山东省图书馆

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国（一说西汉哀帝元寿元年——公元前2年）。近两千年来，随着统治阶级的爱憎而时兴时衰，以南北朝、隋唐时为最盛。据北魏宣武帝时（公元500—515年）不完全统计，全国寺庙即有2.3万余所，僧侣达200万人。民国初年以来，军阀混战，民不聊生，某些落后群众遂在佛教活动中寻找精神慰藉。另一方面，一般失意军阀政客，在腰缠万贯、脑满肠肥之后，也有不甘寂寞而放下屠刀妄图立地成佛者。再则又有太虚、印光、杨仁山等人的提倡，故一时颇有复兴气象，1928年乃有中华佛教会之组织。“七七”事变后，日本企图利用中日两国在佛教上的共同信仰，进行文化侵略，在占领平津后即派武田熙、峰旗二人在北平联络夏莲居等佛教界主要人物，于1939年成立了佛教同愿会。由西藏一活佛任会长，大汉奸、伪华北政务委员会委员长王揖唐任副会长，夏莲居（袁世凯时山东盐运使、河南汝南道尹）为常务理事，周叔加（北京佛教居士林林长）等为理事，直接受日本兴亚院领导。在日军参谋长山下奉文（有“马来虎”之称）推动下，各地成立分会。以佛教名义吸收一般封建残余参加，内容是集会、诵经及举行祈祷和平大会。
  山东佛教会于1928年受中华佛教会之命而成立。以沙月坡（军阀时期山西省实业厅长、山东省府参议）任会长，僧学登（关帝庙住持）为副会长。会址设于后宰门街关帝庙内，有信徒200余人，多为各庙僧尼。
  日伪时期由韩纯一继办，将会址迁于影壁后街玄帝庙内。韩原为济南电话局总理（私营），并掌有营华丰针厂。日军侵占济南后，韩恐没收其财产，即借佛教名义献媚于敌伪。适逢日本人山下（从军僧）来济，韩即邀山下住于该会内，胁肩谄笑，备极奉迎，其电话局虽为日本人征用，但其针厂却得以保全。
  1940年，日本人在济南成立“宗教联合会”，由日军参谋铃木一郎、退役军官稻叶盛直接领导，由大汉奸朱经古任会长，借影壁后街佛教会作筹备处，积极活动。陆骧忱、邵锡臣、周百鹏、王子丰、辛铸九皆任该会理事。1942年该会又改组为佛教同愿会，由赵莲塘（日伪省参议员，万国道德会会长）、周百鹏等任理事。在日伪提倡下，家供佛者可免滋扰，佩“宗教联合会”会章者出入方便，因此信佛者日众，俗僧会员达数千人。
  该会自迁到影壁后街后，由韩纯一带头募捐，建房30余间。其内分三部：一为佛教会，由韩负责；一为佛教居士林，由陆骧忱（日伪省公路局秘书、律师）、邵锡臣（伪省民政厅厅长）、王子丰（伪道尹）负责；一为佛经研究社，由万仲兮（民初省议员）、崔洁如（日伪历城新民会科长）负责。
  日本投降后，国民党济南市党部指示将该会改组为“中国佛教会山东分会”，由秦其裳（军统、抗日烈士遗族委员会理事长）任理事长，〓觉榕、通禅任理事，释弘庆为监事，〓净空为会长，心湛任秘书。会址设于净居寺，有会员600余人。并设有小学一处，经费由各寺庙负担，由秦其裳代表参与万善会活动。
  济南解放后，将该会改组为“济南市佛教会”，辛铸九任理事长，王谢臣、李伯成、贾资厚、刘东生、韩秀初等为常务理事。自报会员约200人，团体有45处：
  （一）崇实佛学会：又称崇实佛学研究会。民国26年（1937年）由赵文伯、阎慧导创立，赵、阎任会长。日伪、国民党时均曾备案，会址设在县学街13号，有房17间，铜佛4尊，经典及佛学书籍800余册，还有法器等。解放后曾设一施诊所，后停办。其内部组织为：会长下设总务、研究、福利、生产4组，各组设组长1人。该会自成立即加入佛学会，每日早晚两课，每星期日日下午念经，每年农历正月十七、四月初八、六月十九、七月十五、九月十九、十月初一、十一月十七、十二月十八为大集会日，会员自愿参加，其中以清明节集会较大。经常聘一〓人，领导上述集会各项活动。经费由会员缴纳或劝募，无基金。
  该会以日伪时为最盛，约有信徒200余人，以后渐衰。解放后，据其自报尚有95人，每次集会可到二三十人，大都是富商、军政界人物及市民。会员有证章及会员证。解放后该会仍然活动，但参加人数日渐减少，故日呈消沉，除晨昏二课及星期集会外，大的集会不常举行。1949年清明节，以消灾求祥、超渡亡灵为名，举行梁皇宝〓会，会期十余日，除隆海和尚外，尚有外省和尚6人，本省和尚5人，外县和尚1人参加，到会信徒30余人，并募香资捐款。1949年10月15日大会，仅到20几人，不象过去大肆铺张。1950年9月，又以该会为首，发起组织济南市佛教徒学习会，曾向政府呈请备案。
  该会会长兼总务组长赵文伯，法名胜摆，时年48岁，河北靖远人，住制锦市后街14号，北京大学毕业。此人交接颇广，国民党时期代表该会参加万善会，并任理事。
  研究组长释隆海，时年56岁，临清人。24岁时在临清大宁寺出家，26岁在北京法源寺受戒，后回大宁寺当住持。1945年来济，在该会主持讲经集会，与本市和尚均有联系。
  常务理事兼福利组长王香岩，时年56岁，本市人，住县西巷8号，高中文化程度，日伪时历任历城县公署、税务局等处科员，解放后任崇华小学教师。
  （二）净居寺：在石岗子街34号，于1920年由福心创办（一说此寺“肇于宋、毁于元，重兴于明”），为本市最大的寺院，原有房屋120大间，地200余亩，有〓众80余名，以房租、地租为生。解放后地被土改，房被借用，〓人多散去。1950年时只有〓侣5人，房5间，地1.5亩。因“方丈”秀初及静斋在押，由监院析凡负责，以种地、推磨为生。解放前的佛教会即设于寺内，过去反动当局如韩复榘、朱桂山、王耀武等均常去该寺。日伪时许多大汉奸的太太多到该寺去修行，也常住于寺内，并公开贩卖吸食大烟，此寺在反动势力包庇下号称“小世界”。国民党时与省府顾问陈绍甫、陈绍民、华北剿总副司令上官云相交接，一时声势显赫。该寺为本市佛教活动中心，与各地大寺庙多有联系，经常开佛教会并化缘。
  （三）念佛堂：设于天地坛街观音堂，由沈淑卿创办。沈系盐务出身，晚年信仰佛教，于1940年与刘杏村共同成立该堂，信徒最多时达50余人，多为附近老太婆及商人。每年2月19日，6月19日，9月19日为大集会聚餐。每日念经做功课，有时办点小赈济。
  （四）吕氏念佛堂：设于宽厚所街43号，为吕元华创办。吕死后即由沈淑卿接办。沈曾将财产变卖了一部分，后由一姓华的老太婆负责，经常以画符等欺骗妇女。
  （五）菩提寺：设于魏家庄45号，此处原系张培荣之公馆。张字耀臣，河南正阳人，军阀时期历任迅威将军、兖州镇守使、山东第六混成旅旅长、鲁苏豫皖剿匪司令。北伐后张因被通缉而潜逃。其妻张侯氏（即张方绿）为保全其生命财产，而将公馆变成佛堂，全家落发为尼。张侯氏起法名元炎，两妾其一法名广法、其一法名广林，四个丫头法名为续真、续道、续庆、续严，张氏一家每日晨钟暮鼓，闭户自修，将张公馆易名为菩提寺。1930年续道、续庆、续严改至仁智街白衣庵修行。此后元炎、广法先后死去，即由广林住持。广林俗名张曾氏，时年50岁，河南正阳人。除广林、续真外，尚有带发修行之老年妇女数人。该寺有房30余间，河南有一部分财产，其它财产为数不少。
  （六）白衣庵：设于仁智街1号，有房22间，创办年代不详，清嘉庆二十四年经樊飞鹏重修。有尼姑5人，以收房租、做手工活为生。每月初一、十五念经，住持续道与其师弟续庆、续严均系军阀张培荣的丫头，原在魏家庄菩提寺出家，1930年来此庵。后续道等又收徒弟本信、本愿二人。解放后仍为人作超度。
  （七）弥陀庵：在报施街31号，为清同治八年时园喜所创。有房14间，地2亩。尼姑2人，住持续厚，原名瑞芸，时年27岁，淄川人。均自自幼出家。
  （八）般若庵：位于青龙后街141号，为群众集资所建，
  有房12间，地14亩。住持静义，俗姓赵，女，时年69岁，本市人，自37岁时因夫去世，生活困难，而带发出家，以房地收入为生。
  （九）星宿庙：在朝山街129号，有房82间，地12.5亩，〓3人。此庙原为明万历末年德壬创建，因其两壁间有28宿彩绘像，故名星宿庙。此庙在1987年修朝山街时拆除。住持庞静尘，法名觉枢，时年43岁，东平县人，自幼出家，解放后务农，解放前曾任佛教会长。马逸尘法名觉榕，时年年40岁，长清人，自10岁出家，解放后务农，解放前曾任佛教会理事，又是城内园通庵的住持。杨如范法名胜修，时年45岁，河北献县人，自14岁在德州出家，21岁来济，有时从事算卦活动。
  （十）兴隆庵：位于棋盘街20号，建于明朝，有房30间，地1.4亩，尼姑4人。该庵无香火，解放前颇复杂，常有国民党军官来往。停灵为唯一收入。解放后靠房租与种地为生。住持尼邓秉静，法名本义，时年34岁，本市人，3岁出家。其师名慧真，法名长德，时年56岁，长清人，自幼因病由其父许与庵中为尼。其徒心法，俗姓张，时年16岁，本市人。长禄俗名李怀洁，时年10岁，本市人，自幼出家。解放初期该庵分南北两院，本义师徒各主一院，后又合为一处。
  （十一）福慧禅林：在后宰门街15号，清道光年间由还一所创，有房17间，和尚3人，“七七”事变前佛教会即设此处。住持真常，俗名刘湛济，时年70岁，长清县人，曾念过10年私塾，自幼出家，解放后以房租、卖水为生。师弟柏锦文，时年66岁，济阳人，住万寿宫街8号，系被处决大特务、恶霸柏俊生之叔，曾活动于历城一带，日伪时期与柏俊生狼狈为奸，仗势凌人。解放后以收房、地租为生。其徒刘洪德，法名昙尘，时年28岁，长清县人，自幼出家，以开茶馆为生，住庙内。
  （十二）甘露寺：在西门大街31号，康熙十四年由德全创立，有房52间，地2亩，〓2人，以收房租为生。住持张占溥，法名园真，时年31岁，济阳县人，6岁出家，在北京广济寺受戒，后来济。其徒弟名甄小二，法名长修，时年17岁，滋阳县人。
  （十三）太山行宫：在杆石桥外，光绪十七年由能瑞创办，有房30余间，地8亩。住持〓能成，俗名纪玉刚，时年49岁，河北威县人。其徒仁仕，俗名杨鼎新，自称河北香河人，实为东北凌源人，1943年来济。日军投降时曾乘机劫掠，大发横财，解放前夕在成佛寺出家。
  （十四）安阁寺：在安阇寺街，有房32间，地25亩，尼姑4人，以收房、地租为生。住持尼尹绪祥，时年54岁。其徒本立，俗名谭敬云，时年25岁，郓城县人，解放后成婚。本善俗名潘桂兰，时年17岁，本市人。角才俗名刘凤荣，15岁，本市人。
  （十五）兴国寺：在千佛山上，清道光二十九年由园庆重建，有房96间，地11亩。解放后有〓6人，以收香火、种地为生。该寺为名胜之地，每年旧历九月九日，市民前往登高游览者颇多，为该寺香火最盛日。解放战争中遭破坏，后修葺一新。该寺住持通禅，俗名杨耀光，时年56岁，安徽蒙城人，幼年经商，38岁时因破产出家，并为速报司庙住持、佛教会理事。监修通海，俗名胡九海，时年26岁，滋阳县人，自9岁出家，原为匡山庙住持，解放后到该寺。看门郑忠信，法名通和，时年60岁，历城人，原在家务农，43岁来济出家。张金法，法名通法，时年19岁，长清人。悟性，俗名杨志顺，时年30岁，历城人。悟本，俗名高忠顺，时年15岁，本市人，10岁出家。
  （十六）慈林院：在城内慈林院街1号。住持心湛，时年61岁，天津人，曾为吴佩孚秘书。1950年春去青岛，该院即由寿佛楼后街观音院（建于清康熙时）住持昌霖代管。昌霖俗名王金声，时年47岁，泰安人，自7岁在该院出家，因贩大烟被拘押过。解放后以房租、种地为生。
  （十七）华林寺：在正觉寺街163号，明成化年间重建，有房20间。住持完昌，俗名谢立海，又名胜空，时年43岁，历城人，10岁时因父母双亡而出家。其徒完和，俗名路宝林，时年28岁，本市人，16岁高小毕业后出家。
  （十八）准提庵：在院西大街，创建于明朝永乐二年，有房11间，地1.8亩，住持僧少明，俗名余炳文，时年50岁，平原县人，13岁出家。解放后以卖箫笛为生。
  （十九）太平寺：在达智街12号（此街已不存在）。创建于唐朝，有房25间。住持僧纯亮，时年63岁，本市人，10岁出家，解放后以收房租为生。
  （二十）观音堂：在卫巷28号，为清朝龙宝所创，有房22间，地1.1亩。住持尼贞修，俗名李淑九，时年57岁，泰安人，8岁出家，解放后以卖饭为生。
  （二十一）慈仁院：在皇亲巷23号，创建于清康熙年间，有房30间，地1亩。住持尼张深明，时年27岁，历城人，自幼出家。过去曾贩大烟，解放后以收房租及卖水为生。
  （二十二）极乐庵：在东青龙街143号，有房6间，地1亩。住持尼心喜，俗姓袁，时年69岁，齐河县人，5岁出家，23岁来济。解放后依靠徒弟补助和作手工为生。
  （二十三）观音堂：在黎明街3号，创建于唐代，有房12间。住持尼昌宏，俗名刁凤英，时年52岁，1935年出家，常活动于后营坊商人家，每年二、六、九月有香花会。解放前以请神治病为生，解放后靠徒弟道友补助。其徒刁玉兰，法名隆胜，时年13岁，历城人，6岁出家。
  （二十四）三元宫：设正觉寺街，住持僧朗然，俗名释中耀，时年49岁，泰安人，7岁出家。解放后住正觉寺街201号，以收房租为生。
  （二十五）关帝庙：在刘家井街2号，有房13间，地12亩。住持僧仁奎，俗名宋光和，时年46岁，菏泽人，10岁时出家。解放后请他治病者仍颇不乏人。
  （二十六）三圣堂：在花园庄街101号，创建于光绪二十年，有房12间，地2亩。每逢旧历初一、十五烧香念经。住持僧能持，时年60岁，自幼因病许与庙内当和尚。光绪三十四年，在宝华山受戒，民国初年曾去五台山朝拜。
  （二十七）观念寺：在东红庙，有房4间，地4分。住持尼能觉，俗名张效娥，时年54岁，单县人，常与太山行宫来往，解放后亦给人做些针工。
  （二十八）兴隆寺：设于洛口大寺集街1号，有房8间，地15亩。住持悟静，俗名贾福寿，时年43岁，本市人，自15岁高小毕业后出家。解放后种地4亩，以卖馍馍为生，常到药山、鹊山活动。
  （二十九）朝阳庙：在南马道街31号，系仲静观自修自办，在东乡有26亩地，有房9间。解放后擅将南马道街＆0号群众自建关帝庙内物资卖掉，群众为此不满。
  （三十）凤凰山庙：在凤凰山上。住持王园明，法名道梁，时年58岁，莒县人，自幼因病出家。解放后以种地为生。
  此外已无住持或僧尼返俗的寺庙有：南门里的迎祥宫、东圩子里迎春庙、王家庄57号宏法寺、佛山院街11号的佛山院、趵突泉前街药王庙、汇泉街的汇泉寺和白衣庵、四里山顶的延寿寺、五里沟的莲花寺、佛山院街68号三元宫、东青龙街32号三皇庙、岱宗街的娘娘庙以及鹊山庙、华山庙、龙洞庙和佛峪山的佛峪庙等共14所。

注释 注一：文中所指年龄均为1950年时年龄。 注二：文中门牌号码均为1950年时号码。 注三：住持一一佛教名词，寺院内主持寺院者的职称，意为久住护持，自唐百丈怀海始。