山东省图书馆

长清建制始于隋开皇十四年（公元594年）。隋之前是汉置卢县、茌（山茌）县、祝阿县地，春秋战国为齐鲁辖地。受儒家思想影响，风俗自有儒教特色。但是，历经辽、金、元、清社会变革，汉族风俗打上了时代的烙印。例如，一个女婿半个儿的说法是汉族所奉行的主张。所以女婿在岳父家的地位和儿子一样，每逢喜庆宴宾，女婿要照应宾客，坐末位，执壶倒酒（今淄博一带尚在沿用）。自1644年满族建立大清帝国掌握中央统治集权后，汉族风俗在很大范围内渗进了满族风俗。女婿成为岳父家的上宾，称之谓姑爷，地位置岳父、岳祖父之上。再如举行结婚仪式，男方在院门洞内放置马鞍子，抬新娘经其上，新娘坐帐一天，不得伸腿脚、不得大小便等都是满族风俗。
  总之，婚娶、殡葬都有其地方特色，并刻有时代烙印。
  一、嫁娶
  订婚。长清县一直奉行父母之命，媒妁之言旧风俗。施之今日也不乏其人。男青年十七、八岁，女青年十五、六岁是婚龄期。届时父母要请算命先生“合婚相”。以生辰、八字推断出应求对方的命相和属相。讲究水命人不与火命人结婚，火命人不与木命人婚配，属牛不与属虎联姻，属鸡与不属猴相亲。就是命相、属相都合得上来，倘若不门当户对也亦不能结为秦晋，致使一些有情青年男女难成眷属。
  订婚的程式是：经媒婆从中说合，言明聘礼，经双方同意后，由男方择定良辰吉日，通知女方，按期下聘。
  个别豪门大户亦有换帖后再行串柬仪式的。旧的婚姻制度，青年男女互不了解，不少人在婚后，由于对方残疾、痴呆或某种不医之症而哀伤乃至丧生。
  结婚。在举行婚礼前都要做些准备。女方的父母要为姑娘置办妆奁。大户人家讲究妆奁样多、豪华；中户人家以件数计之；贫穷的农家本来就衣不遮体、食不饱腹，姑娘出嫁自然不会有什么妆奁，但是一对酒盅和一对广口茶碗是必不可少的。酒盅盛油、盐，茶碗盛红枣和栗子，以示祝愿新婚夫妇生活和美，早生贵子。
  姑娘出嫁前两天的早晨发嫁妆（由哥或弟带箱柜上的钥匙同去男方，筵席间面交男方家长）。中午宴请贺客。出嫁的时间照男方送来的“连面帖”执行（头轿在子时，二轿在午时）。迎娶的轿子到来后，由两名与新娘相属合适妇女，端油灯拿笤帚在轿内照一照，扫一扫，名曰扫轿。然后将头顶蒙头红子（绣花红缎方巾），身着凤冠霞被的新娘送入轿内。众乡亲鸣锣发轿送至村头。新娘的叔、伯、兄等三人随轿前往谓之“送客”，俗称“压轿客”。次日晨，其兄或弟肩挑两盘生水饺送往男方谓之送小饭。
  男方在准备迎娶新娘前，要择定婚期，算出新娘上下轿时间，迎送新娘人的属相、禁忌等写入“连面帖”送往女方。举行婚礼的前几天向亲朋好友发请柬，邀其届时前来祝贺。
  院、房门上帖喜联。尤其重要的是在院门外两侧贴相衬的双喜和青龙二字，院内影壁上贴“鸿禧”。
  迎娶这天，新郎在鼓乐声中祭祖、拜父母，向在场亲朋长辈叩头和去本族的长辈家叩头谓之“行礼”。行礼毕鸣锣乐起前往迎娶。返回途中遇庙过桥焚纸、烧香。轿至院门前经接新娘的人燎轿（香把在轿内摆摆）落地。然后用系制钱的线段，朝新娘脸上示意性地剪几下，谓之“开脸”，以示姑娘自这时起已不再是姑娘了。新娘走出轿门坐入圈椅，被抬至院门前，待燃鞭炮、门楼上放红砖后抬入院内。经院门洞内放置的马鞍至结拜的香案前与新郎同时叩头拜堂（俗说拜天地）。待新郎揭去蒙头红后，抬入洞房更衣、坐帐。少时，新郎端面条入洞房请新娘吃，并向新娘发问道“生不生”。因意思是在问新娘生不生孩子，所以新娘必答：“生”。然后捡几根面条放于席后，以示留给未来的宝宝吃。
  拜堂之后，随新娘来的送客及其他宾客入席饮酒庆贺。酒至半酣，“送客”向男方家长道喜（多数人家是不行这个礼的，回声：“免了”了事。）。少许时候新郎入席敬酒。
  晚间在洞房设宴请邻里乡亲前来与新人同饮合婚酒。宴后，新人闩门伴长明灯就寝，邻里街坊们伏洞房窗下“闹房”。
  第二天的下午新娘拜过公婆乘车去茔地祭祖，返回后再去本族长辈家上拜。长辈们给予多少不等的拜钱。第三天，新婚夫妇携带礼品，请人陪同乘车去新妇娘家，谓之“回门”。宴席散后新郎要将席间用过的酒盅或汤匙带回家来。以示亲戚的永恒。
  二丧葬
  丧葬一直是沿用明清时代的旧风俗——用棺木、土葬，治丧仪式分三天进行。
  人停止呼吸，俗说咽气。先用烧纸将其面部罩起来，然后由子女用勺子击门框或登上房顶敲铜盆为其招魂。邻里们闻声集来为死者“净身”，穿寿衣和制做供品（捞倒头饭，烙打狗饼子、蒸福饼等。），妆殓死者后孝子去村长处叩头请其前来主持丧务。
  穿寿衣又名妆殓。讲究五根领或七根领（即五件或七件上衣）。穷人家的寿衣往往件数不足，就在已有的寿衣上钉假领充数。但是不准穿褂子，尤其忌穿缎子面料衣服。意思是戒死者牵挂子女和断子乏嗣。妆殓完毕移死者至堂屋迎门处“躺灵”，以便亲友瞻仰遗容。
  治丧期间的一切事务均由村长和由他分派的各职事人员办理。村长分派各职人员前，丧主设宴“请职”。自此之后，丧主大小人等头戴孝帽，身着孝服，分男左女右到死者两旁“守灵”，诸事不得过问。发讣告、租赁幡、杠，请僧、道人，雇乐队，扎彩棚、彩门、彩人等（纸糊），均由内柜职事按丧主计划支出的丧葬费安排。礼相、知宾、理膳等各守其职。
  孝帽、孝服按支分远近有别，死者的儿子所戴孝帽为圆顶且额前饰障眼帘，两侧垂棉絮团，腰系简辫；侄孙为两角孝帽。死者的女儿和儿媳头围布条谓之“孝子”，要比侄女、孙女的长而宽。
  死者遗体入棺时称之入殓。入殓后儿女们要以棉絮团蘸酒三次擦死者额、颊“净面”。然后用系红、兰色布条的四楞钉将棺盖钉死，上面撒麸子，放福饼。晚上，孝子守灵。
  出殡仪式在第三天举行。出殡前亲友们前来吊唁并在外柜上付一份奠仪款。亲朋祭奠时，丧主男女听礼相招呼：“男客答礼”或“女客答礼”后，分别陪着致哀后向吊唁者叩头致谢。在这期间，孝子中的一人携带鏊子、笤帚、烧纸、香等去茔地，在墓穴的四角处燃纸、焚香“温锅”。返回来后，还要与家人一起填“下食罐子”。午饭后经“道社”“请众”等仪式即抬棺木离家。于抬棺之前，礼相将盛倒头饭的碗用菜刀砸毁谓之“起灵”。
  在棺木罩好棺罩、抬棺人就位等都按排挺当，礼相高呼“前后了”，孝子将置于脸前的泥盆（底部要凿五、七个眼）摔毁，谓之“发引”。孝子扶榇就道送往茔地（女孝眷分福饼回家）。途中遇有设路祭者，行棺暂停，孝子前往叩谢。棺材下墓后，孝子谢过众乡亲，绕墓三周，再谢乡亲“回丧”。晚间丧主再次设宴（亲自操办）谢各职人员并助忙者，名谓谢职。
  葬后三日，孝眷男女携带供品、铁铣前往墓前哭祭并添土坟上，谓之圆坟。二十一天谓之三期，三十五天谓之五期，死者的子女都要去坟前哭祭，称之“烧七”，百天之时再次去坟前祭祀，谓之“百日”。周年后的这个日子叫做过“祭日”。过祭日一般以三年为限，但是也有直到忘记为止的。
  总之，婚丧的形式与内容是根据社会的变革而改变的，清末民初的婚丧形式，充满了封建迷信的内容，它没有沿袭多久，就被一次次社会变革的巨大浪涛所冲击，而转变为现实社会所需要的内容和形式。
  作者：李智敏，男，54岁，本县城关镇西门里人。退休前任济南市馆驿衔工校教师。