山东省图书馆

我叫张孝勇，埠村镇埠东村人。因我祖上几代人，均在埠村镇三清观为道士，我童年时也曾穿过小道衣，故对埠村道教的渊源粗知一二。为了以古鉴今惠泽后人，就我亲见亲闻，直述如下。如有不当，请知情者指教。
  据先辈们讲，埠村道教和埠村三清观的兴建有着直接关系·宋代赵孝宗，因夜梦太上老君，特于乾道九年（1165），颁旨天下，广修道观。埠村三清观就是在这年动工修建的·大殿落成，上派道门仙师王正中首居庙阁，迨至明洪武年间，三清观周围已形成一个蔚然可观的庙宇群体。有真武庙、三官庙、对峙庙、老君庙、观音阁、关帝庙、土地祠、城隍庙、文昌阁等，大小庙宇计有36座。这时住在三清观的道人有王本霞、马仁镇、牛仁满、杨义和、卢礼文、唐义松、苗智泰、陈智德、赵智安、李殿臣，号称十大仙师。
  埠村道教以三清观为中心，经历代封建王朝的修缮和扩建，至清末民初，已成为一所占地13亩殿堂、廊庑俱全规模宏伟的大道院。它坐北朝南，居埠村镇大街中心。青灰砖墙、琉璃瓦顶，雕龙刻凤，金璧辉煌。殿正面是元始天尊、太上老君、灵宝道君（即“三清”）的高大塑像。背面是真武大帝的金颜。四周塑有36尊天神，神态各异，栩栩如生。其工艺之精不亚于灵岩寺的罗汉群。大殿东西两厢房也都塑有神像，观门南开，古朴典雅。其横匾“三清观”三字笔走龙蛇，传说为雪蓑手迹。走出观门，右看是文昌阁和钟鼓楼，左观是王灵官庙，与其相对的正南面是观音堂。彼时观内道士是马儆睢。他收有各方道徒百余名，他们每天早练功晚诵经，早晚之间苦修行。其修行宗旨是“诵经行道，治邦安民，学武防身健体；戒杀、戒淫、戒盗、戒赌；济难济贫；晟吾江山，俯吾社稷。”
  埠村道教的武功是遐迩有名的。他们按职传艺，各有所长。除蜈蚣拳、八卦掌必须人人精熟之外，还得根据个人特长练一、二样绝招功夫，如钟鼓术，铙钹术、磬鱼术、掸佛术、笸箩术等等。他们共同的绝术是“吕祖剑”。这可用两件事例来证明他们的武功之高。约在1925年，号称“锦屏王”、“南霸天”的李延煜乘马车外出，前呼后拥行至三清观门前，时值道人正在打道场，李延煜叫车夫传令要道人给他闪路，而道士们只专心做法事，对其置之不理。于是李延煜大怒，命车夫和侍从策马硬闯。道长马殿魁飞步跃其车后，轻舒猿臂单手一拽，将李延煜连车带马拖回十几步，迫使李延煜改道而行。1943年，日本鬼子的一个小队驻在三清观。小队长山田津治见道士马加箴长得魁梧，欲以柔道术与之比武，马加箴伯给道长惹事生非，推说不懂武功。山田不信，再三纠缠，马家箴迫于无奈，只好“从命”。交手之后，在山田使出柔道绝招的一刹那，马加箴一个骑马蹲裆，顺手牵羊将山田的右腿抓起，一转身将其抛向离地五米高的空中，随之，双手抱月，稳稳当当把山田接在怀中。围观者击掌喝采。一向骄横跋扈从不把中国人放在眼里的日本武夫，岂肯罢休，他恼羞成怒，将马加箴绑押在章丘城，灌煤油、坐老虎凳，残酷折磨。到底还是道士武功深，马加箴乘雨夜扭掉门鼻、打倒看守，逃了出来。
  埠村三清观的道士，大都是下层贫民，来自五湖四海。原姓氏虽是张、王、李、赵，但按道规氏族论，凡入道者，一律归师姓，由道长命名。因此，这里的道士都是马姓。我祖上原姓张，修道后改姓马，解放后，我才恢复了张姓。
  由于十仙师的分蘖传道，道友遍章丘，如旧章丘城的真武庙，胡山的吕祖庙和望鲁塔，垛庄的锦屏观，文祖的三官庙，旧军的真武庙，以及黄河一带的大小庙观，均有埠村道教的徒众。
  据埠村三清观《道门鉴书志》记载，民国二十四年（1935），全县道士达三千余，以埠村三清观道教最盛。这里的道士可以娶妻衍后，可不吃斋，犹如俗家，所以道众兴旺。
  据道书讲，道教分两大系，一曰“真君道”（亦名全真道），信奉真武大帝，诵《南华经》，吃斋，不婚，酷似佛教的和尚，但不剃度；一曰火（伙）君道，又名火居道，诵《道德经》，信奉太上老君，吃斋，蓄家室，俗谓“世俗道”，埠村道教即属此。
  1937年，“七七”事变后，时局大变，埠村沦陷，三清观的道教名存实亡，只有马秀廷、马瑞廷兄弟二人住守在观里，其他大都逃荒异地，风流云散踪迹杳茫了。
  抗战时期，三清观成了发动抗日、宣传救亡的圣地。许多爱国志士如李子荣（又名志高）、刘岱东、刘冠九等，他们以教员的身份，积极从事抗日救亡工作。
  1946年，埠村道教解散，道士们有的弃道归田，有的参加了八路军，也有的外出经商、打铁。历经数百年的埠村道教，就此步入了终点。
  编后
  道教何时兴起于章丘？有的说北魏，有的说唐宋，其说不一。元末明初章丘有一次人口大迁移，许多姓氏多从山西、河北迁来，故对前史不详。从一些碑文庙志上看，许多道观、寺院多见于明、清。
  道教在章丘十分流行，建国前，各乡、村大都建有为道教所信奉的三清观（宫）、玉皇庙（阁）、老君殿、四御殿、娘娘庙（王母、后土、玄女）、三元（官）庙、真武庙、吕祖庙（阁、祠）、王灵官庙等等，不一而足。以上庙宇，多数住有道人，以传经布道。
  章丘人最信仰的道神莫过于玉帝或称玉皇大帝，俗称天老爷。每个家庭，在北屋或北墙前，设有香台石，是专供玉帝的。每逢春节，香台石上放一牌位，上写“天地三界十方万灵真宰”。当人们烧香燎纸时，往往祈告道“老爷好好保佑，风调雨顺，人口平安”。显然，人们把玉帝当做至高无上的神佛。
  道教为东汉张道陵所创，因入道者交米五斗，所以又叫五斗米道。它是与佛教相对而生的。道家为了与佛门抗衡，先抬出《道德经》的作者老子为祖师爷，但觉得老君一人不够，压不倒佛家，于是又造出了元始天尊和灵宝天尊。元始为老大，住在玉清仙境；灵宝为次，居上清仙境；老子为道德天尊，坐第三把交椅，住太清仙境，这就是道家的最高祖师“三清”。
  三清爷地位虽高，但在章丘百姓眼里，远不如玉皇大帝，前文已述，不再重复。
  章丘百姓除虔信玉帝外，其次就是各式各类的“娘娘”神。不管是王母娘娘（玉帝妻子）还是后土奶奶；不管是玄女（九天玄女）娘娘，还是斗姆奶奶或是桃花仙姑，她们都系女性，能赐子女，因此，不孕的妇女往往求之，俗说拴娃娃。
  有的人家想多福多贵，这就有求于三官爷了。三官者即天官、地官、水官（相传他们是元始天尊的后人尧、舜、禹），天官能赐福，所以人人求之。
  由于道教在章丘的传播，又加之许多神怪书刊的流行，如《封神榜》上的万仙斗法，《杨家将》中的大破天门阵，《东游记》上的八仙过海，《西游记》中的大闹天宫，以及《南游记》、《北游记》里边的朱雀、玄武等等，其中的左道旁门和成仙了道，对人们的影响很大。于是产生了什么“一贯道”、“皈依道”、“无极道”和“圣贤道”等。入道者不分职业、男女，入道后既不进庙亦不住观，与道士迥然不同。他们聚道成伙，逐渐形成一种社会帮派，它不但有宗教色彩，而且还带有政治色彩。
  民国以来，埠村一带先后出现了一贯道、皈依道、圣贤道、无极道等，对群众危害甚大。建国后，这些道会遭到取缔，某些有罪恶的道首得到应有的法律制裁。
  ——编者