山东省图书馆

章丘位于黄河下游，是龙山文化的发祥地，历史悠久，文化灿烂。在这块古老的土地上，勤劳朴实的章丘人民有其传统的元宵民间“扮玩”习俗，并以鲜明的地方色彩和风格博得广大人民的喜爱。
   民间“扮玩”表演的艺术形式，大致可分为杂技、舞蹈、武术三类。杂技类有“芯子”、“老姜背老婆”、“玩老虎”、“玩狮豹”、“玩狸猫”等；舞蹈类有“龙灯”、“车子灯”、“跑黑驴”、“跑旱船”、“高跷”、“抬花轿”、“打花棍”等；武术类有“舞刀剑”、“耍长矛”、“玩棍”、“玩鞭”等。大扁鼓、打击乐是不可缺少的伴奏乐器，旗、幡、伞、扇亦是必有之物。
   纵观章丘的民间“扮玩”，品类繁多，形式多样，村村有别。但有一个共同的特点，都是广大人民群众为庆丰收、求吉祥而自发自愿的组成“扮玩”队伍，充分发挥各自特长，尽情地抒发个人的喜悦心情。从境内文化普查中获知，绣惠镇回村、辛寨乡漯河以“扛芯”为主；文祖镇三德范、长水以“抬芯子”见长；刁镇柴家的“旱船”；宁家埠乡刘家的“龙灯”，绣惠镇西北隅的“舞狮豹”；高官寨乡魏化林的“高跷”等各具特点。“扮玩”时间都是在元宵节前后，长短不一。
   “扮玩”队伍的编排，一般是大扁鼓在前，龙灯、旱船、高跷、芯子、花棍、跑黑驴、玩狮豹等依次排列，形式不一，各村根据各自的情况而定。每组表演队伍前以扁鼓或小堂鼓、吹打乐伴奏，玩棍、舞剑、玩鞭及高跷中扮猴者，持各自器物，在整个“扮玩”队伍中来回护卫和开道。旗、幡、扇、伞等穿插其中，整个队伍声势浩大。表演多为群舞，维纱维肖、婀娜多姿，滑稽幽默、妙趣横生，表演朴实，逗人喜爱。
   “扮玩”队伍过去多以自然村组成。表演队伍的规模、演技的高低，是对村里经济实力和庄风村貌的有力显示。因此，各村都不遗余力竞相办好。除在本村玩耍外，亦串乡表演，以显村威。串乡前，先有“解马”报信。所谓：“解马”，即是有一扮成丑角类的人，反穿皮袄，或骑马，或骑驴，马或驴上披挂串铃，有的亦将串铃挂在人身上，拿着本队的标志旗，敲着破锣，策马穿村而过，所走路线即是“扮玩”队伍的路线。“扮玩”队伍每到一村，该村要敲锣打鼓迎接进村，送其出庄。从鼓队碰头开始，即形成竞鼓场面，各自尽力发挥本村的优势，都想以热烈的声势压倒对方，以显示本村的鼓威。此时，鼓声震天甚是好听，所敲鼓点大体相同，有“九龙翻身”、“狮子滚绣球”、“胡萝卜钻天”等。队伍进村后，村民见有龙灯至前，亦烧元宝、放鞭炮、此刻龙灯必舞。条件好的村庄，还要备茶水、赏钱，以款待“扮玩”的队伍。
   解放后，人民翻身做主人，“扮玩”兴致更高，用传统的形式表达对党和新中国的热爱。在“扮玩”内容上增添了“秧歌队”、“腰鼓队”等。在“十年动乱”期间，该项习俗被视为四旧而取缔。党的十一届三中全会以后，通过拨乱反正和贯彻党在农村的一系列方针政策，农村经济发展，人民生活水平提高，被长期禁锢的民间“扮玩”活动复兴，每逢元宵节，群众载歌载舞，喜气洋洋。
   随着形势的发展，“扮玩”已引起政府及其有关部门的重视，每年元宵节，除村民自发活动外，政府部门也组织队伍进城“扮玩”，举办不同形式和规模的调演、比赛等。组队的形式打破村的界线，而以乡镇为单位，队伍中又增添了“彩车”、“摩托车方队”、“军乐队”等新内容。不仅如此，该项活动还成为境内重大庆典活动和节假日中不可缺少的内容。
   民间“扮玩”表演的艺术形式，主要有以下内容：
   芯子
   “芯子”是一种古老的杂耍。古代玩“芯子”多为驱逐邪魔或祈雨，后来逐渐演变为一种文化娱乐的形式，在元宵佳节玩耍，且近村相互交流。其内容丰富，表演方式独特。男女儿童扮成各种人物，固定在特制的铁支架上面，悬于空中，做出不同动作，塑造出滑稽、神奇、惊险的造型。有的在支架上装饰龙蛇、花瓶、酒壶、亭阁、船、禽鸟等物。被缚固在芯子上的男童女娃，随锣鼓伴奏而翩翩起舞，甚是好看。
   “芯子”大体可分为“平台”、“抬芯子”、“扛芯子”三种。“平台”即在一张方桌上（有的以床或木板代替）固有支架，将童男童女缚于架座上（少则2人，多则4人至6人），由4至8人抬着，随锣鼓伴奏相互串花。“抬芯”是由两个人抬着用丝绸裹扎的长木杆（现在有的用钢管代替），两端固有铁叉，中间固有铁架，最多两个，铁架上束有各类角色的演员，随锣鼓节奏而起舞。抬杆者前后协调，步法一致，后者全神贯注上面的演员，木杆上下颤动，演员一起一落，做出各种动作，妙趣横生。相传，“抬芯子”是根据颤轿演变而来。说起“抬芯”，过去民间有“偷芯杆”之说。芯杆即抬芯子所用之木杆。基本上是用鲜杨木或鲜榆木，自己村里没有时，发现邻村有，可去偷来做成芯杆。但玩“芯子”时，串乡表演去的第一个村必是被偷芯杆的村，这样，丢树的村便知树被弄去做抬杆了，不但不责怪，反而认为是吉祥之兆。本县凭借打铁的优势，创造了铁制“扛芯子”。铁匠根据人的体型，打出适合肩扛的铁架，缚在一青壮男子身上（外罩彩衣），将幼童男子演员固定在铁支架上，扮演出各种人物。表演时，扛芯人随锣鼓伴奏相互串花，演员在上面做出各种动作，配有旗、幡、伞、扇等，望去别有声趣。据辛寨乡漯河村80岁老人候瑞登讲：“扛芯子”是受傀儡戏的启发，逐渐试制发展起来，距今有200余年的历史。“玩芯子”这项活动，无论“平抬”、“抬芯子”、“扛芯子”，抬者和扛者多是表演者的长辈或亲属，且两边都有护卫者，亦多是亲属或亲近者。“芯子”通常表现的内容多是《白蛇传》、《小放牛》、《吕洞宾戏牡丹》、《梁祝下山》、《打渔杀家》、《哪咤闹海》、《西游记》、《十一郎下山》等。
   解放后，“玩芯子”形式推陈出新，特别近几年，文祖镇三德范创造出“双转芯”、“夜戏双芯”（带有花灯形式）、“跟头芯”。在内容上亦有创新，人物中出现《女排三连冠》、《红灯记》、《沙家浜》、《农民驾驶民航机》等，富有时代气息。
   龙灯
   “龙灯”是一种民间舞蹈。据记载，龙灯始于西汉，归属百戏。班固《汉书·西藏传序赞》中即有“漫衍鱼龙”之说。
   本地“龙灯”由来已久。相传，文祖镇西王黑村靳载章，曾于明朝天启和崇祯年间在京任屯田参谋之职，后因年迈体弱告老还乡。明末，农民起义军领袖李自成率起义军攻进京城，崇祯皇帝自尽，唯有太子和一公主兄妹二人从宫中逃出，直奔章丘李开先家避难，家人不敢收留，指点他们去投奔西王黑村靳载章，被靳收留。并将皇姑许配给其侄靳鲁坡，让太子隐名埋姓任本村私塾先生。清康熙年间，皇姑之孙靳国佐又任浙江孝丰知县。西王黑村民为庆贺本族之功名，从那时起，每年春节，便扎灯棚，玩龙灯以示纪念。随之，境内傅家村扎起三节龙灯，外罩以布帛，贴金镶银，元宵佳节在街头漫舞。此后，“龙灯”陆续发展，遍布境内。舞龙灯多与“玩狮子”、“高跷”、“旱船”、“芯子”等一同玩耍。
   清末，前刘村铁匠刘焕奎在河北吴桥打铁时，学会舞龙技艺，回籍后，技艺超众，远近闻名。
   境内龙山镇一带，人们把“龙”看作吉祥、喜庆之象征，有舞龙祈雨之习俗。
   “龙灯”开始用竹扎架，用纸糊。后来，用纹帐布或透光度较好的稀纹布糊，留有口，内有烛座。夜间舞时，将烛点燃，烛光闪闪，龙动灯闪，甚是好看，故称“龙灯”。龙身分为5、7、9节不等（现有的用一块布通身罩着）。一人持龙珠逗引，龙随珠舞，尾随头摆，舞者有手举、跑腿、屈蹲、卧身等动作。玩时有“龙穿身”、“龙打滚”、“龙盘柱”等造型。近年来，党家乡韦陀、霍八等村玩起“双龙”，在一龙珠引逗下，两条巨龙同时起舞，谓之“二龙戏珠”。舞起来别具一格，引人注目。
   旱船
   俗话说：“南京到北京，旱船、跑驴、荷花灯”。早在1838年（清道光18年），文祖镇三德范村跑“旱船”就颇为盛行。1875年（光绪元年），刁镇柴家村制作轻便“旱船”，更以耍得好在当地闻名。“旱船”的制作，多用竹杆扎成船形，有项棚、栏杆等，外罩以彩色绸布，绘有水纹、波涛、花鸟等，船上还挂有彩球排穂等装饰物。船身大者3米左右，小者2米来长。舞时，乘船者在内，化妆成各式秀女，船面上装有假腿和三寸金莲，象坐在船上一样，另一人扮艄公，手持船浆或竹篙，二人随锣鼓伴奏而起舞，乘船者多是男扮女装，也有的扮成男士形象，多扮演成众多的历史人物。
   “旱船”表现的主要内容有《许仙游湖》、《落马湖》、《杜十娘》、《回荆州》、《二度梅》、《草船借箭》等。近年来又增添了《洪湖赤卫队》等新内容。扮演者除少数人男扮女装外，表现妇女形象的多是妇女自己担任。
   高跷
   “高跷”亦属民间舞蹈艺术类。境内由来已久，流传甚广。据老艺人回忆，章丘踩“高跷”有150余年的历史。
   “高跷”是用一米上下坚硬木棍，中间安一脚踏板而成。表演时，双脚踏板用绳子将木棍缚于腿上，人缚跷行走，高于常人，显得高大气派。表演时随锣鼓伴奏而起舞。境内“高跷”，高官寨乡魏化林村历史久远，队伍庞大，技艺高超远近闻名。过去踩高跷者多为男子和少儿，一些女儿扮相均是男扮女装，具代表节目主要有《打渔杀家》、《西游记》、《白蛇传》、《梁祝下山》、《傻小子扑蛾子》等。最逗人喜爱的当属“傻小子扑蛾子”。此节目是一女子手持竹杆，杆上吊一蝴蝶，逗引傻小子，让其扑捉，傻小子身穿兜兜、背带红花裤，满脸灰尘或丑脸，随女演员竹杆上蝴蝶的动向而奋力扑捉，其间做出翻滚、打叉、翻跟头等诙谐及惊险难度较大的动作，惹人喜爱，令观者赞叹。
   “高跷”的高度不一，有高有矮，根据每个人的技艺而定。解放后，随形势的发展，除增加了女子踩“高跷”外，内容上也推陈出新，解放初期有《打倒杜鲁门》、《活捉蒋介石》等。近年来又推出《只生一个好》、《打倒“四人帮”》等新节目。给整个“扮玩”活动增添新意，在民间留有深刻印象。