山东省图书馆

一、起源与沿革
  一九一六年由滨县县长吴福森（字幼琴，道名福永，江苏武进人）与军阀营长刘绍基（字绵荪，道名福缘，安徽凤阳人，地主），设坛于滨县县府，奉唐人尚正和为仙，以扶乩（亦称扶鸾）治病欺人。一时参与活动之幕友有周德锡（字晓涵，道名吉中，河南商城人），洪士陶（字亦巢，道名解空，江苏如皋人，济南道院经院掌籍），吴澄涛（曾任定南县知事），林可亭等人。一九一七年刘绍基移防济南，吴福森解职，即由县知事李振均（字海荃，道名智真，安徽合肥人，北京道院副统掌，母院名誉院监）继办。刘绍基来济后即在府东大街十四号设坛。一九二○年李振均卸职来济，遂将滨坛移济，与刘绍基合并继续活动。一九二一年由核心分子四十八人发起将院址迁于南关上新街，改滨坛为宗坛，府东大街之坛为母坛，济南道院即正式成立，并开始向外发展组织，首先发展至天津、北京、济宁等处。一九二二年先后成立上海、杭州、绥化、保定、武昌、潍县、太原、沈阳、开封、长春、安庆等五十五处，遍及长江以北及关外各省市。一九二三年又成立南昌、福州、重庆、察哈尔等四十七处。此后逐渐向各地扩展，至一九三九年止，国内共成立四百三十六院，散布全国。一九二四年日本大地震，该院即乘机设立“神户道院”进行活动，是为向国外发展之始，后渐向南洋扩展。一九三○年香港道院成立后，继扩展至马尼拉、新加坡等地。至一九三九年止，国外已发展二百余院。其负责人自称国内外道院共八百余处，信徒约四十万人。一九二二年该院成立“红卍字会”专办慈善事业，并规定各地院、会并立，因之卍字会的影响日益扩大。
  二、活动情况及历史背景
  初创时为滨县县长吴福森，后其同僚加入者亦多。来济后又拉拢杜秉寅（前清侯补道台），唐仰杜（日伪省长，抗战胜利后被处决），王子丰（日伪道尹）等为其支柱，一时上层人物如章松龄、韩纯一（电话局长）等均加入其组织，势力骤增。杜秉寅即借神之名将院址迁于上新街并制定院纲、院则，确定内部组织，称济南道院为母院，领导所有各地道院，杜秉寅自任统掌（即总负责人），钱能训（浙江人、政客），王芝祥（字铁珊、道名慧惠，河北通县人，富豪），何澍（道名素朴，益都人，清末侯补道，黄河下游总办）等为名誉统掌。一九二二年杜秉寅死后，该院诡称杜已成仙，封为默真人，以欺骗徒众，另以何澍为统掌。一九二四年将北京道院改为总院，领导国内道院，而母院则领导国内外一切道院、道务。军阀韩复榘统治山东时，该院又投靠其怀抱，拉其入道，奉之为卍字会名誉会长，藉势招摇，拉拢上层封建人物，如辛铸九（泰安县县长、济南商会会长）等，广肆劝募，扩大活动，为该道最盛时期。日伪时期该道统掌何澍，道赞长唐仰杜均背叛祖国，任敌要职，其核心分子王子丰、成逸庵副之，认贼作父，依靠日寇继续活动。国民党时期由辛铸九任统掌，拉拢国民党省主席王耀武为名誉统掌。
  该道院信徒以失意军阀、官僚及豪绅地主为主体，此外吸收一部分中上层人物。故自成立以来，即与历代反动当局勾结，奉之为该院名誉负责人，以各种方式投靠拉拢，并经常以神名写字、撰词、绘画相赠，藉以阿谀逢迎，增强声势。如国民党省主席王耀武与国民党外交部长王正廷去参观该院书画坛，当即由郑恒真（本市人、乩手，后去香港）扶乩，以老祖名义绘一老鹰独立海岛（暗示英雄独立之意）之画相赠，王耀武当即捐献法币数千万，以作活动经费。该院向各地扩展亦用此法博得军阀欢心。如福州道院统掌萨镇冰、西安道院责任统掌阚玉琨、杭州道院名誉统掌庐永祥、南京道院名誉统掌齐燮元、北京道院统掌江朝宗、武昌道院名誉统掌萧耀南、铜山道院统掌陈调元等，皆为割据一方的大军阀，该院即在其庇护下迅速扩展至全国。该院初成立时，即拉拢披着宗教外衣的帝国主义分子李佳白（为来华之基督教牧师）为该院名誉道赞长，并于扶乩时赠以“古今两圣域，中外一家人”之联。
  道院以至圣先天老祖为正尊，以儒、释、道、耶、回五教合一为教义，设有出版机关慈济印刷所，出版刊物有《太乙北极真经》、《太乙午集正经》、《道德杂志》、《道德月刊》、《哲报》、《卍字日日新闻》、《青囊秘录》、《灵光报》、《胞与月刊》、圣训及宣传品等。其主要宣传内容为“以道化人”，说什么“欲涤除人类争端，必须发扬灵哲之理。”污蔑“唯物主义有碍和平与人道。”因之“欲明道院之义，必先承认唯神论”。在慈善外衣掩护下宣传“以道治世，而臻于大同”之邪说。该院除经常办理舍衣放粮等事外，有时也组织救济队举办临时救济。据其《道德杂志》、《卍联旬刊》登载，在淮河、黄河等水灾之后均曾捐款放赈，在军阀混战、抗日战争、解放战争中，亦曾参加过一些救治伤兵、收养灾民、掩埋尸体之类的活动。
  道院活动方式主要以扶乩假藉神意进行活动，一切事务皆须经乩训裁决，称为“人灵合作”。因此扶乩时耶稣降坛用英文，穆罕默德用回文，在中国都用汉文，到日本用日文，诗词书画无所不能。并于灵学研究会内附设纂识学社，专门训练扶乩人员，以便派赴各地欺骗群众，扩展道务。道徒入道须经老祖亲判，并赐以道名。入道后有特殊功绩者即聘为“籍方”（办道人员），以“静坐为内功”，“行善为外功”，“内功为体，外功为用”，即所谓“以道为体，以慈为用”，“无内不足以筑基，无外不足以园成”，故其修行之原则是“以道养慈，以慈助道”，并藉以搜刮民财。集会日期有公会（即各地代表大会），于每年立春日在母院举行，省院于正月上元日举行。大会无定期，常会半年一次，月会每月一次，每月朔望为正期，逢五教主及供奉神佛诞日均扶乩。
  三、济南解放后活动情况
  济南解放后，卍字会道院力图挣扎，企图取得合法地位，继续活动。一九四九年六月省府公布道会门非法后，该院于九月停办，表面向政府靠拢以取得信任，并请政府扶助以支持其附属事业。一九四九年十一月该院曾私将摘去之“济南道院母院”招牌重新挂出。后虽经教育摘去，却进一步通过民主人士与政府交涉。道内并吹嘘“济南交涉不成，要到北京去交涉。”有的副会长等人并散发谰言，歪曲我人民政府政策。一九五○年六月曾派一乩手携带大批经卷到香港活动。并以办慈善为名向北京、天津、上海、香港等地募捐二百万元（旧人民币，该会每月开支需一千五百万元），从中自肥。其所办“慈善事业”，情况极为恶劣，如该道恤养院文教科也不得不承认对收养孤儿十分苛刻，十余岁儿童每日要做工十四小时，但恤养院负责人和管理人员却均置私产。特别严重的是解放后虽声言停止道务活动，专办慈善事业，但有的主要分子却勾结匪特暗中进行破坏。说什么“世界大战起后各国要组织扫灭队，扫灭共产党”，匪首并允其成功后用他专办国家慈善事业。美帝侵朝后，该院掌籍继续散布反革命谣言。当我志愿军胜利进军时，他说“美国不愿打”。当战局一度逆转时，他说：“朝鲜要完，战局要转中国”。一九五○年九月该院院监扬言“本院早已停办，职、会员在外一切活动，皆由其个人负责”，藉以摆脱责任。
  四、组织状况
  世界红卍字会内部分为统、坛、经、慈、坐、宣六院分理道务，而以统院总之。在系统上分母院、总院、主院、省院、区（特）院、县院、镇院。规定母院永设济南，总院设每一国首都。唯对世界总院未规定地址，实际即济南母院。卍字会系统与道院同。其附属事业有：道德社、女道德社、灵学研究会、育婴堂、残废院、道化小学、化育小学、道生银行（停）、世界宗教研究会（停）等。
  五、道产情况
  1.母院：上新街五十九号，系仿北京皇宫式建筑，富丽堂皇，自一九二二年兴工至一九四五年分期竣工，费银数百万元。计地基四十二亩，楼和平房共二百零八间。此外尚有各公司、商号股票、银元十五万九千三百元。
  2.育婴堂：设永庆街二十八号，有家具及房屋二十余间。
  3.道德总社：麟祥南街二百零二号，有楼房、平房共七十七间。
  4.济南道院母坛：设府东大街（现泉城路）十四号，楼房、平房共三十一间。
  5.济南道院女院：上新街十号，有楼房、平房六十间。
  6.残废院：千佛山下十五号，房二十四间，地三十五亩。
  7.山东道院：魏家庄民康里四号，有楼房、平房一百五十八间，出租一部分。
  8.山东省妇女卍字会：魏家庄六十三号，房屋十二间。
  9.恤养院：县东巷七十二号，有宅基二亩三分四厘，平房七十余间（小梁隅首工厂在内）。宝华街有地基六亩五分五厘。织布机二十二台。资金二千八百四十一万元。并附设有工厂、小学。此外还有土地十八亩。
  10.第一施诊所：凤凰咀街二十八号。每日就诊者六、七十人，照常收费。
  道院在济所属共上述十个单位，总计有房屋六百六十余间、地一百零四亩（宅基在内）、股票银元十五万九千三百元，资金二千八百余万元、织布机二十二台，还有一部分其它物资。