山东省图书馆 内容
凤凰山，位于黄岛区柳花泊乡北部，海拔236米，方圆0.6平方公里。山南坡曾有一座老君塔，故群众又称之为老君塔山。《增修胶志》记载：“老君塔山，山有老君堂，故名，亦名凤凰山。”解放前，这里古木参天，庙宇雄伟，香火旺盛。
凤凰山庙宇，据传始建于明朝嘉靖年间，老君塔在先，三教堂在后。经清代、民国时期的重修扩建，历时400余年，其建筑规模在当地是屈指可数的。
庙宇座北朝南，依山势高低修建了上、下两院，山门建在院墙的南面正中，宽2米有余，在朱漆大门上有黄底黑字对联一副，上联：东鲁圣人曾向我门问至理；下联：西域佛子亦由吾道悟真空；横联：圣寿无疆。山门两边各有角门一个，平时山门紧闭，只开角门。每到农历初一、十五，撞钟后则大开山门，以迎接香客和求神、还愿的善男信女来顶礼膜拜。
进了山门，便是下院。门的东侧有一平台，平台上有4根方形石柱搭起的石顶钟楼，高约4米，内挂铸铁钟一口，直径米余。院的西北方，有一方形圆顶塔，即是老君塔。塔是砖石结构，占地4平方米，高3米多，其中塔基高米余，门口朝南，内供老君泥塑神像一尊。
院东头有厢房3间，称东禅堂，为客厅。这里既是远处的朝山进香人下榻之处，又是庙会期会首议事办公的处所。虽是一般建筑，但室内装饰得整齐清洁，幽静而雅致。院西头的1423间厢房，叫西禅堂，为道人宿舍。为方便进岀，设东西两门，常年住着龙门派清居道士或火居道士一人。
从下院正北登5级石阶便入中门（又称二门）进上院，门内东侧有1.5米见方的火楼一个，青砖砌成，底方顶尖，形似“嵒”字，是焚化香纸的地方。
院北正中是大殿，共3间，名“三教堂”（佛教、道教、儒教），座北朝南，雄伟壮观，殿高4米有余，砖石结构，重梁起架，小瓦披顶，青砖雕寰，前出檐，两根石楹挺立，雀替撐顶，檐角装“嘲凤”，两端饰"螭吻”。檐下有石碑4座，记载着庙宇修建过程和施主施舍的庙产。殿内梁架朱漆，毛蓝彩绘，华贵古雅。“万善同归”巨幅匾额悬挂正上，殿北中间是佛教创始人释迦牟尼塑像，身高2米有余，身穿金衣，双脚赤露，慈眉善目，悠然自得；左边是儒教创始人孔夫子的塑像，他身穿红袍，平顶冠帶殊，面象大发宏论，身前颜渊、曾参、孟子4尊塑像静坐；右边是道教创始人太上老君，他素衣免冠，头梳道给，正在举目远望。整个大殿的泥塑神像造形各异，形象生动，具有一定的艺术价值。
院的东西各有拱门一个。经东拱门进东小院是偏殿3间，砖石砌墙，小瓦扣顶，较大殿矮小，建筑一般，因处在深院一角，故清静幽闲。内供牛马主、僧王（即清末将领僧格林沁）、龙王、送生娘娘4尊泥塑神像，虽造形不同，但个个体态丰满，十分逼真。入西拱门到西小院有偏殿3间，同东偏殿与大殿形成了一高两低“山”字形的建筑，殿的修建一般，内供关圣帝君、雹泉、三皇姑（即准提）、胡三太爷，塑像各异，活灵活现。其中三皇姑的塑像，面似万感交集，她的18只胳膊，位置安排恰当，正观侧看均合乎体杰，臂手伸缩不同，动作多样。西偏殿西端的一间房是祠堂，是供去世道士牌位的地方，外人不准入内。门前有一小径,可不经中门，从院落西边直达西禅堂西门，道士焚香祭祖多由此路而行。
出山门，迎面是一堵2米高、6米宽的影壁墙，挡住了远望。据当地群众说：清朝时期，仅有几十户人家的大南庄村（现属柳花泊乡），多数人家缺吃少穿，过着穷苦的日子，村民都说是村址风水不好。于是，大南庄村就请了风水先生到庄上观察地理风水。风水先生在村里村外东张西望了一遍后说；“老君塔山上三教堂里佛爷正眼望着大南庄，山门又正对着大南庄，致使大南庄得不到富裕。如需改变，需到庙前建一堵影壁墙，在大南庄村后修一座背南面北的倒坐观音庙，使影壁墙挡住了出山门的方向，使大士与佛爷远远相视，才能免除灾难，人财两旺。”大南庄村便遵照风水先生的指点，先修了倒坐观音庙，后到老君塔山庙前修筑起了影壁墙。尽管如此，大南庄村照样过着穷苦的日子。只是解放后，在党的领导下，大南庄村才走上了富裕之道。
老君塔、三教堂是何人所建，已无确凿资料可查。据当地曾一度参与管理庙宇的人说，三教堂建成后，附近的法家庄村（现属胶南市王台镇），施舍庙山一架（即庙宇所占山），大奔村施舍庙田80亩（道士种20亩,出租60亩），其收入供道士生活、修缮庙宇及其他费用。有法家庄、三角湾（现属胶南市薛家庄乡）、大奋、小金、宋家茔5村共同协商，管理一切事务。清朝末年，曾修缮一次，并扩大了三教堂的东西配殿。当时当地有些懒汉恶棍，常到庙上为非作歹，想霸占庙产，再加上一年一度的庙会（农历四月初八日至十日）不断扩大，一些坏人趁机混入，经常无事生非，出现争斗现象，只靠原来的村管理很难维持秩序，于是他们又把当时较有势力的窝洛子村纳入，共同管理一切事务。民国时期，庙宇的债权、债务、修缮仍有5个村掌管，其中窝洛子村、大奋、三角湾各摊两份，宋家茔、小奋两村各摊一份，会首是窝洛子村的薛鉴堂、薛俊亭，大奋村的韩路广等。
解放后，庙田、庙山分给附近村的贫苦农民耕种，道士还俗，庙宇香烟断绝，树木被砍伐。1949年破庙搬神，老君塔、三教堂全部毁坏，成为废墟。
凤凰山庙宇，据传始建于明朝嘉靖年间，老君塔在先，三教堂在后。经清代、民国时期的重修扩建，历时400余年，其建筑规模在当地是屈指可数的。
庙宇座北朝南，依山势高低修建了上、下两院，山门建在院墙的南面正中，宽2米有余，在朱漆大门上有黄底黑字对联一副，上联：东鲁圣人曾向我门问至理；下联：西域佛子亦由吾道悟真空；横联：圣寿无疆。山门两边各有角门一个，平时山门紧闭，只开角门。每到农历初一、十五，撞钟后则大开山门，以迎接香客和求神、还愿的善男信女来顶礼膜拜。
进了山门，便是下院。门的东侧有一平台，平台上有4根方形石柱搭起的石顶钟楼，高约4米，内挂铸铁钟一口，直径米余。院的西北方，有一方形圆顶塔，即是老君塔。塔是砖石结构，占地4平方米，高3米多，其中塔基高米余，门口朝南，内供老君泥塑神像一尊。
院东头有厢房3间，称东禅堂，为客厅。这里既是远处的朝山进香人下榻之处，又是庙会期会首议事办公的处所。虽是一般建筑，但室内装饰得整齐清洁，幽静而雅致。院西头的1423间厢房，叫西禅堂，为道人宿舍。为方便进岀，设东西两门，常年住着龙门派清居道士或火居道士一人。
从下院正北登5级石阶便入中门（又称二门）进上院，门内东侧有1.5米见方的火楼一个，青砖砌成，底方顶尖，形似“嵒”字，是焚化香纸的地方。
院北正中是大殿，共3间，名“三教堂”（佛教、道教、儒教），座北朝南，雄伟壮观，殿高4米有余，砖石结构，重梁起架，小瓦披顶，青砖雕寰，前出檐，两根石楹挺立，雀替撐顶，檐角装“嘲凤”，两端饰"螭吻”。檐下有石碑4座，记载着庙宇修建过程和施主施舍的庙产。殿内梁架朱漆，毛蓝彩绘，华贵古雅。“万善同归”巨幅匾额悬挂正上，殿北中间是佛教创始人释迦牟尼塑像，身高2米有余，身穿金衣，双脚赤露，慈眉善目，悠然自得；左边是儒教创始人孔夫子的塑像，他身穿红袍，平顶冠帶殊，面象大发宏论，身前颜渊、曾参、孟子4尊塑像静坐；右边是道教创始人太上老君，他素衣免冠，头梳道给，正在举目远望。整个大殿的泥塑神像造形各异，形象生动，具有一定的艺术价值。
院的东西各有拱门一个。经东拱门进东小院是偏殿3间，砖石砌墙，小瓦扣顶，较大殿矮小，建筑一般，因处在深院一角，故清静幽闲。内供牛马主、僧王（即清末将领僧格林沁）、龙王、送生娘娘4尊泥塑神像，虽造形不同，但个个体态丰满，十分逼真。入西拱门到西小院有偏殿3间，同东偏殿与大殿形成了一高两低“山”字形的建筑，殿的修建一般，内供关圣帝君、雹泉、三皇姑（即准提）、胡三太爷，塑像各异，活灵活现。其中三皇姑的塑像，面似万感交集，她的18只胳膊，位置安排恰当，正观侧看均合乎体杰，臂手伸缩不同，动作多样。西偏殿西端的一间房是祠堂，是供去世道士牌位的地方，外人不准入内。门前有一小径,可不经中门，从院落西边直达西禅堂西门，道士焚香祭祖多由此路而行。
出山门，迎面是一堵2米高、6米宽的影壁墙，挡住了远望。据当地群众说：清朝时期，仅有几十户人家的大南庄村（现属柳花泊乡），多数人家缺吃少穿，过着穷苦的日子，村民都说是村址风水不好。于是，大南庄村就请了风水先生到庄上观察地理风水。风水先生在村里村外东张西望了一遍后说；“老君塔山上三教堂里佛爷正眼望着大南庄，山门又正对着大南庄，致使大南庄得不到富裕。如需改变，需到庙前建一堵影壁墙，在大南庄村后修一座背南面北的倒坐观音庙，使影壁墙挡住了出山门的方向，使大士与佛爷远远相视，才能免除灾难，人财两旺。”大南庄村便遵照风水先生的指点，先修了倒坐观音庙，后到老君塔山庙前修筑起了影壁墙。尽管如此，大南庄村照样过着穷苦的日子。只是解放后，在党的领导下，大南庄村才走上了富裕之道。
老君塔、三教堂是何人所建，已无确凿资料可查。据当地曾一度参与管理庙宇的人说，三教堂建成后，附近的法家庄村（现属胶南市王台镇），施舍庙山一架（即庙宇所占山），大奔村施舍庙田80亩（道士种20亩,出租60亩），其收入供道士生活、修缮庙宇及其他费用。有法家庄、三角湾（现属胶南市薛家庄乡）、大奋、小金、宋家茔5村共同协商，管理一切事务。清朝末年，曾修缮一次，并扩大了三教堂的东西配殿。当时当地有些懒汉恶棍，常到庙上为非作歹，想霸占庙产，再加上一年一度的庙会（农历四月初八日至十日）不断扩大，一些坏人趁机混入，经常无事生非，出现争斗现象，只靠原来的村管理很难维持秩序，于是他们又把当时较有势力的窝洛子村纳入，共同管理一切事务。民国时期，庙宇的债权、债务、修缮仍有5个村掌管，其中窝洛子村、大奋、三角湾各摊两份，宋家茔、小奋两村各摊一份，会首是窝洛子村的薛鉴堂、薛俊亭，大奋村的韩路广等。
解放后，庙田、庙山分给附近村的贫苦农民耕种，道士还俗，庙宇香烟断绝，树木被砍伐。1949年破庙搬神，老君塔、三教堂全部毁坏，成为废墟。
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薛志勤
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