山东省图书馆 内容
灵岩寺，在泰山西北麓长清县灵岩山之阳，距县城约47公里。寺兴于北魏，盛于唐宋。是我国的四大名刹之一。寺中千佛殿、辟支塔、墓塔林尤胜。
千佛殿
千佛殿位于寺的后部，座北朝南，是寺内保存最完好的规模较大的木构建筑。其名始见于宋庆历间（公元1042—1048年）张公亮《景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿、辟支塔皆古刹”。据道光修《长清县志》云：“唐时慧崇僧所移建者，宋拓修之，乃寺之大殿也。唐、宋时为大雄宝殿。”现存之殿，是明嘉靖间（公元1522—1566年）重建，万历间德藩重修，梁间存有“时大明万历十五年岁次丁亥九月八日德府重修”的题字。其后又几经修葺，但仍具宋代建筑之风姿。
殿建于高二米的台座上，可拾级而上。殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，上施黑瓦及绿琉璃瓦，彩绘斗拱、疏朗宏大，出檐深远，檐角长伸高耸，柱础古朴、雕琢精丽，整座大殿整洁秀美、宏伟壮观。殿内正中置长方形的须弥座，上供有大佛三躯，中为毗卢佛，《长清县志》日：“漆藤为之”。现考为宋代木雕。东侧为药师佛，明成化十三年（公元1477年）用铜五千斤铸造。西侧为释加牟尼，明嘉靖二十二年（公元1543年）以铜铸之。四壁有千佛环列（故名千佛殿），今已不足半数，高约30厘米，多为木雕，少数为铜铸，为明代雕饰。壁前台座上置四十尊罗汉和高僧祖师的彩色泥塑，合座高80厘米，像高101—120厘米。这些塑像，以现实人物为基础，雕刻细腻，线条流畅，比例匀称，喜、怒、哀、乐，神态逼真，形象生动，殿内西北隅，首来灵岩的朗公，脸面微仰，会心说法；东窗下，面壁九年的达摩，全神贯注，一意禅观；那蹙眉者，思起世间炎凉，又添新忧；仰首者，鄙视人间丑恶，愤怒难平；爽朗者，憧景“美好”未来，喜形于色；念经者，朗朗有词，虔诚修炼；耄耋者，忆往之沧海桑田，似有所虑；年少者，初涉尘世，幼稚好奇……千姿百态，神情并茂，无一雷同。清末学者梁启超于一九二二年游览于此时誉之为“海内第一名塑”，并立碑于殿前。
至于众罗汉的塑制年代，众说纷云，莫衷一是。认为是宋塑者居多。据嵌于天王殿的东壁的宣和六年（公元1133年）张克卞所书《施五百罗汉记》载：“政和之初（公元1111年），得官闽中，俗工造像，尤为精致，随月所入，食用外悉付工人，成五百罗汉，历水陆五千里至于灵岩……”。有的由此得出“塑像造自‘闽中’，此四十罗汉乃前齐古所作五百罗汉之余存”的结论。最近有关部门鉴定“塑泥取于当地”，这就否定了“塑像取之闽中”之说。八二年济南市文管会在维修罗汉的工程中，发现了大量文物：宋亚字形缠枝草花纹、簇四球乳丁纹等铜镜十一面；铜币八十枚，其中除隋“五珠”一枚、唐“开元通宝”十六枚外，余者皆为北宋所铸，其年代的下限为宋仁宗嘉祐年间（1056—1064年）；工匠墨书题记一则，文为“盖忠立、齐州临邑，治平三、六月。”并进一步考证分析出：罗汉像初置于般舟殿中，计三十二尊，为宋塑）元致和元年（公元1328年）曾重新妆銮，后因兵燹、地望等原因，大殿日渐荒颓。明万历十五年（公元1587年）德府为重修千佛殿时，将残存塑像迁于千佛殿内，时尚存二十六尊，其余十四尊为明代增补，并按大殿空间布局，环周排列。
辟支塔
千佛殿西偏北百米处，有一塔高耸于山坡之上，此乃名闻遐迩的灵岩辟支塔。塔因辟支佛而得名。是灵岩的主体建筑，成为灵岩的秀丽标志。塔始建于宋淳化五年（公元994年），落成于嘉祐二年（公元1057年），历时六十三年。其据有鲁班洞内宋淳化年间（公元990—994年）题记：石作王万于淳化五年岁次甲午秋月重回，塔基做八角”。另于塔第五层外壁嵌有“甲申岁次，庆历四年（公元1044年）元月七日修第四、第五级塔记碑；在第七层有“元丰壬戍（公元1082年）二月、元祐己已（公元1089年）十月游人题记”等。但是，《灵岩志》却载：“唐天宝中建，宋嘉祜重修，元又重修”。《长清县志》也载：“塔九级，每级门四，窗六，皆砖石为之。唐天宝中建，宋嘉祐重修，元明屡修之”。这些记载，今人多为是前人所误。据《泰山志》云“修塔助钱姓名约三千人，皆属河北、山东，而舍铁铸器独运及于淮南室应人”。可见建塔经费主要来自民间捐献且涉及地域较广。这大概是建塔时间长的原因吧。
辟支塔是一个八角九级十二檐的楼阁式建筑。基座八角为石筑，皆刻有“阴曹地府酷刑”场面浮雕（现被淤土角所掩）。塔底围48米，地面以上部分高约54米。塔身为青砖砌筑，东西南北四面设门，底部一至三层有平座重檐，三层以上为单檐。塔檐有华拱两跳组成，朵数逐层变化。塔各层高度与塔径自下而上逐层递减，收分相宜得体，挺拔雄壮。塔内底层有塔心柱，一至四层设有登塔阶梯，四层以上用砖实筑，沿塔檐平座绕转可至塔顶。塔冠置铁制塔刹，由覆钵、相轮、园光、仰月、宝珠组成。另有八根铁链分别由九层檐上的八尊金刚拽引加固。登临九层塔檐，灵岩风光尽收眼底。
墓塔林
墓塔林位于灵岩寺西。有自唐至清代灵岩寺主持僧的墓塔一百六十七座，志铭石碑八十一通。它反映着不同时期的历史特征及寺宇悠久的历史，是研究我国佛教、墓塔、雕刻等历史的珍贵文物资料。塔形制多样，造形优美，雕刻精致，数量众多，且多为石筑，是国内罕见的塔群。一般墓塔有塔座、塔身、塔刹组成。塔座多呈方形或园形，雕刻成莲瓣式、金刚、力士顶托，多至数级，有的做成须弥座式。塔身大多数较高，有园形、多棱形、方形，上面镌刻着祖师僧名和称号。塔顶呈长方形，雕刻着莲花瓣的复钵和园形相轮，上置有宝瓶或相轮式宝尖。
慧崇塔建于唐天宝年间（公元742—755年），是塔林中最早的墓塔。慧崇之人，据《灵岩志》载：“慧崇，贞观中高僧也。灵岩寺旧在甘露泉西，崇移置于御书阁处，规模宏壮，与定公（开山第一祖）功相侔矣。经营于贞观中，涅槃于天宝初，寿近百岁，葬于寺西高原。墓塔尚存，乃西序僧第一祖也”。塔是一重檐单层方形塔，以石砌之，通高5.3米，平面面积3.74平方米，上雕狮头、飞天、武士等图象。塔身南面辟真门，砌磨精丽。东西两侧雕凿半掩假门，内半露一人作启门状，镂刻生动。卷门上为火焰状半圈浮雕。壁刻有明代万历戊子（公元1588年）达观大师、释真可《礼慧崇塔》诗：“龙盂盛得玉泉流，法雨慈云处处周，岩树犹含天宝色，西风落叶不胜秋。”顶顶为重檐，用石板迭涩挑出，且逐级内收。上置露盘、仰莲、宝珠组成的塔刹。整座塔古朴美观，颇见唐代砖石塔之特色。
在八十一通唐、宋、金、元、明、清各代志铭碑中，最惹人注目的是日本和尚邵元于元至正元年（公元1341年）为灵岩寺第三十九代禅师息庵撰写的《息庵禅师道行碑》，文中日：“自我万松大宗师走后，天下禅林而道风鼓舞，二严获者惟师也，于是师之生世幼而至于壮，壮而至于老，皆道丰时盛，而遂得其志，以致嫡嗣古岩大和尚，天下禅老谁能出其乎？主于灵岩，天下名刹谁闻而不仰于其风欤”。碑文漾溢着邵元对息庵的敬佩之情，道出了二者的厚谊。邵元于元泰定四年（公元1327年）来中国留学，时年三十二岁，历时二十一年。他先后到过天台山、天目山、金山、五台山、少林寺等地。他的留学和《息庵禅师道行碑》是中日两国人民自古友好往来的见证。
灵岩寺风景优美，殿宇林立，是泰山后最幽雅处。成千上万的国内外游客慕名而至，络绎不绝。党的十一届三中全会后，上级文物部门和县政府多次拨款对千佛殿、辟支塔、墓塔林等文物进行修复加固，使其恢复如旧，雄姿如初，以崭新的风貌迎接着游客的到来！
千佛殿
千佛殿位于寺的后部，座北朝南，是寺内保存最完好的规模较大的木构建筑。其名始见于宋庆历间（公元1042—1048年）张公亮《景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿、辟支塔皆古刹”。据道光修《长清县志》云：“唐时慧崇僧所移建者，宋拓修之，乃寺之大殿也。唐、宋时为大雄宝殿。”现存之殿，是明嘉靖间（公元1522—1566年）重建，万历间德藩重修，梁间存有“时大明万历十五年岁次丁亥九月八日德府重修”的题字。其后又几经修葺，但仍具宋代建筑之风姿。
殿建于高二米的台座上，可拾级而上。殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，上施黑瓦及绿琉璃瓦，彩绘斗拱、疏朗宏大，出檐深远，檐角长伸高耸，柱础古朴、雕琢精丽，整座大殿整洁秀美、宏伟壮观。殿内正中置长方形的须弥座，上供有大佛三躯，中为毗卢佛，《长清县志》日：“漆藤为之”。现考为宋代木雕。东侧为药师佛，明成化十三年（公元1477年）用铜五千斤铸造。西侧为释加牟尼，明嘉靖二十二年（公元1543年）以铜铸之。四壁有千佛环列（故名千佛殿），今已不足半数，高约30厘米，多为木雕，少数为铜铸，为明代雕饰。壁前台座上置四十尊罗汉和高僧祖师的彩色泥塑，合座高80厘米，像高101—120厘米。这些塑像，以现实人物为基础，雕刻细腻，线条流畅，比例匀称，喜、怒、哀、乐，神态逼真，形象生动，殿内西北隅，首来灵岩的朗公，脸面微仰，会心说法；东窗下，面壁九年的达摩，全神贯注，一意禅观；那蹙眉者，思起世间炎凉，又添新忧；仰首者，鄙视人间丑恶，愤怒难平；爽朗者，憧景“美好”未来，喜形于色；念经者，朗朗有词，虔诚修炼；耄耋者，忆往之沧海桑田，似有所虑；年少者，初涉尘世，幼稚好奇……千姿百态，神情并茂，无一雷同。清末学者梁启超于一九二二年游览于此时誉之为“海内第一名塑”，并立碑于殿前。
至于众罗汉的塑制年代，众说纷云，莫衷一是。认为是宋塑者居多。据嵌于天王殿的东壁的宣和六年（公元1133年）张克卞所书《施五百罗汉记》载：“政和之初（公元1111年），得官闽中，俗工造像，尤为精致，随月所入，食用外悉付工人，成五百罗汉，历水陆五千里至于灵岩……”。有的由此得出“塑像造自‘闽中’，此四十罗汉乃前齐古所作五百罗汉之余存”的结论。最近有关部门鉴定“塑泥取于当地”，这就否定了“塑像取之闽中”之说。八二年济南市文管会在维修罗汉的工程中，发现了大量文物：宋亚字形缠枝草花纹、簇四球乳丁纹等铜镜十一面；铜币八十枚，其中除隋“五珠”一枚、唐“开元通宝”十六枚外，余者皆为北宋所铸，其年代的下限为宋仁宗嘉祐年间（1056—1064年）；工匠墨书题记一则，文为“盖忠立、齐州临邑，治平三、六月。”并进一步考证分析出：罗汉像初置于般舟殿中，计三十二尊，为宋塑）元致和元年（公元1328年）曾重新妆銮，后因兵燹、地望等原因，大殿日渐荒颓。明万历十五年（公元1587年）德府为重修千佛殿时，将残存塑像迁于千佛殿内，时尚存二十六尊，其余十四尊为明代增补，并按大殿空间布局，环周排列。
辟支塔
千佛殿西偏北百米处，有一塔高耸于山坡之上，此乃名闻遐迩的灵岩辟支塔。塔因辟支佛而得名。是灵岩的主体建筑，成为灵岩的秀丽标志。塔始建于宋淳化五年（公元994年），落成于嘉祐二年（公元1057年），历时六十三年。其据有鲁班洞内宋淳化年间（公元990—994年）题记：石作王万于淳化五年岁次甲午秋月重回，塔基做八角”。另于塔第五层外壁嵌有“甲申岁次，庆历四年（公元1044年）元月七日修第四、第五级塔记碑；在第七层有“元丰壬戍（公元1082年）二月、元祐己已（公元1089年）十月游人题记”等。但是，《灵岩志》却载：“唐天宝中建，宋嘉祜重修，元又重修”。《长清县志》也载：“塔九级，每级门四，窗六，皆砖石为之。唐天宝中建，宋嘉祐重修，元明屡修之”。这些记载，今人多为是前人所误。据《泰山志》云“修塔助钱姓名约三千人，皆属河北、山东，而舍铁铸器独运及于淮南室应人”。可见建塔经费主要来自民间捐献且涉及地域较广。这大概是建塔时间长的原因吧。
辟支塔是一个八角九级十二檐的楼阁式建筑。基座八角为石筑，皆刻有“阴曹地府酷刑”场面浮雕（现被淤土角所掩）。塔底围48米，地面以上部分高约54米。塔身为青砖砌筑，东西南北四面设门，底部一至三层有平座重檐，三层以上为单檐。塔檐有华拱两跳组成，朵数逐层变化。塔各层高度与塔径自下而上逐层递减，收分相宜得体，挺拔雄壮。塔内底层有塔心柱，一至四层设有登塔阶梯，四层以上用砖实筑，沿塔檐平座绕转可至塔顶。塔冠置铁制塔刹，由覆钵、相轮、园光、仰月、宝珠组成。另有八根铁链分别由九层檐上的八尊金刚拽引加固。登临九层塔檐，灵岩风光尽收眼底。
墓塔林
墓塔林位于灵岩寺西。有自唐至清代灵岩寺主持僧的墓塔一百六十七座，志铭石碑八十一通。它反映着不同时期的历史特征及寺宇悠久的历史，是研究我国佛教、墓塔、雕刻等历史的珍贵文物资料。塔形制多样，造形优美，雕刻精致，数量众多，且多为石筑，是国内罕见的塔群。一般墓塔有塔座、塔身、塔刹组成。塔座多呈方形或园形，雕刻成莲瓣式、金刚、力士顶托，多至数级，有的做成须弥座式。塔身大多数较高，有园形、多棱形、方形，上面镌刻着祖师僧名和称号。塔顶呈长方形，雕刻着莲花瓣的复钵和园形相轮，上置有宝瓶或相轮式宝尖。
慧崇塔建于唐天宝年间（公元742—755年），是塔林中最早的墓塔。慧崇之人，据《灵岩志》载：“慧崇，贞观中高僧也。灵岩寺旧在甘露泉西，崇移置于御书阁处，规模宏壮，与定公（开山第一祖）功相侔矣。经营于贞观中，涅槃于天宝初，寿近百岁，葬于寺西高原。墓塔尚存，乃西序僧第一祖也”。塔是一重檐单层方形塔，以石砌之，通高5.3米，平面面积3.74平方米，上雕狮头、飞天、武士等图象。塔身南面辟真门，砌磨精丽。东西两侧雕凿半掩假门，内半露一人作启门状，镂刻生动。卷门上为火焰状半圈浮雕。壁刻有明代万历戊子（公元1588年）达观大师、释真可《礼慧崇塔》诗：“龙盂盛得玉泉流，法雨慈云处处周，岩树犹含天宝色，西风落叶不胜秋。”顶顶为重檐，用石板迭涩挑出，且逐级内收。上置露盘、仰莲、宝珠组成的塔刹。整座塔古朴美观，颇见唐代砖石塔之特色。
在八十一通唐、宋、金、元、明、清各代志铭碑中，最惹人注目的是日本和尚邵元于元至正元年（公元1341年）为灵岩寺第三十九代禅师息庵撰写的《息庵禅师道行碑》，文中日：“自我万松大宗师走后，天下禅林而道风鼓舞，二严获者惟师也，于是师之生世幼而至于壮，壮而至于老，皆道丰时盛，而遂得其志，以致嫡嗣古岩大和尚，天下禅老谁能出其乎？主于灵岩，天下名刹谁闻而不仰于其风欤”。碑文漾溢着邵元对息庵的敬佩之情，道出了二者的厚谊。邵元于元泰定四年（公元1327年）来中国留学，时年三十二岁，历时二十一年。他先后到过天台山、天目山、金山、五台山、少林寺等地。他的留学和《息庵禅师道行碑》是中日两国人民自古友好往来的见证。
灵岩寺风景优美，殿宇林立，是泰山后最幽雅处。成千上万的国内外游客慕名而至，络绎不绝。党的十一届三中全会后，上级文物部门和县政府多次拨款对千佛殿、辟支塔、墓塔林等文物进行修复加固，使其恢复如旧，雄姿如初，以崭新的风貌迎接着游客的到来！
