山东省图书馆

章丘道教的最早渊源，可推溯至公元前四、五千年前的人类上古时代，即中国古史所称三皇五帝以至黄帝轩辕氏阶段，胚胎于公元前三千多年前的唐尧、虞舜、夏禹三代，是早期中国道教学术思想的主要源生发祥地之一。
  一、三皇时期
  伏羲之前，五经不载，难知其详。
  伏羲之时，其活动流域为济水、蒙山一带，而我们章丘正处在济水流域，正是伏羲活动的中心地区。时伏羲王于天下，“仰则观象于天，俯则观法于地，中观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远到诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲始推旧法，辩阴阳，正八方，定八卦以开化群蒙，教人刳木为舟，张网捕鱼，猎禽兽，衣茹毛，时人臊腥臭秽，男女无别。冬则穴处，夏则巢居，是人类探索自然规律——即天、地、人之间和谐关系、以求人类发展的阶段。这正是中国道家思想最古本渊源。据《山东通志》载：“伏羲之后，大庭氏王传于赫胥氏，崩葬于阳丘。”其址位于今章丘市黄河乡临济村附近，尚在。古时历代县长皆曾祭祀。由此可推，章丘是道家思想渊源本初发祥地之一，亦是中华文明发祥地之一。
  其后，伏羲之学传女娲，女娲传神农，神农时始制瓦器（陶），教人种五谷，以草药疗病。复增易变，以法象变通之理，使如“山之云，连连不绝，故名连山”。八卦与易的完善，使人类文化更前进一步。此时，约在章丘小荆山文化、西河文化时期。
  神农之学传燧人，燧人教人钻木取火以续“日之光”。燧人传祝融，祝融修三纲，齐七政。作按摩以通经精，启道家修炼之基始。祝融传苍颉，苍颉创立文字，中华文明步入新纪元。
  二、五帝时期
  五帝是指轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。这段时期章丘文明高度开化，创造了辉煌的龙山文化，是当时中华文明最为繁荣的中心之一。黄帝、黄帝之子少昊氏，其孙帝喾，帝喾之妻、炎帝之后代姜嫄氏，唐尧、虞舜，皆曾治于章丘，其据历历见于史志考古。是章丘道家思想的胚胎阶段。
  轩辕黄帝之时，观北斗日月星辰之象，制二十八宿以定位；立甲乙丙丁戊己庚辛十天干，又作子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支，配以鸟兽，纪为地支；观伏羲八卦，合成二十四气；作纪历以定年，始造律历；元起辛卯，分四季，辩孟仲；漏刻计时；南车指向，作占星术；作《阴符经》，以与蚩尤战；作《内经》，发明遁甲，六壬术；造音律，以发七情；制十仪，以协纲政。至此，年、月、日、时、干、支、阴阳、医卜、星相、节律、伦理道德、皆有法度，具备完善，乃道家思想胚胎成长时期。其鼎盛时，章丘（时济南）人公玉带上《黄帝明堂图》，制之曰：“合宫。”为后世灵台、辟雍、宫室之始，从此君臣、父子贵贱尊卑有殊。时黄帝命孔甲制器、昆吾作陶，制具及日用器皿，凡釜、盘、盂、豆、簋、鬶、杯、罐皆丰备，尤其黑陶，以其“黑如漆、薄如纸、硬如瓷、掂之飘忽若无，敲之铮铮有声”，而被誉为“世界四千年前地球文明最精致之作”。若没有发达的文化背景，这种辉煌的龙山文化的出现是不可能的。唐尧时，主张治政应“治历以明时”，“历象日月星辰，敬授人时”。初步建立天、人之间，相互关联之天道观。“道”，已具雏形。
  唐尧禅位于虞舜，时舜耕历山，章丘与其地仅数十里之隔。舜作《舜典》，更重天人之道，施政必与天文星相占卜结合，“在玑、玉衡，以齐七政”。其后期时全世界进入地球大洪水时代，各地辉煌的文明被毁于一旦。天地间洪水肆虐，舜举燎焚柴，封禅四岳，敬天地、祀鬼神、谢高山救人之恩，此际，已具备宗教产生之氛围。（时章丘辉煌的龙山文化也已被大洪水所摧毁）。舜禅位于大禹，禹治水，伐山砍木，奠高山大川，以天下为九州。时人类因洪水几遭灭绝之灾，深惧天地之罚。《大禹漠》有：“天之历数在汝躬，汝终陟元后”、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”、“可爱非群，可畏非民”。至此，道终于出生，已具宗教崇拜之内涵。
  三皇五帝时代，章丘是世界上当时文化高度发展、文明高度发达的中心之一，先哲们在这里已确立天、地、人，三位一体之思想，为后世道家人神同体观及道教之敬天、事神、趋避等宗教仪式的建立，为儒家天人合一之说的衍成，打下了广泛的哲学理论基础。这些理论，加以神化，便是宗教思想，以神为中心，加以人格化，便是中国的人文哲学，以人为中心。
  三、三代时期
  夏、商、周三代时期，章丘为薄姑、为齐、为谭、为平陵邑、宁邑、台邑、崔邑、赖邑等，境内人烟密集，村邑相望。根据现在章丘考古有：城子崖遗址、平陵城遗址、西河遗址、小荆山遗址、乐盘遗址、王官遗址、焦家遗址、亭山遗址、王推官遗址、马安遗址、宁埠遗址、七郎院、巡检庄……等等遗址。就出土物来看，祭器如豆、簋等；卜骨如牛、鹿的肩胛骨，或灼或钻的种种兽骨；图腾如鸟形陶器、陶面塑像；各种神秘宗教纹饰如饕餮纹、云雷纹、夔龙纹、神兽纹、鸟纹、虎纹、蟠螭纹、凤纹……等等。可以看出，当时章丘已有发达的道教思想宗崇氛围，人们朴实无华，尚忠敬天，质直简单，将天、地、人文思想，变为特别重视天神、地神、鬼神的信仰，类似道家后世所谓“神道设教”。卜笠现象还非常普遍，用于卜筮的巫术被统治者所信奉和推崇，巫卜者占有极高的政治地位，独断揽据着天文、历算、阴阳、鬼神、政教等广博知识，成为当时中国传统文化的实际继承、传播、促进和开创者，集宗教、哲学、艺术、文学于一身的这些人，在两千多年的传承中，为道家的成长提供了必要条件。这种原始道统宗教文化发展到周朝，已积累有固定的活动和仪式，法则与成就，建立了以人为中心，上通天文，下及地理，旁通物理，周及鬼神的人文体系，综罗上古数千年文明于一贯，建成了瑰丽奇魄的三代文明，即：三代之下历代中国学者所羡之“三代人文”。孔子赞叹之曰：“郁郁乎文哉！”其中易为《周易》，礼为《周礼》，乐为《周乐》，书有《周书》……成为儒道阴阳百家开山之理论基石。影响华夏文明数千年，道统文化作为当时的统治思想，至周穆王时，已形成长生之说。
  夏商周时代，章丘生活着当时世界上一流的思想家、科学家与天文学家。载于《诗经》的《小雅大东》诗，即为周幽王时章丘人（谭）大夫所作，中有句云：“维天有汉，监办有光”、“彼织趺女，终日七襄”、“皖彼牵牛，不以服箱”、“东有启明，西有长庚，有华天毕，载施之行”、“维南有箕，不可簸扬；维北有斗，不可酒浆；维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭”。这些诗句涉及银河系（天汉），天监星、织女星、牵牛星、天毕星、北斗星、南斗星（箕星）、启明星、太白金星（长庚星）等星系星群，是世界上最早的关于天文星相的著作之一。聪明智慧的章丘人不仅能叫出它们的名字，知道它们的位置，还掌握了它们的运行规律。如说织女星“终日七襄”，是说织女星每天白天自寅时至申时，要经历七个时辰才出来。启明星与长庚星本是一颗星，朝暮出现等等。
  而星相、天文历法知识还仅仅是当时章丘道统文化的一部分，章丘人彼时的学术思想及科技成就远不仅此。高度的文明，为日后此地能出现邹衍、京房、郑玄这样的宗学大师，提供了丰富的养料和充足的能量，而正是他们学说的影响，才产生了现在流传的道教。