山东省图书馆

叶承宗（1601－1648）字奕绳，号泺湄，稷门啸史。历城区祝甸村人。
  叶氏少时天资欠佳，但学习勤奋，夜以继日，于不懈苦学中悟得“强记”之法，即：每读一书，遇到所喜爱的篇章立即抄录，多遍诵读后贴于墙壁，每日必六至十余段，后掩卷观看、默诵、理解，必至精熟、不遗一字。壁已贴满，揭下收归箱中，再有抄录即再贴于壁上。这样，随收随补，坚持不懈，腹中诗文，渐为充实，为其治学与写作奠定了坚实的基础。叶氏在交友上必择品端学优者，如历城之怀丽明（晋）、张孟育（元英）、济阳张稷若（尔岐）等与之交往甚深，并与其弟承祧相互切磋。砥砺学行、勤以补拙，学业大进。叶氏不仅对诗文、诗评等有所精进，且对戏曲的造诣尤深。清初著名学者张尔岐称赞叶承宗“有文采、喜剧曲，济南人士推为博洽。”
  叶承宗于明天启7年（1627）乡试中举人。清代开国后于顺治3年（1646）会试中进士。翌年，授江西临川知县。临川时值战后，又遭受特大的自然灾害，百姓生活，困苦异常。叶承宗到任后当即开仓放粮设立粥厂，赈济灾民，使很多百姓得以存活。清顺治5年（1648）10月，降将金声桓占据南昌叛乱，攻陷临川。叶氏被执不屈，自缢身亡，卒年48岁。著有《泺函》、编纂有《历城县志》、《叶氏族谱》等。
  叶承宗纂修《历城县志》的事迹，赵延君先生在《历城名人》（一）所载《建国前历城县志历次主修（纂）人》一文中，已经作了详细介绍，现笔者据所知略作补叙：该志书于明崇祯13年（1640）3月中旬始行编纂，到同年8月初即完稿开印。期间，叶氏废寝忘食，笔录手抄，为力甚巨。学者田同之评价该志云“吾乡郡县志惟历城为最，乃邑人叶承宗仿于钦《齐乘》而为者，类分夤聚，骊玉骈金，殊不亚秦中十二志，……”。学者胡德琳亦评价该志云“考据博洽，词理腴俊。百余年来，山左邑志安丘、东阿而外，即共推是书矣……”综上所述，叶承宗所纂修的明崇祯《历城县志》被推为佳志是非为轻许的。
  《泺函》为叶承宗生前手订的自著集成，因遭金声桓之变，手稿散失。其弟叶承祧负兄尸回历城安葬后即多方搜集其兄之佚稿，历时十余年之久，始辑成十卷，并请兄之友人傅以渐为之作序，傅以渐评《泺函》诸作：“乐府直逼元人，诗评、史函、耳谭、诗余以及吕洞宾诸杂剧、百花洲传奇莫不独树新裁、逞姿斗艳，……其诗飘飘如行云流水，不可形象求之也。”叶承宗之诗，现存有五古《登华不注》，载之于《乡园忆旧录》中，作者王培筍评此诗云：“李太白《华不注》诗，高简而气韵自飘洒，身有仙骨也。居其地者（指叶承宗）朝夕登眺，细细摹写，亦自可观。”
  叶氏所作杂剧有《羊角哀》、《狂柳郎》、《莽桓温》、《猪八戒》、《穷马周》、《癡崔郊》、《沈星娘花里言诗》、《芙蓉剑》传奇，均已失传，仅存《金紫芝改号孔方兄》、《贾阆仙除日祭诗文》、《十三娘怒掷神奸首》及《狗咬吕洞宾》四种，叶氏所作之杂剧有的是愤世嫉俗、披露世情；有的是怀才不遇。抒发感慨；有的则是诛杀权奸、伸张正义。都真实地再现了明末的社会生活，表达了底层知识分子的爱憎意愿，有着积极的社会意义。叶承宗创作的散曲，现仅存《套数》、《临川散粥》、《榆钱》、《病中洗足》、《旅觉述怀》等套曲五首，均收录于近年出版的《全清散曲》一书中，这些散曲的社会意义及艺术价值已逐步为不少学者所认识，其套曲《榆钱》已为浙江文艺出版社之《中国古曲诗歌基础文库·元明清散曲卷》收录，套曲《临川散粥》则先后被人民文学出版社之《元明清散曲选》及上海古籍出版社之《明清散曲一百首》所分别收录。
  《临川散粥》是一首社会意义和艺术价值较高的作品，是叶氏散曲作品中的精华，这是一首同情灾民、为民请命的悲歌。
  临川战后，又遭灾荒，赋役繁重，有增无减，民众艰难困苦，处于饿死的边缘，时任临川知县的叶承宗，面对这严峻的现实，亲自操劳，筹粮赈灾、设厂散粥，他以写实之笔，饱醮着血和泪，描绘了一幅震撼人心的“灾民图”——《临川散粥》：
  阶前人头攒动，挤满了男女老幼，个个“面鹄形鸠”，瘦瘪的咽喉，应声也无力喊出。
  啊！那妇人东倒西歪，瘦身长躯无力已难以自主，还紧拉着个病孩子，“待要抢先争得饭一瓯，又怎能抛下这心头肉”。看那人披麻戴孝，他：“母僵荒陌，爹葬荒沟。”急忙讨不来半瓢食，怎救活家中又饿倒的两三口。这场灾荒还波及了世家子女，他们怕人看见，“进前又羞”，“肚儿里饥，归家又愁”。一组组特写揭示了这场灾难的严酷与普遍。
  灾民的生路在何方，官赋不减，如雪上加霜，“一餐难凑，官粮还欠七八斗”，田亩难卖，几番寻死未成，求助无门，叫天不应……
  《临川散粥》惊心动魄，情景如绘，感人至深，真实地揭露了灾荒和官赋给民众带来的巨大痛苦和不幸，运用散曲这一形式来反映社会民生的重大问题在散曲史上很少见到。后人评此曲足与元代刘时中的名曲《上高监司》比美。叶承宗在我国散曲史上占有一席之地是当之无愧的。