上者，先生改写笔划较繁的“仿格''，让其描写。学龄3年以上者,先生则写跳空“仿格”一一上格有字，下格无字，让其仿写。先生认为，孔圣人教六艺为治生之具，书法在六艺中为第一位。书法好，可辅助学问之不足，万不可忽视。
  午饭后，夏季午休约90分钟,全都曲肱伏桌而睡。其余季节无午休。
  午休完毕，当日早晨未背书者，开始背书。全部背完书后，先生高声曰:“念书”。顿时,全塾吟唔成阵，嘈唵杂集,难以形容。直至日落西山，放学吃晚饭。
  冬季每日两餐。晚饭后（约下午4点左右）回书房读书到天黑,坐等全黑下来，开始点灯读“灯书”,约两小时左右。先生也陪学生夜读，从不偷闲。灯书全是朗读。
  当年私塾门上常有对联，很贴切。曰：
  鸡声不如书声早，灯影常随月影斜。
  七、读熟背透
  私塾先生要求学生对学过的书籍要读熟背透，至于对所学书籍的理解，姑且不论。
  背书形式，可分6种：
  1.直背。早晨，将昨天先生教授的课业，一字不遗地背下来。
  2.号背。用一指宽二指长的红纸条，名曰“书号”,提前将其贴在几本书内，届时按书号所贴范围章节，依次背出。
  3.挑背。先生提前两日，指定数本书，多时十几本，至少五六本，让学生准备。届时，背书者将书放在先生面前，双足并立向外，背对先生,按自己所读课业的次序背。先生可从指定的书中，挑出某句，学生得中断原先次序接背下来。如以背《千家诗》为例,正当从第一首《春日偶成》向下背着，先生忽然挑出后面的“满院春色关不住”，背者须马上接背“一枝红杏出墙来”。然后仍按原顺序背第二首。先生一会又倡吟，“有雪无诗俗了人”（春色未吟完，瞒过秋景跃到冬令），学生中断原顺序接背“日暮诗成天又雪……”，先生又吟“风光不如四时同”（返回夏天了）,学生接背“接天莲叶无穷碧……”。每首诗不从第一句起，又打乱了顺序,令人耳不暇闻，口得随吟，中间不能停顿。这种背法,学生私谓之曰“大考”。
  《论语》、《孟子》等书，全用此种忽前忽后跳跃式背法。学生必须读熟才能背透,难度较大。
  4.默背。将书收起，令学生默写某篇、某章，限定时间，以提高学生的记忆力,并锻炼了小楷书法。
  5.通背。先生提前指定日期和书名，全背下来，或从某章开始到某章止，通背下来。
  6.逆背（倒背）。首末倒置背，难度极大，先生不强人所难。如不能做到，只有叹气而已，自吟:“孺子不可教也!”
  八、师道尊严
  私塾先生是颇受人尊敬的。学生对其必恭必敬，学董、家长及村中诸人亦都敬佩斯文，把先生看成是村中的“圣人”。
  先生一般都遵循古训，以“代圣贤立言”为己任，做人处事庄重典雅，斯文高深。大都能做到“非礼勿视,非礼勿闻，非礼勿动”，一派儒雅风度。对学生要求颇严，有时还加以体罚。
  “教不严,师之惰”是私塾先生的信条。平日对塾内学生严加督促和要求，对完不成课业者，轻者罚站面壁思过，重者责打手板。手板系槐木做成，长2尺，宽1.5寸，厚4分，称之曰;“戒耻"。先生常说:“遗忘经书，违背圣教，不用心攻读，全是耻辱，应以为戒。”对违犯塾规者，定打不赦。对逃学、说谎、无故旷课者，责打加倍。即使家长或其他人当面求情，亦难允准，丝毫不留情面。挨打的学生及其家长亲友，内心不满，但也不能形之于色，责难先生。当时的师道尊严可见一斑。
  九、吟诗作文
  在私塾攻读4载，已读到《诗经》了，先生便命学生试作诗，题目多是望空指云，不切实际。如“六月荷花满地红”，赋得红字;“十月先开岭上梅”，赋得先字等。事实上,当时莱西地区荷花极少见，更没见过梅花,只能东凑西扯，应付了事。作文也多缘木求鱼。先生要求做破承题，讲究起承转合（八股文之雏形）。记得第一次作文题曰“论马之功用”。首起得写“马之功用大矣哉”,然后分述马之来源系家养六畜之首，可骑、能负、会耕田、善拉车……洋洋洒洒，不伦不类，别说他人读，自己念起来也觉乏味。学生能吟诗作文章，先生感到极大欣慰。如准许科举，学生入泮，再搏得一第，他的耕耘就有了收获。
  告别私塾生活60多年了。当年金鸡催早，青灯伴读，寒窗数载,除死记硬背书本外,别无他闻。我们那个时代的农村儿童，诚可悲矣。