山东省图书馆

菲律宾共和国所属苏禄群岛，在明代初期，曾是苏禄王国。明永乐十五年（1417），以苏禄国东王巴都葛叭荅刺以及眷属和侍从340余人，前来中国首都北京，朝见明成祖永乐皇帝。回国途中，于德州城北五十里的安陵驿馆不幸因病逝世。永乐皇帝派礼部官员来德州，择地德州城北，为东王营葬。同时安置王妃葛木宁、次子温哈刺、三子安都鲁及侍从十余人留德州守墓。永乐二十二年（1424），王妃葛木宁曾回苏禄一次，第二年即返回德州，与两王子继续守墓。母子三人逝世后，都附葬在东王的墓地里。
  从东王逝世到现在，已过了五百七十年，东王后裔及其侍从的后代子孙，早已蕃衍成为单独聚居地——北营村。新中国成立后，与菲律宾建立了邦交，不少刊物，先后登载了东王来中国的事迹。1980年，菲律宾驻华大使纳西索·雷耶斯专程来德州访问，同年七月，中央新闻纪录电影制片厂，来德州拍摄了苏禄国东王墓的纪录片。后来中菲两国电影制片厂合作摄制了《国王与皇帝》电影故事片。从此以后，东王的这段历史，才渐为中菲两国广大人民所知晓。可是在这五百多年的漫长岁月中，东王后裔是怎样度过来的？现在的情况又是如何？关于这方面的材料极为缺乏。本文只能叙述其梗概，供读者参考。
  东王葬礼完毕，东王长子都马含，随同西、峒两王回国继承王位。永乐十六年（1418），明成祖永乐皇帝，下诏令当地官员在东王墓前修建了享殿，并御制苏禄东王碑一座。据《温安家乘要录》载：“德州城北二里许，土垒十二所，周方数里，绵亘连峙，旧名‘十二连城’……一城拱卫环绕，风水所聚，前庙后墓，魂魄相依。其后，王妃及温、安二子俱葬附于其次……庙在王墓前，永乐十六年初建。正殿五楹，奉王画像，东西配殿各三楹，御制碑亭一座，仪门一间，大门三间，牌楼一座，翁仲、石马如其秩”。同年明政府“恩赐十二连城之共祭田二顷三十八亩，永不起科（不纳税）。王裔之留中土（中国）者，俱关食俸粮，支给花布钞贯”。“春清明、秋中元，有司（地方官）察例致祭，载在祀典。祭品、花红、席面及修理围墙，俱奉拨回民夏、马、陈三户承办，永远尊奉”。宣德三年（1428），明政府重申，发给三户札付，“着三户永远相兼，看守王墓，供给王裔役使，耕种祭田，供王祀事，全户豁免杂役差徭（免出官差）”①。对于东王后裔，因其祖先在本国即奉回教，“听其与回民婚嫁，子孙习于回俗”②。
  宣德年间，在东王墓的西南隅，建清真寺一座，供东王后裔及夏、马、陈三户回民做礼拜之用。崇祯元年（1628），“札给东王后裔温守孝为清真寺住持（阿訇），每逢回教节日，率温、安二家及侍从举行回教仪式”③。
  综观以上情况，终明朝一代，东王后裔，每年享受着优厚的待遇，生活是优裕的。明正德年间，德州知州宁河在咏东王墓七律诗中有：“花谢红香飏曲溪，藤枝深护小堂低。春风细草埋翁仲，夜雨空梁落燕泥。④”的诗句。可见正德年间，王墓前的殿堂建筑还是比较完好的。可是到了明末清初，情况有了变化。李自成农民起义军，在德州与明军作战，接着就是清军大举南下，德州首当其冲。在改朝换代期间，东王后裔的俸禄供给，因受战乱的影响而中断，王墓和殿堂也相应地遭到破坏，所以在清初一些诗人、学者，如顾炎武、程先贞、王士祯等，在咏东王墓的诗句里，只描写王墓而没有写庙堂的诗句。清康熙朝，德州诗人冯廷櫆咏王墓诗中甚至出现了“太息松揪尽，牛羊上墓阡”⑤的诗句。很明显，这时王墓周围的松树，不但被砍光，放牧的牛羊，都跑到墓顶上吃草，东王后裔的处境，不问可知。
  清朝入关以后，于顺治十年（1653），“复议定例，对东王后裔，每年发给钞银五十两零八分，以为温、安两支东王后裔丁口及孤蠕养赡之资”⑥。每年发给这一点银两，对东王后裔来说，已是“杯水车薪”，起不到多大作用了。
  雍正八年（1730），苏禄国王苏老丹访问中国，路经德州，瞻拜祖茔东王墓。“见殿宇倾圮，入朝面奏，请予修缮”⑦。苏老丹还根据东王八代孙温崇凯、安汝奇提出：“本国远隔重洋”⑧，愿加入中国国籍的要求，向清廷转请。清政府于雍正十年（1732）发了帑银，重修王墓及殿堂，并于十三年（1735）批准，东王王子后裔，“以温、安二姓入籍德州”⑨，同时还规定：“温、安二姓各立奉祀生一名，照（山）东省先圣先贤子孙之例……嫡裔承袭”⑩，发给永久执照，“世世勿替”〓。从此，东王后裔子孙便和普通百姓一样，成为大清帝国的子民。
  自明永乐至清乾隆，已经历三百余年。东王后裔，已增加很多人口，在封建社会私有制的制度下，势必向贫富两极分化。多数人在三百来亩农田里，从事农业，以资养家糊口。冯廷櫆在另一首咏东王墓诗中有：“数家井臼诸孙在，尚有春田雨后耕”的诗句，充分说明了这一点。还有少数富有之家的子弟，读孔孟之书步入科举仕宦之途，例如乾隆朝，东王次子后裔的温宪〓，他中举以后，分发河南修武知县，甲子年河南乡试充同考官，调安徽代理池州府、宁国府、安庆府等地知府，调补凤阳知府，因为官声好，又升庐（州）凤（阳）道，成为正四品大员，但这是极少数的。
  东王后裔，自明初定居德州以来，虽分为温、安两姓，但实系同一族系，彼此不能通婚，只能和本地其他回民通婚。德州是一个古老城市，早在元朝入主中原时，曾带来一部分阿刺伯回回兵，驻扎德州及临近各县。驻扎德州城乡的地点如城区有南营街、米市街、桥口街；乡区有小锅市、四里屯、赵鲁屯等地，都是回民聚居的地方。东王后裔便和他们通婚，代代相传，他们便成了亲戚。为了求生存，他们学会了做小生意，从事烙锅饼、烙麻酱烧饼、酱牛肉、烧羊肉等饮食业。他们和其他回民一样，大都集中在北厂街、顺城街、西关、桥口街、米市角、喧哗角等繁华闹市租赁一间或半间门面，打上炉灶，夫妻或父子亲手经营。门前吊挂一长方木牌，牌的前后两面都画上细嘴端把彩壶一个，横书阿文，竖写汉字“西域回回”或“清真教门”字样，作为他们的标记。卖熟牛、羊肉的则肩背一扁椭圆形木桶，手执长脚马踏一个，桶盖上也挂小木牌一个，两面写有“西域回回”字样，到运河码头或附近集市叫卖。所经营的食品都成为德州“名吃”，为人们所喜爱。
  东王后裔和德州原有的回民，亲密无间，非常团结，彼此互相帮助，勤劳不息，终年经营各自的事业。虽然本小利薄，无法发财致富，但都能够维持最低生活，养成了自食其力的优良传统。此外，尚有少数青壮年，到运河码头、火车站当了搬运工人，还有的参加了军队，如民国时期将级军官安树德，就是最突出的一个。
  安树德〓为东王第三子安都鲁后裔，自幼家贫，童年时期，随父亲在德州南关街回民云昆山开设的云家店充当小伙计。民国二年（1913）当冯玉祥担任备补军左翼第二团团长时，在德州、景县招募新兵。安树德因家中生活困难，报名应募，在李鸣钟连当兵。
  1917年，冯玉祥打败了张勋，安升充排长。1920年，冯玉祥旅驻湖北谌家矶时，收缴了张敬尧第七师的枪，安升任连长。当时的营长是佟麟阁、团长是张维玺，都是西北军的著名将领，对所属要求非常严格。安树德早起晚睡，不辞劳苦，训练军队，与士兵同甘共苦，受到冯玉祥的赏识。
  1922年，冯玉祥在河南打败督军赵倜，成立六个团，安升任营长。1925年，冯任国民军总司令时，安升为团长。1926年，安升任第六旅旅长，接着又升任陇东镇守使。1927年调任第十八师师长。
  1930年，蒋、冯、阎中原大战时，安树德留守后方，维持陕、甘两省交通，九月份冯玉祥失败下野，安树德自动离职，先居天津，后返回原籍德州。尔后又寓居天津，直到逝世。
  从清代中叶到民国初年，东王后裔住地——北营村，遭受过两次特大自然灾害。道光三年（1823），运河决口，德州城北一片汪洋。北减水河迆南的高庄、宋庄、郑庄等几个村庄，都纷纷迁到减河南岸堤上，形成东西长八里的新村——长庄。东王后裔，因祖茔所在，不忍远离，大水过后，重建家园。民国六年（1917），运河再次决口，德县（德州民国时改称德县）“水绕城垣，仅露七砖”〓。北营村一带尽成泽国，全村仅余房屋九间，其余全部倒塌。东王后裔及夏、马、陈等户，有些人携家带口，远走异乡，另谋生路。
  自1417至1990年，五百多年的时间，东王子孙，现已传至21代。据统计现有温姓13户共68人；安姓53户，216人，总共66户，284人。他们现居于德州市者17户，74人，定居外地者5户，22人。
  新中国成立后，东王墓受到重视，1988年1月，国务院公布为全国重点文物保护单位。中央、省、地、市曾屡次拨款维修，重建享殿五间，东西抄手游廊、东西配殿各三间，仪门一座、牌楼一座，在旧护城河上修建石桥一座，清真寺修葺一新。中外人士前来观光者，络绎不绝，成为德州的旅游胜地。
  东王后裔温、安两支以及全村各回民户，完全住上红砖瓦房，个别户住上楼房。他们除耕种60亩农田外，还经营村办企业，计有建筑队、运输队、电锯加工、百货商店等。家家室内大都添置了新式家具，如电视机、收录机、缝纫机、洗衣机等一应俱全，在德州市郊区，比较起来属上中游生活水平。解放前的饥寒交迫的生活，一去不复返了。
  1989·6·20

【注】①③⑥⑦⑧⑨⑩〓见《温安家乘要录》。 ②见《德州乡土志·人物》。 ④⑤见《德县志·文艺内、外编》。 〓见《德县志·人物》。 〓见山东省《文史资料选辑》第15辑。 〓见《德县志·大事记》。