山东省图书馆

武城是个古老的县城，有着悠久的文化艺术历史。在这一带流传着这样一句话：“东屯的嫁鼓，南屯的（花）杠，饮马庄的扎彩匠”。这是讲在武城一带民间文化艺术最出色的村庄。
  大运河东岸的老城镇南边毗邻南屯，南屯是三义、三合、六合、小屯、后庄五个自然村的通称。解放前这一带有个乡俗，即：由东屯的嫁鼓队、南屯的花杠队和饮马庄一带的能工巧匠扎制的栩栩如生的纸人，纸马、女神、纸鬼、纸轿等扎彩。这三部分组成一支浩大的游行队伍，在每年四月十八日前几天开始，人们抬着女神——南屯大姑出巡几天，无数村民追随围观，如同过节日一般热闹。让大姑在武城镇附近农村巡视，乞求大姑保佑，年景风调雨顺，五谷丰登，人们能过上好日子。这是一项有迷信色彩的群众性文化娱乐活动。
  南屯大姑何许人也？传说她是玉皇大帝的女儿，下凡来武城。在六合村东部有座朱栏玉户，雕梁画栋飞檐斗拱颇具气势的大姑庙。四月十八日是大姑出嫁之日。至于嫁与何方人士，谁人也说不清。大姑尤如观音菩萨，百姓们敬仰、信奉。求她祛病免灾生儿育女，保佑平安。这是旧社会百姓不懂科学，思想迷信落后的表现。南屯大姑颇有威望，不论老幼一律称之大姑，互不相识的人们在大集上发生争吵，一方说：“按南屯大姑说咱们还是表兄弟（或表姐妹）哩！还争吵什么？”双方便一笑了之。
  出巡时，扎彩匠们扎制的大姑年轻漂亮，比真人还高大，骑着高头大马（纸马），底下由车子推着，或由轿抬着。出巡队伍最前边是两个纸扎的开路鬼，一付丑陋不堪的鬼脸，手持木棒（竹杆）不停地玩耍。有时木棒两端扎上带油水的布条，在队伍前头开路。开路鬼同真人一般大小，站在推车上耍棍开路。因车轮连着一套联动机构，只要车轮一转动便驱动开路鬼手中的木棍耍个不停，如关公耍大刀。车推的快，木棒耍的快，围观的人怕打着便迅速离开。开路鬼后边是一排排整齐的嫁鼓队。队员统一服装，打着铿锵有力和谐一致的鼓点前进。嫁鼓意为女儿出嫁时所用之鼓，鼓直径近二尺长，六、七寸高，系在腰间，阵容庞大，几十面鼓同时打一个鼓点，还不时变换鼓点，气势磅礴。嫁鼓队后边是骑着马的年轻艳丽的南屯大姑。大姑身后是南屯花杠若干抬。二人一抬，扎制的花梢的大花筐上有许多鸭蛋铃，队员们迈着舞步表演着前进，十分绚丽壮观。人们潮水般簇拥观看，热闹非凡。
  饮马庄这个颇具玩味的名字，传说是北宋皇帝太祖赵匡胤来此饮马而得名。它位于老城镇南四公里外的京杭大运河东岸，人口较多。说该村的扎彩出名是指这一带。其实最出名的老艺人在饮马庄南二公里的杨庄村，有老艺人王金贵，绰号王老毯及徐俭，他们的弟子成群，多时达三十余人，在老城甲马营，李家户乡一带均有徒弟。他们的扎彩名誉夏津武城一带，因饮马庄有其外甥和其他亲友也搞扎彩，故流传为饮马庄最出名。艺人们用细竹竿、高粱秸、树枝、麻线、各色花纸，亮光纸为原料。先用秸秆扎成物品骨架，再用彩纸糊于外表，该画则画，该帖则帖。如黑马牛帖黑色麻线，白马牛帖白色麻线为鬃毛，制作的栩栩如生，形象逼真的人物，动物等物品，其品种多达上百。如过节日用的圆吊灯、大方灯、走马灯、龙灯、狮子、彩球、风筝、各种形态的鬼神等。
  扎彩多用于丧葬（俗称过白事），尤其是达官贵人作为陪葬品以显示富贵。这些品种有：童男童女，十八罗汉，三老四少（福星、禄星、寿星等）八仙人物，把门将军八个，秦琼、玉功、程咬金、金童玉女、望天猴、金桥、银桥、金山银山、静楼、神楼、库楼、戏楼、轿、车、马牛、狮子滚绣球，看门狮子、磕头虫、四合院、四游、西游、东游、南海大士、北海大士、奈河桥、王小赶脚、四郎探母、打鱼杀家等戏剧。
  老城镇东屯村名人王金铭（民主革命志士，民国政府陆军上将，辛亥革命滦州起义大都督，冯玉祥将军的密友）其母办理丧葬时曾邀请这一带的扎彩艺人扎制了一个月的时间，制作出品种花样繁多的扎彩。冯玉祥将军派来一个班的兵力来协助发丧，看守大批的扎彩。出殡时扎彩排了三四里路，直达墓地。这些扎彩中的看门狮子会摇头，四郎探母中的四郎眼睛会流泪（用空鸡蛋壳灌上水糊严做眼球，扎上小针眼便自动滴泪）。令人们拍手叫绝，可见其艺术之巧妙。
  解放后至今，东屯的嫁鼓，南屯的花杠，每逢年过节依然十分活跃。可是饮马庄一带的扎彩却早已消声匿迹。原因是扎彩老艺人的过逝，有些扎彩技术渐渐失传。再是时代不同了，人们厉行节约，减少浪费丧事从简。虽用于丧葬的扎彩品种数量减少，但是扎彩的品种却也现代化了。如自行车、缝纫机、小轿车、摩托车、彩电、收录机、VCD、及各种花圈……，似让过逝的人也体验享受现代化的韵味。
  武城扎彩艺术仍在民间广泛流传着。