山东省图书馆

初创时为滨县县长吴福森，后其同僚加入者亦多。来济后又拉拢杜秉寅（前清侯补道台），唐仰杜（日伪省长，抗战胜利后被处决），王子丰（日伪道尹）等为其支柱，一时上层人物如章松龄、韩纯一（电话局长）等均加入其组织，势力骤增。杜秉寅即借神之名将院址迁于上新街并制定院纲、院则，确定内部组织，称济南道院为母院，领导所有各地道院，杜秉寅自任统掌（即总负责人），钱能训（浙江人、政客），王芝祥（字铁珊、道名慧惠，河北通县人，富豪），何澍（道名素朴，益都人，清末侯补道，黄河下游总办）等为名誉统掌。一九二二年杜秉寅死后，该院诡称杜已成仙，封为默真人，以欺骗徒众，另以何澍为统掌。一九二四年将北京道院改为总院，领导国内道院，而母院则领导国内外一切道院、道务。军阀韩复榘统治山东时，该院又投靠其怀抱，拉其入道，奉之为卍字会名誉会长，藉势招摇，拉拢上层封建人物，如辛铸九（泰安县县长、济南商会会长）等，广肆劝募，扩大活动，为该道最盛时期。日伪时期该道统掌何澍，道赞长唐仰杜均背叛祖国，任敌要职，其核心分子王子丰、成逸庵副之，认贼作父，依靠日寇继续活动。国民党时期由辛铸九任统掌，拉拢国民党省主席王耀武为名誉统掌。
  该道院信徒以失意军阀、官僚及豪绅地主为主体，此外吸收一部分中上层人物。故自成立以来，即与历代反动当局勾结，奉之为该院名誉负责人，以各种方式投靠拉拢，并经常以神名写字、撰词、绘画相赠，藉以阿谀逢迎，增强声势。如国民党省主席王耀武与国民党外交部长王正廷去参观该院书画坛，当即由郑恒真（本市人、乩手，后去香港）扶乩，以老祖名义绘一老鹰独立海岛（暗示英雄独立之意）之画相赠，王耀武当即捐献法币数千万，以作活动经费。该院向各地扩展亦用此法博得军阀欢心。如福州道院统掌萨镇冰、西安道院责任统掌阚玉琨、杭州道院名誉统掌庐永祥、南京道院名誉统掌齐燮元、北京道院统掌江朝宗、武昌道院名誉统掌萧耀南、铜山道院统掌陈调元等，皆为割据一方的大军阀，该院即在其庇护下迅速扩展至全国。该院初成立时，即拉拢披着宗教外衣的帝国主义分子李佳白（为来华之基督教牧师）为该院名誉道赞长，并于扶乩时赠以“古今两圣域，中外一家人”之联。
  道院以至圣先天老祖为正尊，以儒、释、道、耶、回五教合一为教义，设有出版机关慈济印刷所，出版刊物有《太乙北极真经》、《太乙午集正经》、《道德杂志》、《道德月刊》、《哲报》、《卍字日日新闻》、《青囊秘录》、《灵光报》、《胞与月刊》、圣训及宣传品等。其主要宣传内容为“以道化人”，说什么“欲涤除人类争端，必须发扬灵哲之理。”污蔑“唯物主义有碍和平与人道。”因之“欲明道院之义，必先承认唯神论”。在慈善外衣掩护下宣传“以道治世，而臻于大同”之邪说。该院除经常办理舍衣放粮等事外，有时也组织救济队举办临时救济。据其《道德杂志》、《卍联旬刊》登载，在淮河、黄河等水灾之后均曾捐款放赈，在军阀混战、抗日战争、解放战争中，亦曾参加过一些救治伤兵、收养灾民、掩埋尸体之类的活动。
  道院活动方式主要以扶乩假藉神意进行活动，一切事务皆须经乩训裁决，称为“人灵合作”。因此扶乩时耶稣降坛用英文，穆罕默德用回文，在中国都用汉文，到日本用日文，诗词书画无所不能。并于灵学研究会内附设纂识学社，专门训练扶乩人员，以便派赴各地欺骗群众，扩展道务。道徒入道须经老祖亲判，并赐以道名。入道后有特殊功绩者即聘为“籍方”（办道人员），以“静坐为内功”，“行善为外功”，“内功为体，外功为用”，即所谓“以道为体，以慈为用”，“无内不足以筑基，无外不足以园成”，故其修行之原则是“以道养慈，以慈助道”，并藉以搜刮民财。集会日期有公会（即各地代表大会），于每年立春日在母院举行，省院于正月上元日举行。大会无定期，常会半年一次，月会每月一次，每月朔望为正期，逢五教主及供奉神佛诞日均扶乩。