山东省图书馆

塔是中国古代一种佛教建筑形式，并非我国所固有。它早在东汉永平年间（公元58—75年）随着佛教的兴起由印度传入我国，又受到我国文化传统和亭、台、楼、阁、塔等建筑形式的影响而演变成了中国塔的独特建筑风格。汉文中原来没有“塔”字，它是魏晋之后，专门造出来的。梵文称塔为“浮屠”。汉时按音译作“窣堵坡”、“塔婆”、“佛固”等；按意译作“方坟”、“园冢”、“灵庙”等。直到佛祖释迦牟尼故世后，才被赋予特殊意义，佛教信徒向埋葬佛骨的窣堵坡顶礼膜拜，以示虔诚和信仰。我国佛教信徒造塔，以收藏佛舍利、经卷、供奉佛像等。
  南北朝时，齐州（治所济南）为佛教中心，早在前秦苻健皇始元年（公元351年），竺僧朗公在泰山金舆谷（柳埠东北）创建朗公寺，后改为神通寺“大起殿舍，连楼累阁”。直到隋唐佛教鼎盛时期，在济南南部山区，择其灵秀，建造了不少造型优美、精工细雕、构筑奇特、国内罕见的石塔。主要分布在神通塔遗址、灵岩寺、翠屏山、龙洞。今分别述之于下：
  神通寺四门塔。此塔为我国现存最古的石砌佛塔，位于历城县柳埠镇东北青龙山南麓神通寺遗址东侧。它是我国传统苑囿建筑亭阁与塔刹相结合，构成形式特殊的亭阁式方形单层尖顶古佛塔。塔高15.4米，每边宽7.4米，壁厚0.8米，全部用当地产大块青石砌成，外表原雕有几何状花纹，因风雨剥蚀已辨认不清。此塔东西南北四面各有一个半圆、高2.1米、宽1.4米拱形门，自宋以来就称“四门塔”。内有石砌方形空心塔柱，塔心柱与墙之间有石拱板和16根三角石梁，一起托住塔顶重量。塔檐挑出叠筑五层，塔顶用23行石板层层收缩叠筑，砌成四角方锥形攒尖塔顶，顶端有方形须弥座，四角置山华蕉叶，中央由相轮构成塔刹。塔的轮廓十分简洁，整个形体浑厚而朴实。
  塔后有株九顶古柏，人称九顶松。清人有诗赞道：“朗公精舍古神通，劫火烧残五代空，惟有四门古塔下，长松九顶尚葱葱”。此树高15米，树围5.4米，虽逾千年，历尽风霜，至今仍生机勃勃，与四门塔交相辉映。
  进入塔内，塔心柱各面原有大理石雕刻之佛像三躯，现只有正中一尊保存完好。像高约两米，都是螺髻、盘膝朝门静坐。这些佛像是：西方极乐世界无量寿佛（阿弥陀佛）；南方欢喜世界宝声佛；东方香积世界阿内佛；北方莲花庄严世界微妙声佛。东西南三尊全为双手叠置腹前，作禅定姿态，唯北面一尊双手分置双膝，一手微微扬起，似在娓娓说法。从面部来看，南北两尊丰腴适中，东西两尊面部较为丰硕；从身材看来，东面一尊不及其它优美。整个作品用的是平直刀雕出规则的皱褶，南北两尊衣裙垂于台下作羊肠纹。造像神情端庄自然，刻工精湛，是我国现存佛教艺术之珍品。
  佛座下面，有题记两块。南面刻的是东魏武定二年（公元544年）杨显叔造像记，文曰：“武定二年三月乙外卯十四日戊辰，冠将军司空府前西阁祭酒齐州骠大府长流参军杨显叔，仰为亡考忌十四日敬造石像四躯，顾令亡考生常值佛。”这块刻石原件已被清末反动官僚勾结败类所窃走，后又流入日本，现在的是1972年大修时按题记拓片摹刻的。另一块题记是唐景龙三年（公元709年）尼姑无畏、妙法造像记。据《济南金石志》载：“维大唐景龙三年岁次已酉七月戊午朔四日甲寅，比丘尼无畏，沙弥尼妙法，奉为已过，比丘僧思之，敬造弥陀佛一铺，观音、大势至、二圣僧，上为国王帝王师僧父母，下及全家眷属法届苍生，咸同斯福”。此题记解放前已下落不明。现在北佛座上刻有明代神通寺主持福胜宝山及禹城王贵、王风、王禄、王俊等题名。
  四门塔始建于何年，不见文献记载。过去有关四门塔的中外著作是根据杨显叔武定二年造像记，认为四门塔是东魏武定二年或不晚于此年的建筑物。其它造像记仅言造像，并无只言片语涉及四门塔。1972年国家拨款对四门塔作了一次大的维修。在塔顶内部拆下一块板石，上刻有“大业七年造”字样。同时在塔心柱内发现一个舍利函，函内贮有一枚隋代铜钱，两相印证，四门塔当建于隋大业七年（公元611年），距今1370余年，它与河北省赵县隋代建造的赵州桥（又名安济桥）一样，同为我国至今尚存的最古地面建筑。
  四门塔整个建筑具有独特风格，其建筑艺术受到中外学者的很高评价，称“该塔造型简洁，朴实无华，落落大方，颇有我国古代建筑之遗风。”为国务院公布的第一批重点文物保护单位。
  龙虎塔。此塔以塔雕有龙虎而得名，位于白虎山东麓神通寺“祖师林”的南面，与四门塔隔谷相望，造型优美，与四门塔古朴的风貌，形成显明的对照。龙虎塔始建年代不详，从建筑风格推断塔基和塔身建于唐代，塔顶补建于宋代，结构为砖石混合建筑，单层重檐方形塔，塔高10.8米。塔座至塔身全是繁纹斑澜的高浮雕、塔基为三层平台大檐的须弥座，每层束腰部位，都用伏莲、乐伎、狮子等浮雕精心装饰。塔身用四块完整的方石筑成，四面各有一火焰状纹饰的门，南门和北门两侧雕有持国、增长、广目、多闻四大天王像；东门两侧是阿难和迦叶雕像，以及周身布满刻工精细的高浮雕龙虎、乐伎、飞天等图案，气势飞动，华丽壮观。塔室内有石雕的四面佛龛，龛额刻飞天、云纹。龛内四个佛像、突胸细腰，脸型瘦长。上配砖砌塔顶，重檐，檐下双挑华拱承托，用石和瓷砖筑成复盆、相轮塔刹，形成一座构思精巧、与众不同、优美而伴有刚劲的中国古代民族建筑形式。
  龙虎塔不仅雕刻闻名，在唐代佛塔中其建筑造型也别具一格，整个建筑富丽堂皇，刻工十分精细，虽经千年风霜，所雕形象仍神态飞动，栩栩如生，特别是塔的西面南面风蚀较少，刻工尤为清晰、完整，显示出盛唐雕塑的独特风格，是研究雕塑的珍贵资料。
  小龙虎塔。位于四门塔偏西北青龙山坡上，因塔身东侧有唐开元五年（公元717年）造塔题记，又称小唐塔，俗称“皇姑塔”，是1972年由柳埠镇西北突泉村皇姑庵移此。供观瞻。
  这座方形密檐式石塔，高3.25米，原高7级，现存6级，最上一级及塔刹已毁坏。塔身满布浮雕，有伏莲、乐伎、飞天等。南有拱门，门侧雕有天王像，室内雕有阿弥陀佛，阿难、迦叶二弟子像，其建筑风格，依唐代贯例，对研究唐代雕刻，建筑艺术和古塔断代，有着珍贵的实物资料价值。
  小宋塔。位于四门塔身后青龙山的半坡上，是一座3级方形石塔。建于北宋绍圣五年（公元1098年），塔铭云：“毗近四门塔。”这是今天所见到关于四门塔的最早的文字记载。
  九顶塔。位于历城柳埠镇东南约两公里灵鹫山西南麓向阳坡上九塔寺院内。塔通高13.3米，砖砌结构，平面为内弧等边八角形，塔檐叠涩挑出17层，又迭涩收缩16层。塔腰间有水线，水线以下用桃花浆粗砌，水线以上为水磨砖对缝砌法檐呈凹形曲线，异常柔和，形成八角平座，上端各角筑小方塔八座，高2.84米，在小塔中央筑有中心塔，高5.33米，突兀众塔之上，组成塔林，成为塔上之塔的奇特造型，故称九顶塔。这九座小塔全系3层叠筑挑檐，每座都有小门，造型优美，构思奇特，别具一格，是我国古塔建筑的杰作。塔身南面距离地面3.16米处辟一拱门，内为佛龛，龛内有石像一佛二僧，二僧像已残，佛像高1.2米的跏跌静坐面南，不露足迹，面容丰腴饱满，刀纹精细，下为束腰佛座，龛内有残存壁画，考证为明清作品，从剥落处来看，当有更早的壁画被覆盖。东壁尚留有宋人题名四则，说明此塔建于宋代之前。
  这里有古寺名日九塔寺、寺久废、寺墙镶有明许邦才的《重修九塔寺记》载：“泰山北下麓野之间，有地曰齐城，有山曰灵鹫，有川曰锦阳，峰峦复合，林荟苍郁，距群邑百里，称异境云。建寺于此，莫知其始。历考寺碑，惟得唐天宝、大历之文为古，然曰重修，则非其始也。逮我皇明宏治十三年重修九塔寺之碑，而寺名有定证矣。其塔一基上而九顶各出，构缔诡巧他寺所未经有，故寺名九顶”。
  九顶塔解放前多年失修，1962年在建筑学家梁思成教授指导下做了认真的维修。梁思成先生认为，此塔虽无年代可考，但窥其风格和塔内造像，应为唐代遗物。
  灵岩寺辟支塔。位于长清县灵岩寺，耸立千佛殿西侧，为灵岩寺的重要标志，辟支出于梵文中的“独觉”（自觉不以他闻）音译“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”。辟支塔系密檐式砖塔，据史载建于唐天宝十二年（公元753年），经反复考察，知现存塔于宋代淳化五年（公元994年）始建。塔的第五层处有北宋庆历四年（公元1044）建塔碑记。塔基处有嘉祐二年（公元1057年）该塔建成时的“题记。”计算起来此塔前后共花费了63年始得建成。据文献记载，“修塔助钱姓名约三千人，皆属河北、山东，而舍铁铸器独远及于淮南等地，所涉及地域近九州，九十余村镇，而助缘之人市户最多。”可见建塔经济来源主要自民间募集。
  塔高54米，底周长48米，共有9级12檐，平面八角，基座石筑，刻有阴曹地府酷刑场面浮雕（现埋于地下）。第一层至三层为重檐，余者皆为单檐。檐下由华拱两挑组成上承托檐檐，杂数逐层变化。塔各层高度与塔径自上而下逐渐递减，收分得体，挺拔雄伟。塔内底层有塔心柱，至第四层内设登塔阶梯，自第五层起为实砌塔体。登塔时须沿塔檐平座绕转而上。塔顶置铁莲刹，由复体、相貌、园光、仰月、宝珠组成，另有8根铁莲分别由9层塔上各角的8尊金刚拽引加固。塔的砌筑精细。底层采用磨砖对缝法砌筑。整个塔型既精细又壮观，挺拔雄伟，北宋文学家曾巩赞道：“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦。”
  翠屏山多佛塔。此塔在平阴县西南25华里的翠屏宝峰极顶的玉皇阁院内。塔是用当地青石筑成，塔的底层外周长18.5米，分13层，呈8棱状，全高1.7米。原为104尊，现存88尊，浮雕石佛镶嵌在塔的四周各层佛龛内，故称多佛塔。
  塔的底层佛龛8尊浮雕像最大，高110厘米，肩宽60厘米，跏跌而坐，面庞丰腴，佛身同饰有背光、唐草浮雕图案底座联在一起。底层佛龛门柱上有“题记”，刻敬造者姓名，可惜没有年月。从第二层往上的80尊为半立雕佛像，高60厘米，肩宽15厘米，愈高间隔愈小。所有佛雕个个正襟危坐，形态逼真，从服饰衣纹皱褶看，雕工极为精细。塔顶铁制冠刹，高1.9米，内分3级紧扣相联为一，构造甚为巧妙。冠刹上铸文清晰，字字可辨，系著名金火匠杜剑文、杜思温于嘉靖六年三月铸造。塔始建于唐贞观四年（公元630年）后因年久倾斜，明嘉靖元年至六年三月重修，不但大量沿用了原塔的佛雕，整个造型都保持了唐代佛塔风格。重建是由灵岩佛敕赐住持高僧了慈，前往主持奠基礼。
  鹫西岩报恩塔。位于济南市乐南15公里近郊龙洞鹫栖岩之巅，是座7级方形石塔。塔高近10米，名报恩塔，建于宋代政和六年（公元1116年）。寺的式样有些象西安慈恩寺的雁塔，不过规模小多了，距今已800多年历史。修塔之人是林棣开元寺讲经论僧宗义及龙洞管勾僧德彦。塔的底层佛龛中雕观音像。塔侧有金皇统三年（公元1143年）立《自云庵主庆80礼塔会碑》，此碑是为庆祝宗义80寿辰而立的。碑文介绍宗义的身世和功德。宗义俗姓杨，棣（惠民）人，宋元祐三年（公元1088年）为僧，曾在洛阳、汴梁修行。60岁左右到此地任主持僧人，曾倾囊建此塔，是当时济南地区有很高声望的名僧。
  灵岩寺塔林。位于长清县灵岩寺之西侧，香霏岩南麓，掩映在苍松翠柏之中，西临溪谷，背依青山，耸立着一座座高低不一，大小不等的石塔，排列错落有致，场面极为壮观。这是灵岩寺自唐至清历代住持僧圆寂后，僧徒根据他们的佛学造诣和佛门地位及寺内经济状况而建的墓塔，因塔多如林，故称塔林。
  灵岩寺从前秦高僧朗公开山说法，北魏法定建寺，直到唐初慧崇迁寺。这里最早的墓塔是唐天宝年间（公元724—756年）为贞观年间（公元627—649年）高僧所建的慧崇塔。慧崇塔高5.3米，每面宽3.74米，为单层重檐方形石塔、石料彻、雕、磨都很精致。南壁半圆拱形门，龛内为方室，惠崇像已失存。外壁东侧刻有明万历戊子（公元1588年）可真和尚《礼慧崇塔诗》：“龙盂盛得玉泉流，法雨慈云处处周。岩树犹含天宝色，西风落叶不胜秋”。劵门额雕有火焰状尖拱及力士像。东西设饰门，雕有侍女手提净瓶，凭门缝半掩，又似正迈步走出之状，极为生动逼真。门上部雕饰狮头、乐伎、飞天、武士等图案。塔顶置山华、蕉叶、露盘承托宝珠组成塔刹。整个造型结构简洁、古朴优美，是四门塔造型艺术的发展，是典型唐代亭阁式塔型。
  塔林现存墓塔167座，另有志铭石碑81幢，都是历代住持僧圆寂之葬地。其延续时间之长，类型之丰富，造型之优美，保存之完好在我国塔林中实为罕见，堪与少林寺塔林媲美。少林寺塔林多为砖塔，这里系石塔。其中唐代1座，北宋6座，金代5座，清代3座，余系元、明两代遗物。每座塔都由塔座、塔身、塔刹组成。高者数米，矮者米许。塔呈方形、圆形、八角形等。塔身一般较高大，上刻僧人法名、建塔年代，以钟形、鼓形者居多。一般都雕有象征吉祥、圣洁的狮子、莲花等装饰图案；有的雕有重压之下，张大嘴，瞪圆目、四肢腰背弯曲、全身肌肉突出的力士；有的雕有力士骑着狮子逗打起舞和双狮打曲棍球；还有雕有飞天抖舞长绸等场面。塔刹有的相轮、复盆、仰月、宝珠等造型精美。塔的造型结构简朴，雕刻砌筑工艺等各具特色，是研究古代建筑、雕刻艺术、佛教史等的珍贵实物资料。
  值得提出的是元代至正元年（公元1341年）的《息庵禅师道行碑记》，碑文是由来中国留学的日本四正法寺住持邵文撰文并书写，是一篇感情充沛、热情友好的铭文，也是历史上中日文化和佛教交流的实证。郭沫若曾题诗曰：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁，愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”
  神通寺塔林。位于历城柳埠镇，过柳埠沿锦绣川河谷东北行约一公里，有一四面环山，风景优美的狭长谷地，神通寺遗址就在此处。在遗址西北方向高地，就是神通寺高僧圆寂后墓地，俗称“祖师林”。
  现存墓塔43座（其中两座金代石塔，是1972年由济南东北卧牛山移此），金代神通寺住持“清公山元之塔”是这里最早的一座，砖砌结构，五层密檐，平面六角，塔身雕有一半掩佛门，有一女探身外窥，颇有唐代建筑雕饰意味。塔铭中记载还有元代中统二年（公元1261年），中统三年进公、希公之塔；有至元五年（公元1268年）定公暗梨、元公法师之塔；还有定泰二年（公元1325年）敬公寿塔，是一种庑殿式的重檐平面长方形墓塔。明代建造的阙式石塔，在须弥座上一石碑形塔身，上为三层楼式的五脊瓦形顶，这种颇具特色的塔，颇为专家所重视。这里塔的造型有密檐式、亭阁式、钟形、圆筒状、经幢形，上面刻有铭文，雕有人、动物和花纹图案做装饰。千姿百态，造型各异。
  值得注意的是，有座建于明嘉靖十四年（公元1535年）2月的尼姑塔，铭文曰：“在家为长女，出家为法子，随父同出家，一修大忌成，诸佛真妙法，不变男和女，一心归净土，真十本不虚。”这位尼姑叫明喜，其父在明朝为官，因年事已高，辞官不做，出家修行，在神通寺当了和尚，明喜出家在涌泉庵当了尼姑，死后人们称她是孝女，又是虔诚的佛教徒，所以将她葬在神通寺祖师林中。

注：作者系济南市历下区离休干部