山东省图书馆

解放前济南市的一些官宦仕族，富商大贾，以至小康人家，每遇婚丧嫁娶，都要摆阔气，讲场面，争相铺张，以此为荣。为迎合这种陋习，所谓“长班”（俗称“场子上的人”也叫“行人”），就应时而生。长班这一行业，专门为讨阔老爷们的欢心，不惜自卑，低首下气，不论遇到甚等样人，总是一爷、二叔、三先生的称呼。如成年人则称“老爷”，少年则称“少爷”，成年妇女则称“姑奶奶”或“姑太太”，小女孩则称“姑娘”或“小姐”。自己取名“长祥”或“长顺”，争取祝愿主人们的吉祥顺利。阔人们家遇有婚丧寿事，长班应呼而至，一会儿点烟，一会儿满茶，擦桌椅，扫庭院，摆宴席，侍酒饭，迎来送往，殷勤周到，无微不至。不论男婚女嫁，喜寿堂会，所需用的桌椅条凳，概由长班及时送来。事过之后按数目及日数付给租价。在结婚办喜事的几天中，正是长班大显身手之时。不论男方和女方所需用的盒子以及抬盒子的人们，都由长班一手包办。盒子属于幡杠铺或长班私人所有，必须按抬盒的数量付给租价。抬盒子的人，大都由长班招来，长班本身，手执新亲家的名帖，身披大红绸子，充当负责押送礼物的人，叫做押盒人。这样就形成了一人充当三项差事，即“披红”、“投帖”、“押盒人”，享受三份待遇，还得外加喜钱。阔人们做寿，一切仪式，都必须按照传统习惯，由长班高唱行礼项目，循序进行。而且一举一动都要赏钱，连擦桌椅用的白布或毛巾，分明是由喜主或丧主家出钱买的，长班仍理直气壮地开帐，索取擦布钱。在长班服役的数天当中，三餐都由事主家的厨房充分供应，但开帐时仍要饭钱，公开虚报，已成为例行成规。
  阔人家里死了人，办理丧事，长班的名堂要比婚礼仪式更加繁多。从死亡开始到葬埋为止，如请和尚做佛事，邀请道士做道场，按七天一次，诵经打昼夜，大摆禅，小摆禅，接受吊唁等等，不由丧主出名通知，而由长班代报，如“某年某月某日，某先生或某夫人在某处扬幡受市，长班叩禀”。这叫做“长班条”。不仅具名报请吊唁，还有长班挨门挨户分别把“长班条”直接送达，接条人要付给工钱、车钱、饭钱。若公开题主、点主，叫做名点主，这个场面隆重，仪式繁多，长班开帐要钱的机会，也就随之更多。点主人和题主人，统称谓“点主官”和“题主官”，也叫做“大宾老爷”，其他宾相则称“陪宾老爷”。这三样人，必须是在前清有功名的和有社会声望的人。长班一手提拜垫，一手架孝子，一会请各贵宾老爷的驾，一会叩谢各老爷的驾。其他如跪恳某老爷拜迎门祭，某老爷拜某坛路祭，给姑老爷送孝，某老爷招待来宾，某老爷郊外留客，统由长班架着孝子叩头恳请和致谢。
  凡阔人家办理婚丧仪式，都须约请总理一人，下设内柜、外柜。如婚嫁喜事所需的花轿、彩棚、厨房三大事项，统由总理负责办理。内柜掌管全部开支，外柜负责接受礼品。但内外柜两方面的收支具体工作，仍各有一名长班协助办理。红白事的厨房，要设一人掌管，名叫监厨老爷。棚场喜事，用红、黄、绿三色布穿顶，名叫五彩棚。丧事棚用蓝白素棚幡杠。土工修坟，安葬，以及回灵等仪式，都由丧务总理筹备指挥一切，而无处不有长班在具体执行主人家的既定仪式。从表面看来他们很象婚丧礼节中的司仪，但其所处的地位，是奴仆的立场。长班的待遇，除每天取得较高的工资以外，干一项差事，有一项报酬。如喜事中的披红、投帖、押礼，一人便是三项差事。当时的陋习中还有一种规定，叫做“一头二夫制”，也就是说担任一项名堂，就可以得到两项劳力的报酬。丧事中的名堂，如穿孝衣、提拜垫、架孝子、起灵、送主、侍候和叩谢大宾，直到入土安葬等，分别项目，计价给钱。丧事的孝衣有两种办法：阔气的施行大破孝，就是每人送给一套，穿过后归穿孝衣人所有，长班照例要分一套，还得格外给穿孝衣钱。若小破孝，每人只发给白布一方，做孝帽之用。租赁孝衣，由长班代办，男女大小孝衣，披肩麻布，草绳编制的孝帽、外罩（晾冠）等等，一系列的东西，都由丧主家照价按件付给租金。总之。一步一项都需付钱。