山东省图书馆

帝国主义为了侵略和传教的必要，为了“造就服从它们的知识干部和愚弄广大的中国人民”，美国教会在“热心布道”——向受尽压迫和剥削的中国人民灌输“忍耐、保守和受苦受难的基督精神”，赞美西方入侵是上帝“福音”，用歌颂“天堂”幸福来麻醉中国人民革命意志的同时，还无理干涉我国内政，因而激起了广大人民的义愤。
  1899年至1900年义和团（拳）揭竿起义，掀起了席卷全国的农民反对洋教、反对官府对外屈辱的革命风暴。
  鸦片战争以前，传教士就叫嚣以“十字架征服中国”。鸦片战争结束后，外国侵略者通过中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，取得了在中国各通商口岸建立教堂和自由传教的特权。因而美国教会传教士们大批涌进中国边疆、腹地，穷乡僻壤。通过渗入中国内地的教堂，传教士积极收集情报。美国公使田贝，在1887年曾情不自禁地吹嘘：“这些先锋队（按：指传教士）所搜集有关（中国）民族、语文、地理、历史、商业，以至一般文化的情报，将其送回国内，对于美国的贡献是很大的。”这就从反面照出了手捧《圣经》的洋教士不光彩的原形。他们尽管满口“劝人为善”、祈祷“灵魂得救”，但这种“慈善”的外衣、“圣洁”的面纱，掩盖不了教会的侵略本质，相反，更激起了中国人民的仇恨。公理会传教士明恩溥、博亨理、金发兰等，看到人民风起云涌的起义运动，吓得心惊胆战，“叹息痛恨”之余，则千方百计地企图扼杀我国人民的爱国正义行动。在明恩溥的带领下，这一群传教士象疯狗一样，到处乱吠，血口喷人，他们控告山东巡抚毓贤、鲁西道台吉灿升、平原县令承泗、高唐县令李恩祥、夏津知县屠乃勋、恩县秦应逵等，“惩办拳民不力”，应即撤职查办，要求另派屠户，残杀义民。明恩溥还亲自执笔为报纸写社论狂妄叫嚣各国（帝国主义国家）应联合起来，对付手无寸铁的农民群众。诬蔑义和团运动是“毁灭性的火灾”，“若不从速扑灭，则全帝国（按：指清政府统治下的中国）将无外人可居之地。辛丑条约签订后，明恩溥又重返庞庄，继续收集有关中国的情报，又编凑了有关义和团运动的书，如：《中国在动乱中》、《今日的中美关系》等。
  1899年12月2日，北京美国公使馆接到明恩溥等在庞庄的传教士发出的电报。
  电文如下：
  “拳民暴乱在山东、直隶的二十个县份迅速蔓延。抢劫、放火、暗杀之事有增无减，其明显目标在杀害基督教徒，驱逐所有外国人，除非四国公使联合起来使用压力，则庞庄——临清——济南府的美国人认为形势几乎绝望”
  其事实并非如此。庞庄的教会院宇几乎是南至长江北至鸭绿江，天津商埠以外唯一未遭破坏的差会院落。当传教士们被允许返回的时候，发现房屋立时可以搬进去。因临清洋教士无房可住，都先集中住在庞庄。庞庄传教部周年报告里明白指出：“虽时有可怖之恐惧，然丝毫无生命之伤害。”临清传教部报告里也说：“约三分之一的基督教徒蒙有损失，总计也不过430余元，个人之伤害未见发生。”
  1916年至1917年间，美国公理会在德州东地买了一片土地。兴盖了规模较大的学校、医院和住宅楼房。为了建筑学校，传教士将庞庄学校的楼房全部拆掉。砖瓦、门窗等材料全部运到德州使用。随着公理会传教士们的活动中心由庞庄转移到德州。庞庄教会便由本地侯信之（于1980年病逝）操持。
  1927年后，随着美帝国主义经济危机加深，教会经费逐渐减少，乃至终断，传教人员多改从他业，教堂随之关闭，教友减少，公理会进入衰弱时期。1937年“七·七”事变后，英美传教士被关进了集中营，至此公理会在山东只剩德州、临清、平原三处教堂。解放后，成立了中华人民共和国，这才结束了他们在中国的使命。庞庄基督教会也随之消失，教徒各求专业谋生，活动自行绝迹，教堂逐年失坍，至1975年秋尽废。