山东省图书馆 内容
过去，章丘不少村、镇、山林都建有文昌阁和文昌祠，统称文庙。其中规模宏伟、闻名遐迩的要算章丘城关（今绣惠镇）的文庙和胡山的“魁星（即文昌）点状元”了。文庙供奉的是“文昌帝君”。据说他是被玉帝差迁下凡主持人间文运的，所以文人学子均是文昌帝君的“信士弟子”。这些信士弟子因从儒治学，又称儒家弟子。所谓儒家即崇奉孔子学说的学派，后称儒教（或孔教），与释教、道教并称三教。章丘自秦、汉特别是汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，儒家的学说被奉为正统，儒家的经典如“四书”、“五经”则成了文人学子的必修课。当然，文人学子们欲达文运亨通获取功名利禄之目的，就必须祈求于这位主宰文运的文昌帝君了。
文昌帝君的由来
我幼年读私塾时，每逢农历二月二日，便跟着先生和大学长到文庙里叩拜文昌爷，也叫圣人爷。起初我认为文昌爷和圣人爷是一个人，那就是至圣先师孔子老先生，其实不是那么一回事。
文昌，原是个星官名，是二十八宿中的斗星之类。不知什么时候，道家尊其为主宰文运的神灵，叫文星或文曲星。传说晋朝人张亚子，为官清正，酷孝父母。他死后，人们为纪念他，就在他的家乡梓潼立祠祭祀。之后把祠改庙奉他为梓潼神了，经历代道士们的敷演，又将梓潼神说成是奉玉帝之命来掌管文昌府和人间功名利禄的。迨至隋唐设科举后，道家又把文昌星和梓潼帝君合二为一。到元代，统治者便封这位合二为一的功名利禄之神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君，这就更为文人学子所顶礼膜拜了。
章丘文庙
章丘文庙建于何时？无史籍可考。根据秦汉以来封建制度的沿革，在郡、府、州、县城池兴建的同时，就修筑文庙和城隍。隋开皇十六年。始有章丘（以前称阳丘），治所就是现在的绣惠镇。文庙建在隅头十字路口的西南角，大门朝东。进门首先看到的是坐北朝南的文昌阁，里面供有白面黑须的文昌帝君塑像。由此西去便是半圆形的池子，名叫泮池，旧时考中秀才叫入泮。再西去不远，穿过廊庑就是坐北朝南的“大成殿”，庄严肃穆，富丽堂皇。正面是“至圣先师大成文宣王”即孔子的塑像，两侧分别为颜回、曾子、孔伋、孟子，谓之四大贤。还有十二哲人，即子路、冉伯牛、闵子骞、子游、子夏、公冶长等。其他是七十二张木牌，分别写着七十二贤的名子。紧靠大成殿的“明伦堂”，是各书院山长、举人、秀才们每月初一、十五聚会的所在，他们在这里谈经论道，阐释儒家教义，什么礼乐道德、“三纲”、“五常”、智、仁、勇。每年春、秋两季分别在此举行祭孔典礼，县太亲自主持。文人学子、耆老乡绅纷纷赶来，他们衣冠整齐，秩序井然。礼成，便开始宴会。
明、清以来，官办的县学（儒学）大都设在文庙，是全县童生学习、考试做举业的地方。管理县学和春秋祭孔的教育署和训导署也设在这里。分别在明伦堂的两侧，各有教谕、教导一人，下设书办、斋夫、膳夫、门斗。
县学之外，还有鸿儒、乡宦所办的书院。其中较有名望的是城内西南隅的中麓书院，为明代大戏曲家李开先所创，东南隅的阳丘书院，东北隅的绣江书院，长白山麓的白雪书院，危山大寺的圣泉书院，毕杨村附近的凤凰书院等。各书院设山长一人，主持书院工作，他必须是本县科举中的德才兼备者，由乡绅公议荐举。这些人可说是标准的儒教信徒。据说，每次祀孔，他们都必须到县学文庙聚会，向教谕汇报情况或接受教谕指示等等。
据旧军镇亚圣孟氏《家谱》记载：清光绪年间，孟继箴（号铭鑫）、孟继笙（号洛川）兄弟二人曾主持重修过文庙。
传说，明朝万历年间，旧军孟家会同全县乡老在胡山建起一座石塔，名曰“望鲁塔”。高二十余米，共四层，顶层塑有魁星点状元的神像，其貌若凶神恶煞，蓝面赤发，目如闪电，令人望而生畏。他一脚跷起后伸，一脚立于一龟头之上，一手捧斗（墨斗），一手执笔，笔尖指向西北方的旧军镇，这就是所谓“魁星点斗、独占鳌头”，举子状元多出“旧军”了。
儒教在章丘的影响
儒家学派始形成于春秋末年，因思想影响而形成儒教，它以孔子为中心所以又称孔教。旧章丘，在漫长的封建社会中，一切文人学子只知尊孔读经，半部《论语》治天下，“五经”、“四书”中状元，很少提及儒教，不像道士住观和尚住寺那样显赫易见，其实凡读儒书（即“五经”、“四书”）的学子，均属儒教的门人，它涉及到家家户户，范围十分广阔。即使是道士、和尚也和儒教有着密切的关系，因为他们也需要读儒书识儒文。
儒家学说的内容主要是“祖述尧舜、宪章文武”，崇尚礼乐仁义，提倡“忠恕”之道，主张礼治和仁政，重视以“孝悌”为核心的伦理教育。孔子以后，主要代表人物有孟子、董仲舒、王弼、韩愈、朱熹、王夫之等等。儒家学术思想统治并贯串整个封建社会的始终。1919年“五四”运动爆发后，儒家学说随着封建社会的没落而逐渐丧失其作为正统思想的地位。直到1948年济南解放，章丘的儒书学校即私塾才彻底被新型的学堂所代替。
儒、释、道三教，在旧章丘同时并存而且源远流长。释教的看破红尘出家向佛，男僧女尼，大有人在，具体多少，没有准确统计；道教的清静无为修仙炼丹，男乾女坤，为数也不少。但是儒教思想的影响却远远超过了释、道二教。
章丘人不论穷富，有个男孩千方百计让他上书房，小者为的是识文解字，写算明白，不吃亏，被人看得起，将来干个文差使，便能不受“庄户孙”之苦；大者读书赶考、金榜题名、升官发财、光宗耀祖。总之“学而优则仕”，这种思想和追求可以说是人皆有之，什么“万般皆下品唯有读书高”啦！“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”啦！“十年寒窗无人问，一举成名天下闻”啦！“做官一日，强似为民万载”啦！等等，成了人们追求幸福的金科玉律。
此外，儒教思想还使人们忠君爱国、纲常有序、男女有别、上尊下卑，这对维系封建统治的延续起了相当重要的作用。
文昌帝君的由来
我幼年读私塾时，每逢农历二月二日，便跟着先生和大学长到文庙里叩拜文昌爷，也叫圣人爷。起初我认为文昌爷和圣人爷是一个人，那就是至圣先师孔子老先生，其实不是那么一回事。
文昌，原是个星官名，是二十八宿中的斗星之类。不知什么时候，道家尊其为主宰文运的神灵，叫文星或文曲星。传说晋朝人张亚子，为官清正，酷孝父母。他死后，人们为纪念他，就在他的家乡梓潼立祠祭祀。之后把祠改庙奉他为梓潼神了，经历代道士们的敷演，又将梓潼神说成是奉玉帝之命来掌管文昌府和人间功名利禄的。迨至隋唐设科举后，道家又把文昌星和梓潼帝君合二为一。到元代，统治者便封这位合二为一的功名利禄之神为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称文昌帝君，这就更为文人学子所顶礼膜拜了。
章丘文庙
章丘文庙建于何时？无史籍可考。根据秦汉以来封建制度的沿革，在郡、府、州、县城池兴建的同时，就修筑文庙和城隍。隋开皇十六年。始有章丘（以前称阳丘），治所就是现在的绣惠镇。文庙建在隅头十字路口的西南角，大门朝东。进门首先看到的是坐北朝南的文昌阁，里面供有白面黑须的文昌帝君塑像。由此西去便是半圆形的池子，名叫泮池，旧时考中秀才叫入泮。再西去不远，穿过廊庑就是坐北朝南的“大成殿”，庄严肃穆，富丽堂皇。正面是“至圣先师大成文宣王”即孔子的塑像，两侧分别为颜回、曾子、孔伋、孟子，谓之四大贤。还有十二哲人，即子路、冉伯牛、闵子骞、子游、子夏、公冶长等。其他是七十二张木牌，分别写着七十二贤的名子。紧靠大成殿的“明伦堂”，是各书院山长、举人、秀才们每月初一、十五聚会的所在，他们在这里谈经论道，阐释儒家教义，什么礼乐道德、“三纲”、“五常”、智、仁、勇。每年春、秋两季分别在此举行祭孔典礼，县太亲自主持。文人学子、耆老乡绅纷纷赶来，他们衣冠整齐，秩序井然。礼成，便开始宴会。
明、清以来，官办的县学（儒学）大都设在文庙，是全县童生学习、考试做举业的地方。管理县学和春秋祭孔的教育署和训导署也设在这里。分别在明伦堂的两侧，各有教谕、教导一人，下设书办、斋夫、膳夫、门斗。
县学之外，还有鸿儒、乡宦所办的书院。其中较有名望的是城内西南隅的中麓书院，为明代大戏曲家李开先所创，东南隅的阳丘书院，东北隅的绣江书院，长白山麓的白雪书院，危山大寺的圣泉书院，毕杨村附近的凤凰书院等。各书院设山长一人，主持书院工作，他必须是本县科举中的德才兼备者，由乡绅公议荐举。这些人可说是标准的儒教信徒。据说，每次祀孔，他们都必须到县学文庙聚会，向教谕汇报情况或接受教谕指示等等。
据旧军镇亚圣孟氏《家谱》记载：清光绪年间，孟继箴（号铭鑫）、孟继笙（号洛川）兄弟二人曾主持重修过文庙。
传说，明朝万历年间，旧军孟家会同全县乡老在胡山建起一座石塔，名曰“望鲁塔”。高二十余米，共四层，顶层塑有魁星点状元的神像，其貌若凶神恶煞，蓝面赤发，目如闪电，令人望而生畏。他一脚跷起后伸，一脚立于一龟头之上，一手捧斗（墨斗），一手执笔，笔尖指向西北方的旧军镇，这就是所谓“魁星点斗、独占鳌头”，举子状元多出“旧军”了。
儒教在章丘的影响
儒家学派始形成于春秋末年，因思想影响而形成儒教，它以孔子为中心所以又称孔教。旧章丘，在漫长的封建社会中，一切文人学子只知尊孔读经，半部《论语》治天下，“五经”、“四书”中状元，很少提及儒教，不像道士住观和尚住寺那样显赫易见，其实凡读儒书（即“五经”、“四书”）的学子，均属儒教的门人，它涉及到家家户户，范围十分广阔。即使是道士、和尚也和儒教有着密切的关系，因为他们也需要读儒书识儒文。
儒家学说的内容主要是“祖述尧舜、宪章文武”，崇尚礼乐仁义，提倡“忠恕”之道，主张礼治和仁政，重视以“孝悌”为核心的伦理教育。孔子以后，主要代表人物有孟子、董仲舒、王弼、韩愈、朱熹、王夫之等等。儒家学术思想统治并贯串整个封建社会的始终。1919年“五四”运动爆发后，儒家学说随着封建社会的没落而逐渐丧失其作为正统思想的地位。直到1948年济南解放，章丘的儒书学校即私塾才彻底被新型的学堂所代替。
儒、释、道三教，在旧章丘同时并存而且源远流长。释教的看破红尘出家向佛，男僧女尼，大有人在，具体多少，没有准确统计；道教的清静无为修仙炼丹，男乾女坤，为数也不少。但是儒教思想的影响却远远超过了释、道二教。
章丘人不论穷富，有个男孩千方百计让他上书房，小者为的是识文解字，写算明白，不吃亏，被人看得起，将来干个文差使，便能不受“庄户孙”之苦；大者读书赶考、金榜题名、升官发财、光宗耀祖。总之“学而优则仕”，这种思想和追求可以说是人皆有之，什么“万般皆下品唯有读书高”啦！“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”啦！“十年寒窗无人问，一举成名天下闻”啦！“做官一日，强似为民万载”啦！等等，成了人们追求幸福的金科玉律。
此外，儒教思想还使人们忠君爱国、纲常有序、男女有别、上尊下卑，这对维系封建统治的延续起了相当重要的作用。
