山东省图书馆 内容
在编写《山东中医药志》的过程中，我们借机浏览了罗止园先生的有关著述，并采访了他的后裔及有关同志，此文就是从这两方面所获得的材料写成的。
生平及著述
罗止园，名文杰，字亦才，号未若，晚号止园。光绪五年（1879年）十二月二十七日，出生于山东省德州城内大营街（今德州市进步街）一家“书香门第”。前辈多以诗文见长，历经明、清两代凡三百载，代有传人。但历代又多知医，其叔罗立宣，从兄罗文寯，都是有名的中医。由于家庭的薰陶，他自幼即学习刻苦，博览群书，尤于医学、绘画有特嗜。攻举业时，即喜读医籍、玩画临摹。光绪二十五年（1899年），年方二十，举秀才，名列第一。光绪三十三年（1907年）十月，应北洋陆军第五镇中医官考试合格，被录用为该镇军医。宣统元年（1909年），考入山东省法官养成所，学习法律，三年毕业。民国以后，历任山东惠民县审核所帮审员，恩县承审员，陆军第十一师一等书记官，执法官。湖北宜昌海关秘书，总务科长。福建督办公署秘书，兼政务处长等职凡十余年。一九二六年以后，厌弃官场，“挂冠归里，自号止园”（表示中止以前生活）。定居北京，住西四牌楼大拐棒胡同二十一号，以行医鬻画为生。一九三五年，任北平美术学院国画系山水画教授。一九三八年，复任华北国医学院教授，讲授《内经》。解放后，他拥护共产党，热爱新中国，为中医事业的发展，为绘画艺术作出了贡献。一九五三年八月二十九日，不幸因中风病逝，享年七十四岁。
先生广闻博识，文学、医学、绘画均有相当深的造诣，且著作等身。已出版的有《止园医话》、《止园医话续集》、《新伤寒证治庸言》、《肺痨病自疗法》、《麻疹须知》、《恫〓集》、《实验药物学》、《松雨楼画课》、《止园。水画集》、《经史子集要略》《国学讲习录》、《止园诗草》、《罗氏家规》等，未出版的手稿有《结核证治发凡》《骨结核实验谈》。此稿一九五二年春，经与北京中医学会及赵树屏主任委员商定，准备出版。后因先生与赵主任相继谢世，未能实现。解放前出版的医著，虽印数不多，但在中医界深受欢迎，竟相传抄。解放初期，山西省曾以《止园医话》作为中医教科书，誉满医林。名中医岳美中在其生前出版的《岳美中医话集》中，把《止园医话》列为专题论述，给了相当高的评价。
倡导新中医
先生自述，其医学学理观念屡经变更，大略可分三个时期：由于家学渊源，攻举业时，即喜读医籍，于家学绍承外，复受中医业于章丘邵敬甫先生。在此阶段，只知中医，一切古籍均视为神秘，诊断处方，悉遵古训，不敢稍违，如是者十余年，可谓极端崇拜中医之第一时期。继而受西医业于恩县姜子全（协和医院毕业）和无锡丁福保（曾译著西医书籍多种）两先生之门。惊于西医学说之日新月异，西医学术之踏实，西药效验之自是遂怀疑中医渐有不能自信之势。嗣充上海中西医研究会会员，试验愈久，习染愈深，偏重西医之念愈坚，如是者又十余年。见异思迁，喧宾夺主，几视中医学说为粪土，此可谓极端崇拜西医学说之第二时期。自此以后，年龄愈高，临证愈多，经历愈久，实例愈繁，经过反复比较，实验对照，逐渐认识到中西医学各有所长，确能相济为用，此可谓折衷中西医学之第三时期。由是确立了自己的新中医观点：
“新中医者，非中医科学化之谓，亦非抛开中医理论，单独照西法化验中药之谓，更非完全保守中医，盲目误解国粹之谓，乃从事发掘纯粹中医之真理，汰其渣滓而得其精华。又采西医之所长，以补中医之所短，同时并抉剔西医之所短，而济以中医之所长，不苟同，不偏执，不附会，不臆断。”
先生叹息“此事之难，真难于上青天”，但他执着的追求，奋斗不息，立志将中西医学上的缺点，努力改善，总期跻为完美无缺。俾世界只有老死之人，绝无病死之人。为此，他于一九五〇年五月，曾以北京中医学会筹备委员的身份，上书卫生部，提供了从根本上发展中医的意见书：
北京中医学会：
兹为根本发展中医，接受科学新知，以期实践服务人民提供意见说明如下：
一、应设立中医教科书编纂委员会，重新编制中医学校应用之教科书，统一中医系统，俾免纷歧。
理由：中医学术发源最早，历代中医学者，苦心孤诣，凡一药物，必有数千百年之尝试，数千百病症之实验，反复比较，详定配伍，不知经过若干次之变更抽换、比较，必使药病吻合，而后得以流传至今。原则上以人实验，毫无玄虚之可疑，只以中医出发点，重在理想，中途又受儒家五行说之浸染，有时引申斯义，不切实事，遂为近代新医学者所诟病，此种玄理混入中医，反将前哲精纯思想，实地实验，所得之灵药效方，从此蒙以烟雾，一若此道神斧鬼工，玄之又玄，狡黠之徒，又从而附会之道之为术。遂每况愈下，况历代政府，既不加重视，师弟传授，又各自为政，以故涣散纷纭，虽有智者，无以善其后矣。
今幸北京中医学会，在政府领导下组织成立。我以为本会第一步工作，即应设立中医教科书编纂委员会，采取众长，从事编纂中医教科书。俾中医学术统一，以洗以前玄虚及门户派别之弊，此种委员会之组成，应选聘海内真正精通中西医，而又有真实经验者，充任委员。其编制体例应以中医为经，以西医为纬，其种类应采最新教科书之方式，逻辑周密，务期切合于时代医学，而不失掉中医固有之特长，斯为本会之重要工作。凡中医根本缺乏之科学，即适应西医教科书之原本，不必另订教材（例如西医诊断技术等），中医古书一律保存，作为参考。
二、应筹设专科学校，培养新的中医人才，以期普及服务人民。
理由：既订中医教科书，则中医学校之设立，始有系统，此种机构必须列入教育系统，各省市亦必须设立中医专校，方能培养新的中医人材，适合时代，然后能实际为人民服务。在过去政府，不知重视中医，任人自习，其中正当卓然成家者，固不乏人，然品类不齐，草营人命者，亦在所不免。近年虽有考试中医之举，又以政治黑暗，有时反与狡黠之流，以夤缘为奸之机会，无形中贻害人民，甚于毒菌，此不可不根本改革者也。现在我人民政府，政治修明，实事求是，对中医既有明白之表示，极大之企望，本会自能因陋就简，仍蹈以前公会仗马、寒蝉覆辙，亟应本为人民服务之精神，提供具体计划，转请卫生部，以备有关当局之参考，诚以真正中医之特长，在今日已有重见光明之机会，推动此种发展之任务，实在中医团体之本身。是以此种学校之创立，唯本会有权，向人民政府建议，百年树人，始不负人民政府注重中医措施也。中医学校之设立，其修业及实习必在六年（参照《止园医话》初集凡例）以上。以及凡非正式毕业之中医，绝对不能执行中医业务，凡公共卫生及防疫等工作，中医必须一律参加。必如此而后中医始能适合时代，为人民服务。此问题似与国立学院抵触，或以为既有世界公认之西医学校，何以中国又有单独之中医学校，双管齐上，讵非两歧，不知我国为东方开化最早之大国，自古至今，凡属人民需要之事事物物，无一而非自力发明，即以中医而论，四千余年以来，代有贤哲研究进化，并非墨守旧学，只以基于文字习惯之不同，地域言语之阻隔，致于世界各国融会贯通，不能一蹴立至，职是之故，因有一部分落伍，自亦不必讳言，然在过渡之今日，思欲发展中医之特长，修补中医之缺点，是必先有此教敩（古学字之异体，下同）机构，而成可以达此目的。彻底言之，将来中国必有一个医术，然此一个医术，必非今日之中医，亦必非今日之西医，此医术必能为一般人民所接受，此中医科学化，西医中国化之初步，则今日中医学校之设立，不但不与国立医学院相抵触，且能与国立医学院携手并进。相需以成，本会现今已得到新医学者之参加，本席愿以客观立场说明此理由。
三、则为中医学院之设立，必须次第进行，实行公医制，集中治疗，减轻人民负担。
理由：有新中医教科书，而后有新中医之学校，有新中医之教敩，而后有新中医医院之医师，此为新中医发展一定之步骤，然以现在中医人才，是否能胜此种中医医院之任务，实为一大疑问，缘此种医院既不可另请西医助理，更不可抱残守缺，一律仍用旧中医方法以应治疗。若创办伊始，开宗明义，即为社会所摈弃，则将来中医必受新潮流所淘汰。举凡中医医理之精华，将同归于尽。故此种新中医之医师，必须严格采用新中医学校毕业者，绝不可徒探虚声，滥竽充数。将来此种医院，与西医院相辅而行，由都市而省县，由城市而乡村，多多益善，然后可以谓之服务人民。近来，乡村以县正式医院，寥若晨星，人民需要此种医院之设立，盖有刻不容缓。
四、应拟其具体计划，呈请人民政府，通知各省市县人民政府领导中医团体，一律成立中医学会或分会，以便与本会共同前进。
理由：查本会设立，虽属地方性范围，只限于北京，此不过发起之嚆矣，全国中医，在过去虽有联合之雏形，实际上各自为政，并无若何显著之建设。现在时代进展，迥非昔比，中医界应本集中精神，急起直追，实际上，使此散漫多年，全国之中医组成整个系统走上轨道，赶上时代，共谋此种学术之发展，以符人民之需要。
最后声明，本案提议相当夸大，似溢出本会职权范围，然以本席，鉴于我国人民，尤其是穷人之遇有疾病者之痛苦，亟待援救；中西医药之隔阂，亟待贯通；本位主义思想，亟待扫除，不得不将中医进展基本问题，摘要列举，以期共进。兹根据本会会章第一条，及第二条两项之规定，谨具意见提请
公决
北京中医学会筹备委员罗止园
一九五〇年五月
医道与医德
先生谢世已三十年，生前作品散失不全。我们现在能读到的，主要是他的代表作《止园医话》和《止园医话续集》（以下均简称《医话》）。通过这两部近五十方言的巨著，深深地体验到，他的治学态度是十分严谨的，突出体现了“不唯中、不唯西、但唯实”的科学态度。正如他自己所说：“医不分中西，凡能愈人疾病者，余辄感兴趣。”具体说来有以下几点：
（一）医学著作，关系人之死生，稍有失误，即成为杀人之书。因此，著者必须严于取材，无论阐述医理，列举病例，均应选取经过多次实验，确实有效，毫无可疑者。反对只顾贯彻自己主张，牵强附会，向壁虚造，自欺欺人，或死搬硬套，抄袭古人，或东拼西凑，人云亦云。《医话》在取材上完全遵守这一原则。特别医案部分，对患者姓名、住址、证候、治疗经过，均有十分详细的记载，而且主要采录北京及德州的病历，以备研究者之调查随访。其他地址较远，或医案不全，或偶然治愈者，均不纳录。
（二）认为中西医学各有所长，也各有所短，确能相济为用，因之提倡中西医合参，诊断治疗相互取长补短。但二者又绝非同一，不能强行汇通。如用中药，必讲中医之医理，用西药必讲西医之医理，总以活人为目的。《医话》从头到尾贯彻了中西合参精神，对多数病例，均不厌其详。从中西医理不同角度，进行反复比较、对照，提出何者宜中，何者宜西，何时宜中，何时宜西，何者中西可以互补，何者不能相犯，有经验、有教训，十分深刻。
（三）新中医不但要精通业务，而且更应注重医德。医生应以救死扶伤为宗旨，不能计较个人利害得失。《医话》充分体现了先生严以律己的思想，他不但对自己的心得，从不自秘，而且也谈自己的失误，以使别人引为教训。对于同道，丝毫不存门户之见，凡胜己者，热情推荐，对某些人的失误，也实事求是予以评价，而不是攻其一点，不及其余。有的自己治不了，就主动推荐到较有把握的处所，有的是中医，有的是西医。对确患绝证者，则甘冒风险，尽力而为，而不是明哲保身，一推了事，或只图敛财，贻害病家。
攻关与创新
先生临症，知难而进，善于攻关，长于治疗急证与危重疾患。尤在没有抗菌素的三十年代，他对危及生命，曾居首位的肺痨病（主要指西医所谓“肺结核”病），努力实践，刻苦深研。总结出一套理、法、方、药皆备的完整经验，有理论，有实践，可谓前无古人，别开生面。他认为此证因虚弱而致肺痨，非因肺痨而虚弱，虚弱为肺痨之因，结核为肺痨之果。其中对发热一症的机理，论述较详。他说：“热之正常生理，本应涵蓄于吾人气血之中，气血若无此热之温煦，则不能生长，此热若无气血之含吸，则亦失其附丽”。认为正常之热（平温），在人体内是最宝贵之物。惟肺痨病者，阴血不足，不能含濡此热，使其潜静融合，以发挥其温暖人体之正当作用，反而浮游灼烁，不得其所。酿成亢旱干枯之病态，变养人之物，为害人之物。故病加则热高，病退则热减。医者临症。可以热之消长而视病之进退。不过，肺痨初起，气血尚未大损，阴阳尚能含合，故其热脱出于气血之外尚少，热度并不甚高（波动于38℃左右）。若此等微热，常年累月，浮游虚冒，无所归著，一如将失躯壳之灵魂，不能煦育含合，温润气血。致使气血与热，愈离愈远，愈远愈热，愈热愈汗，愈汗愈虚。日久阴阳脱纽，抱含愈难，势必消耗灼烁，直至人体之内，无丝毫自救能力。故肺痨临危，反不热不咳。治疗此热，必须设法令其归纳、中和、吸收，则热自退。若以西药退热之剂，解除此热，等于斧削人身宝贵之生活力。一时虽觉热退，而其余幸未全离阴血之热，必又浮出，仍然发热。若屡用西药退热，势必剥夺净尽，一毫热气皆无。故此，热退尽之日，即人体内生活力耗尽之时。所以他再三叮咛：治肺痨之势，只宜使热收缩，不可使热放散。用药主张清补，着重健脾、养胃、补肾。认为只有脾、胃强壮，饮食增加，自然气血渐旺。也只有肾阴潜和，自然虚阳归纳。如是者气血畅旺，阴阳含合，其热自退。在这种强调内因，重视正气的思想指导下，他提出治疗肺痨病的四个条件：一、精神愉快。二、饮食滋养。三、户外运动。四、药物治疗。现将其药物治疗肺痨的验方，附列于下，以资印证。
1、治肺痨病的主方（其用量均按原量折算为克，下同）：白芍18～30克、云苓15～30克、山药12～24克、薏苡仁12克、生地12～24克、熟地12～24克、杏仁12～18克、芡实12克、沙苑12克、贝母6～15克、桔红3克、梨一枚为引水煎服。吐血加藕节24克、汉三七末3克。虚汗加生牡蛎30克、鳖甲30克。咳甚加炙紫苑12克、粟壳9克、炙桑皮9克。痰多而稀，重用茯苓、加远志9克。咽干喉疼，加玄参9克、竹叶9克，去茯苓。方后云：“此方各药，虽皆平常习用之品，然不知几经比较，几经试验，几经失败，而后始能成功。余确认此寥寥数药，实为治肺痨病之主药。此药，凡对极重之肺痨，十剂内外必见大效。凡咳嗽、痰喘、失音、吐血、虚汗、胸内灼热、午后发热、泄泻、全身衰弱等现象，耐心服之，自然诸证减退。”
2、治大吐血的专方：白芍30克、藕节30克、杏仁15克、汉三七9克、煎妥分三次。于一日间服下。
3、治吐血后，心慌的专方：白芍30克、党参15克、黄芪15克、当归18克、炒枣仁12克、龙眼肉9克，炙甘草6克，水煎服。
4、退虚热的专方：白芍30～45克、生地18～24克、丹皮18～24克、地骨皮18～24克、鳖甲30克、龟板30克、牡蛎30克、女贞子18－24克、桑寄生18－24克，水煎服。
由此可见，先生治肺痨，善于用白芍。他认为白芍“不但养阴，且能敛汗，又能敛肺止嗽，为治肺痨病不可多得之品”。并指出其“止血之效力，乃至神妙而不可思议”。又说：“愿中医坚信白芍为止血神品，放胆用之；愿西医注意白芍止血，千真万确，毫无流弊，迥出于麦角等止血西药之上。”又说：“白茅根、天花粉对新病体壮之吐血有良效，若久用或体虚则不妥”。故此等论述，均由其实践所得，诚为可贵。
此外，先生对温病（包括西医之“脑炎”、“伤寒”等病）、痢疾、肿胀、疝气、以及麻疹、白喉等等，均有独特的见解，且经验丰富，疗效卓著。例如：他认为肿胀一证。系“阳虚衰弱，纯为虚寒，血行障碍，水失气化之所致。一切似是实证之点，皆系假象，万不可被其迷惑”。指出：“中医之补阳、补气、补脾、温肾、渗利等法，为根本治疗此证之唯一原则。”又如：他在介绍治疗外疝证的经验方（熟附子6克、川楝子12克、荔枝核6克、山楂核3克、小青皮6克、熟大黄6克、小茴香6克、橘红3克、炒元胡3克，姜引煎服）时说：“此余经验多年之特效方也。凡痛引少腹，凡睾丸缩入腹内，痛不欲生，或睾丸肿大，痛不可忍等，极剧烈之疝气，无不立奏奇效。然减去附子与大黄则不效。其他各味，不过辅佐品，然亦不可妄为加减。惟附子与大黄之分量，不必一律。医者须斟酌病人之强弱，及病势之轻重，寒多或热多，与其脉象，临时酌定。”验之临床，确有效验，类似此例，不胜枚举，不复赘言。
画品即人品
先生自述，性嗜山水，髫龄已解画趣。入学后课余即珍玩名画，潜心临摹。及后步入仕途，遍历齐鲁燕赵，吴楚粤闽，巴峡洞庭等处名山大川，培养了他对大自然的热爱。他不但在风和日丽的时候出游，就是在大风大雨大雪的天气，也兴致勃勃地出游。他曾徒步自长沙至平江，自漳州经龙岩至汕头，食宿山中者凡数月。所历之境，皆人迹罕至。自然界的一山一水，一石一木，一个山洞，一处飞瀑，都引起了他极大的兴趣，往往留连妄返。正由于他善于从大自然中吸收营养，所以，他的山水画，别具一格。作品气魄雄伟，意境深邃，画法创新。写实主义的内容与浪漫主义的风格，有机结合，为美术界所推崇。名画家李苦禅教授尊之为师。并有合影留念。现四川美术学院肖建初教授，中国青年艺术剧院导演杜澎，中国古籍善本书日编辑委员会魏隐儒等，都是他的入室弟子。
先生在国画方面的著作，目前我们只收集到《松雨楼画课》（以下简称《画课》），及少数画幅的影印，其谈艺之深刻与画品之精致，使人惊服！
《画课》共十章，第一章为山水画法总论，其论点有五：（一）天才：凡学一艺，必求其性之所近者为之，则事半功倍，易底于成。学画亦然，无论山水、人物、翎毛、花卉，必择其感有兴趣者，专心致志，朝夕研求，则进步之速，有必然者，此即所谓天才。但必须有恒心和专心，不能务广而荒，或见异思迁。（二）经验：初学作画，必从工笔入手，不可任意挥洒。必须选古名画之近于已者，精心研摩，择其一点一画，一树一石，日日临摹，务求逼肖，得其真髓。然后依次累进，渐及全幅。如此根基既正，不患无成。（三）练笔力：笔力于山水画中，最为重要。所谓笔力，绝非粗俗慓悍，滞拗稜拙之谓。初学作画，最应兼习工楷。每日课定若干字，不可间断，必须点画匀净，横竖成行。然后即以写字之法引而伸之，横写竖写，笔笔精到。移其写字笔力于作画，则事半功倍，易见出色。（四）练气势：下笔有气势，并非剑拔弩张，一意驰骋之谓。此种功候，大约以笔力为基础，以画兴为领导。平日游览名山大川，静观自得。临摹名作，早有默契。一旦执笔临纸，素楮之上已隐然若有林峦起伏，迅笔追写。总而言之，神到笔到，无一笔颓唐，无一笔呆板，斯为得之。（五）游览：独坐一室，照谱描摹，无论如何用心，而味同嚼蜡，终不知其所以然。只有亲临胜境，方足以开扩心胸。不知不觉中，笔下自有奇气，不落小家窠臼。作画真精神方于此中得来。但游览以步行为妙。最宜朝夕与山水静对，潜移默化，日久自得真趣。较之观摩名画，尤为得力。若匆匆游玩，一览即逝，所得画趣，绝难丰富。
《画课》以下九章，分论画山水，画树法，画松法，画竹法，画泉水法，画云法，生纸滃染及设色法，礬纸滃染及设色法，其中不乏警句。如：“师古人不如师造化，天然生理最易启人灵机，一旦豁然贯通，千株万株，变换无方，不难任意挥写，故应实地游览时求之，勿拘拘于纸上。”
先生在作画上，善用宣纸、礬纸、礬绢。画前喷水使全画浑成一体，一气呵成，是其独创。此外他还根据亲自体验总结出绘画八忌：一忌纸干后不喷湿，任意又染浓赭及花青等色，以致匠气满纸。二忌浓墨屡次重描，以致满纸污秽，反不分明。三忌山之正面太板，及此山与彼山个个分立，毫无联络。四忌布局散漫。毫无穿插。五忌布景繁碎，寸楮之中，直欲包罗万象。六忌树均一色，秋水长天，远近不分。七忌用墨太重，毫无虚灵清秀之气。八忌设色浅薄不能寿世。
先生高超的画品成就，是与其高尚的品格分不开的他为人敦厚，正直不阿，平易近人，和蔼可亲，尤喜助人。杜澎曾说：“罗老师在北平美术专门学校任教期间，他授课所得的报酬，几乎全部周济了学校的穷学生，我就是经常受到罗老师资助的学生之一。”他在授徒上。强调“人品规定画品”，艺术要讲情操，讲气节，他不但这样要求后生门学，而且他也是这样要求自己的。
解放前，他曾在北京中山公园举办过多次个人画展。每次都轰动了这座文化古城。有一外国富翁，要求高价收买他的全部作品，要多少钱付多少钱。但先生回答：我所画的是中华的壮丽河山，这里倾注了我的全部心血，我的画要留在中国，传给中华民族的子孙后代，幅也不卖。表现了崇高的民族自尊心和爱国主义思想。
先生不仅热爱中华民族与壮丽河山，而以良医、国画为生，更热爱浩如烟海的古籍文化。为授后生学有门径，著《经史子集要略》一书。是书系按四库目录、经、史、子、集四部，分类纂述，以明统系，由博返约，提要钩玄，言简意赅。读后，虽未能尽诵原文，实已得其要旨。可谓国学由浅入深之先导，升堂入室之奠基。学者尚能随时浏览，庶几纲举目张，大有豁然贯通之乐趣，颇有全部国学之缩影价值。
轶事传佳话
先生定居北京后，全家生活俭朴，将节省之余财。陆续寄给德州同族，委托专人负责储蓄。凡罗氏家族子弟，因生活困难无力攻读者，以此资助，使其都能入学，达到初中毕业程度。自一九二七年至一九四九年间，所寄款额，当时足可购置百亩田产。但事与愿违，此款大部，落入私囊。先生得知，非常气愤。
原北平捷成公司，总经理之妾患崩漏症，因下血过多，昏不识人。经先生抢救治愈后，总经理付出很大代价，制成一具有众多权贵之士签名，并书有歌功颂德赞语的所谓“万名旗”和“万名伞”。由总经理亲自敲锣打鼓送来，声势浩荡，礼厚名扬。但先生不企踵权豪，不务名利，闭门不见，使这位赫赫有名富翁，乘兴而来，败兴而返。
先生用药轻灵，多获奇验，但药价低廉。而权贵富翁总以为药价昂贵则疗效卓著。因此，有病多住进协和医院或德国医院。可先生又经常应邀约到那里去会诊。为使患者信服其药，当时分文不取，待患者药后病除，付以重金时，先生才告之曰：“药不值分文，若当时收费，恐因药价低廉，不服吾药，岂不贻误病矣！”
日寇侵华占据北平期间，他始终坚持节操，从不为敌人所屈。当时西单的《世界日报》社门前，为庆贺日寇侵华战绩，经常呜放五色彩球。为此，先生外出，宁可绕道很远，从不路过西单。
晚年与后裔
先生身后有两男一女，长子汉真，为人吝啬而不孝，后来竟与先生断绝了父子关系。次子汉果生活放荡不羁，因胃病吐血早亡。女儿诗侬（又名希韫），忠厚贤淑，一边侍奉双亲，一边跟父习文、学医、学画，是先生唯一的得力助手。尤其在先生晚年病中，幸有女儿诗侬床前侍奉，才使先生得以延年，完成了《结核证治发凡》与《骨结核实验谈》手稿。诗侬有女儿陈端霞，深受外祖的喜爱，自幼在外祖精湛的医术与高尚的道德影响下，立志从医，毕业于八年制的中国首都医科大学，现在北京首都医院任内科医师。正如杜澎说陈端霞：“罗止园先生是著名的学者、医学家，你是首都医院的大夫，你们这是医学世家，作为罗先生的直系亲属，总算后继有人了。”“文革”期间，罗诗侬惨遭抄家、被逐之苦，她在极其困难的情况下，冒着生命危险，保存了先生的部分遗著及少量画品，为今日提供了仅有的史料依据。
总之，先生的一生，是追求真理，研究学问的一生；是辛勤劳动，造福人类的一生。他德隆望重，品学兼优，医、画、文、哲，并臻上乘。堪称后学之师表。但是，由于我们水平所限，以及所得史料不足，疏漏和错误之处，在所难免，甚望有知先生生平事迹之前辈与同志们，不吝补充指正，是所希冀。
生平及著述
罗止园，名文杰，字亦才，号未若，晚号止园。光绪五年（1879年）十二月二十七日，出生于山东省德州城内大营街（今德州市进步街）一家“书香门第”。前辈多以诗文见长，历经明、清两代凡三百载，代有传人。但历代又多知医，其叔罗立宣，从兄罗文寯，都是有名的中医。由于家庭的薰陶，他自幼即学习刻苦，博览群书，尤于医学、绘画有特嗜。攻举业时，即喜读医籍、玩画临摹。光绪二十五年（1899年），年方二十，举秀才，名列第一。光绪三十三年（1907年）十月，应北洋陆军第五镇中医官考试合格，被录用为该镇军医。宣统元年（1909年），考入山东省法官养成所，学习法律，三年毕业。民国以后，历任山东惠民县审核所帮审员，恩县承审员，陆军第十一师一等书记官，执法官。湖北宜昌海关秘书，总务科长。福建督办公署秘书，兼政务处长等职凡十余年。一九二六年以后，厌弃官场，“挂冠归里，自号止园”（表示中止以前生活）。定居北京，住西四牌楼大拐棒胡同二十一号，以行医鬻画为生。一九三五年，任北平美术学院国画系山水画教授。一九三八年，复任华北国医学院教授，讲授《内经》。解放后，他拥护共产党，热爱新中国，为中医事业的发展，为绘画艺术作出了贡献。一九五三年八月二十九日，不幸因中风病逝，享年七十四岁。
先生广闻博识，文学、医学、绘画均有相当深的造诣，且著作等身。已出版的有《止园医话》、《止园医话续集》、《新伤寒证治庸言》、《肺痨病自疗法》、《麻疹须知》、《恫〓集》、《实验药物学》、《松雨楼画课》、《止园。水画集》、《经史子集要略》《国学讲习录》、《止园诗草》、《罗氏家规》等，未出版的手稿有《结核证治发凡》《骨结核实验谈》。此稿一九五二年春，经与北京中医学会及赵树屏主任委员商定，准备出版。后因先生与赵主任相继谢世，未能实现。解放前出版的医著，虽印数不多，但在中医界深受欢迎，竟相传抄。解放初期，山西省曾以《止园医话》作为中医教科书，誉满医林。名中医岳美中在其生前出版的《岳美中医话集》中，把《止园医话》列为专题论述，给了相当高的评价。
倡导新中医
先生自述，其医学学理观念屡经变更，大略可分三个时期：由于家学渊源，攻举业时，即喜读医籍，于家学绍承外，复受中医业于章丘邵敬甫先生。在此阶段，只知中医，一切古籍均视为神秘，诊断处方，悉遵古训，不敢稍违，如是者十余年，可谓极端崇拜中医之第一时期。继而受西医业于恩县姜子全（协和医院毕业）和无锡丁福保（曾译著西医书籍多种）两先生之门。惊于西医学说之日新月异，西医学术之踏实，西药效验之自是遂怀疑中医渐有不能自信之势。嗣充上海中西医研究会会员，试验愈久，习染愈深，偏重西医之念愈坚，如是者又十余年。见异思迁，喧宾夺主，几视中医学说为粪土，此可谓极端崇拜西医学说之第二时期。自此以后，年龄愈高，临证愈多，经历愈久，实例愈繁，经过反复比较，实验对照，逐渐认识到中西医学各有所长，确能相济为用，此可谓折衷中西医学之第三时期。由是确立了自己的新中医观点：
“新中医者，非中医科学化之谓，亦非抛开中医理论，单独照西法化验中药之谓，更非完全保守中医，盲目误解国粹之谓，乃从事发掘纯粹中医之真理，汰其渣滓而得其精华。又采西医之所长，以补中医之所短，同时并抉剔西医之所短，而济以中医之所长，不苟同，不偏执，不附会，不臆断。”
先生叹息“此事之难，真难于上青天”，但他执着的追求，奋斗不息，立志将中西医学上的缺点，努力改善，总期跻为完美无缺。俾世界只有老死之人，绝无病死之人。为此，他于一九五〇年五月，曾以北京中医学会筹备委员的身份，上书卫生部，提供了从根本上发展中医的意见书：
北京中医学会：
兹为根本发展中医，接受科学新知，以期实践服务人民提供意见说明如下：
一、应设立中医教科书编纂委员会，重新编制中医学校应用之教科书，统一中医系统，俾免纷歧。
理由：中医学术发源最早，历代中医学者，苦心孤诣，凡一药物，必有数千百年之尝试，数千百病症之实验，反复比较，详定配伍，不知经过若干次之变更抽换、比较，必使药病吻合，而后得以流传至今。原则上以人实验，毫无玄虚之可疑，只以中医出发点，重在理想，中途又受儒家五行说之浸染，有时引申斯义，不切实事，遂为近代新医学者所诟病，此种玄理混入中医，反将前哲精纯思想，实地实验，所得之灵药效方，从此蒙以烟雾，一若此道神斧鬼工，玄之又玄，狡黠之徒，又从而附会之道之为术。遂每况愈下，况历代政府，既不加重视，师弟传授，又各自为政，以故涣散纷纭，虽有智者，无以善其后矣。
今幸北京中医学会，在政府领导下组织成立。我以为本会第一步工作，即应设立中医教科书编纂委员会，采取众长，从事编纂中医教科书。俾中医学术统一，以洗以前玄虚及门户派别之弊，此种委员会之组成，应选聘海内真正精通中西医，而又有真实经验者，充任委员。其编制体例应以中医为经，以西医为纬，其种类应采最新教科书之方式，逻辑周密，务期切合于时代医学，而不失掉中医固有之特长，斯为本会之重要工作。凡中医根本缺乏之科学，即适应西医教科书之原本，不必另订教材（例如西医诊断技术等），中医古书一律保存，作为参考。
二、应筹设专科学校，培养新的中医人才，以期普及服务人民。
理由：既订中医教科书，则中医学校之设立，始有系统，此种机构必须列入教育系统，各省市亦必须设立中医专校，方能培养新的中医人材，适合时代，然后能实际为人民服务。在过去政府，不知重视中医，任人自习，其中正当卓然成家者，固不乏人，然品类不齐，草营人命者，亦在所不免。近年虽有考试中医之举，又以政治黑暗，有时反与狡黠之流，以夤缘为奸之机会，无形中贻害人民，甚于毒菌，此不可不根本改革者也。现在我人民政府，政治修明，实事求是，对中医既有明白之表示，极大之企望，本会自能因陋就简，仍蹈以前公会仗马、寒蝉覆辙，亟应本为人民服务之精神，提供具体计划，转请卫生部，以备有关当局之参考，诚以真正中医之特长，在今日已有重见光明之机会，推动此种发展之任务，实在中医团体之本身。是以此种学校之创立，唯本会有权，向人民政府建议，百年树人，始不负人民政府注重中医措施也。中医学校之设立，其修业及实习必在六年（参照《止园医话》初集凡例）以上。以及凡非正式毕业之中医，绝对不能执行中医业务，凡公共卫生及防疫等工作，中医必须一律参加。必如此而后中医始能适合时代，为人民服务。此问题似与国立学院抵触，或以为既有世界公认之西医学校，何以中国又有单独之中医学校，双管齐上，讵非两歧，不知我国为东方开化最早之大国，自古至今，凡属人民需要之事事物物，无一而非自力发明，即以中医而论，四千余年以来，代有贤哲研究进化，并非墨守旧学，只以基于文字习惯之不同，地域言语之阻隔，致于世界各国融会贯通，不能一蹴立至，职是之故，因有一部分落伍，自亦不必讳言，然在过渡之今日，思欲发展中医之特长，修补中医之缺点，是必先有此教敩（古学字之异体，下同）机构，而成可以达此目的。彻底言之，将来中国必有一个医术，然此一个医术，必非今日之中医，亦必非今日之西医，此医术必能为一般人民所接受，此中医科学化，西医中国化之初步，则今日中医学校之设立，不但不与国立医学院相抵触，且能与国立医学院携手并进。相需以成，本会现今已得到新医学者之参加，本席愿以客观立场说明此理由。
三、则为中医学院之设立，必须次第进行，实行公医制，集中治疗，减轻人民负担。
理由：有新中医教科书，而后有新中医之学校，有新中医之教敩，而后有新中医医院之医师，此为新中医发展一定之步骤，然以现在中医人才，是否能胜此种中医医院之任务，实为一大疑问，缘此种医院既不可另请西医助理，更不可抱残守缺，一律仍用旧中医方法以应治疗。若创办伊始，开宗明义，即为社会所摈弃，则将来中医必受新潮流所淘汰。举凡中医医理之精华，将同归于尽。故此种新中医之医师，必须严格采用新中医学校毕业者，绝不可徒探虚声，滥竽充数。将来此种医院，与西医院相辅而行，由都市而省县，由城市而乡村，多多益善，然后可以谓之服务人民。近来，乡村以县正式医院，寥若晨星，人民需要此种医院之设立，盖有刻不容缓。
四、应拟其具体计划，呈请人民政府，通知各省市县人民政府领导中医团体，一律成立中医学会或分会，以便与本会共同前进。
理由：查本会设立，虽属地方性范围，只限于北京，此不过发起之嚆矣，全国中医，在过去虽有联合之雏形，实际上各自为政，并无若何显著之建设。现在时代进展，迥非昔比，中医界应本集中精神，急起直追，实际上，使此散漫多年，全国之中医组成整个系统走上轨道，赶上时代，共谋此种学术之发展，以符人民之需要。
最后声明，本案提议相当夸大，似溢出本会职权范围，然以本席，鉴于我国人民，尤其是穷人之遇有疾病者之痛苦，亟待援救；中西医药之隔阂，亟待贯通；本位主义思想，亟待扫除，不得不将中医进展基本问题，摘要列举，以期共进。兹根据本会会章第一条，及第二条两项之规定，谨具意见提请
公决
北京中医学会筹备委员罗止园
一九五〇年五月
医道与医德
先生谢世已三十年，生前作品散失不全。我们现在能读到的，主要是他的代表作《止园医话》和《止园医话续集》（以下均简称《医话》）。通过这两部近五十方言的巨著，深深地体验到，他的治学态度是十分严谨的，突出体现了“不唯中、不唯西、但唯实”的科学态度。正如他自己所说：“医不分中西，凡能愈人疾病者，余辄感兴趣。”具体说来有以下几点：
（一）医学著作，关系人之死生，稍有失误，即成为杀人之书。因此，著者必须严于取材，无论阐述医理，列举病例，均应选取经过多次实验，确实有效，毫无可疑者。反对只顾贯彻自己主张，牵强附会，向壁虚造，自欺欺人，或死搬硬套，抄袭古人，或东拼西凑，人云亦云。《医话》在取材上完全遵守这一原则。特别医案部分，对患者姓名、住址、证候、治疗经过，均有十分详细的记载，而且主要采录北京及德州的病历，以备研究者之调查随访。其他地址较远，或医案不全，或偶然治愈者，均不纳录。
（二）认为中西医学各有所长，也各有所短，确能相济为用，因之提倡中西医合参，诊断治疗相互取长补短。但二者又绝非同一，不能强行汇通。如用中药，必讲中医之医理，用西药必讲西医之医理，总以活人为目的。《医话》从头到尾贯彻了中西合参精神，对多数病例，均不厌其详。从中西医理不同角度，进行反复比较、对照，提出何者宜中，何者宜西，何时宜中，何时宜西，何者中西可以互补，何者不能相犯，有经验、有教训，十分深刻。
（三）新中医不但要精通业务，而且更应注重医德。医生应以救死扶伤为宗旨，不能计较个人利害得失。《医话》充分体现了先生严以律己的思想，他不但对自己的心得，从不自秘，而且也谈自己的失误，以使别人引为教训。对于同道，丝毫不存门户之见，凡胜己者，热情推荐，对某些人的失误，也实事求是予以评价，而不是攻其一点，不及其余。有的自己治不了，就主动推荐到较有把握的处所，有的是中医，有的是西医。对确患绝证者，则甘冒风险，尽力而为，而不是明哲保身，一推了事，或只图敛财，贻害病家。
攻关与创新
先生临症，知难而进，善于攻关，长于治疗急证与危重疾患。尤在没有抗菌素的三十年代，他对危及生命，曾居首位的肺痨病（主要指西医所谓“肺结核”病），努力实践，刻苦深研。总结出一套理、法、方、药皆备的完整经验，有理论，有实践，可谓前无古人，别开生面。他认为此证因虚弱而致肺痨，非因肺痨而虚弱，虚弱为肺痨之因，结核为肺痨之果。其中对发热一症的机理，论述较详。他说：“热之正常生理，本应涵蓄于吾人气血之中，气血若无此热之温煦，则不能生长，此热若无气血之含吸，则亦失其附丽”。认为正常之热（平温），在人体内是最宝贵之物。惟肺痨病者，阴血不足，不能含濡此热，使其潜静融合，以发挥其温暖人体之正当作用，反而浮游灼烁，不得其所。酿成亢旱干枯之病态，变养人之物，为害人之物。故病加则热高，病退则热减。医者临症。可以热之消长而视病之进退。不过，肺痨初起，气血尚未大损，阴阳尚能含合，故其热脱出于气血之外尚少，热度并不甚高（波动于38℃左右）。若此等微热，常年累月，浮游虚冒，无所归著，一如将失躯壳之灵魂，不能煦育含合，温润气血。致使气血与热，愈离愈远，愈远愈热，愈热愈汗，愈汗愈虚。日久阴阳脱纽，抱含愈难，势必消耗灼烁，直至人体之内，无丝毫自救能力。故肺痨临危，反不热不咳。治疗此热，必须设法令其归纳、中和、吸收，则热自退。若以西药退热之剂，解除此热，等于斧削人身宝贵之生活力。一时虽觉热退，而其余幸未全离阴血之热，必又浮出，仍然发热。若屡用西药退热，势必剥夺净尽，一毫热气皆无。故此，热退尽之日，即人体内生活力耗尽之时。所以他再三叮咛：治肺痨之势，只宜使热收缩，不可使热放散。用药主张清补，着重健脾、养胃、补肾。认为只有脾、胃强壮，饮食增加，自然气血渐旺。也只有肾阴潜和，自然虚阳归纳。如是者气血畅旺，阴阳含合，其热自退。在这种强调内因，重视正气的思想指导下，他提出治疗肺痨病的四个条件：一、精神愉快。二、饮食滋养。三、户外运动。四、药物治疗。现将其药物治疗肺痨的验方，附列于下，以资印证。
1、治肺痨病的主方（其用量均按原量折算为克，下同）：白芍18～30克、云苓15～30克、山药12～24克、薏苡仁12克、生地12～24克、熟地12～24克、杏仁12～18克、芡实12克、沙苑12克、贝母6～15克、桔红3克、梨一枚为引水煎服。吐血加藕节24克、汉三七末3克。虚汗加生牡蛎30克、鳖甲30克。咳甚加炙紫苑12克、粟壳9克、炙桑皮9克。痰多而稀，重用茯苓、加远志9克。咽干喉疼，加玄参9克、竹叶9克，去茯苓。方后云：“此方各药，虽皆平常习用之品，然不知几经比较，几经试验，几经失败，而后始能成功。余确认此寥寥数药，实为治肺痨病之主药。此药，凡对极重之肺痨，十剂内外必见大效。凡咳嗽、痰喘、失音、吐血、虚汗、胸内灼热、午后发热、泄泻、全身衰弱等现象，耐心服之，自然诸证减退。”
2、治大吐血的专方：白芍30克、藕节30克、杏仁15克、汉三七9克、煎妥分三次。于一日间服下。
3、治吐血后，心慌的专方：白芍30克、党参15克、黄芪15克、当归18克、炒枣仁12克、龙眼肉9克，炙甘草6克，水煎服。
4、退虚热的专方：白芍30～45克、生地18～24克、丹皮18～24克、地骨皮18～24克、鳖甲30克、龟板30克、牡蛎30克、女贞子18－24克、桑寄生18－24克，水煎服。
由此可见，先生治肺痨，善于用白芍。他认为白芍“不但养阴，且能敛汗，又能敛肺止嗽，为治肺痨病不可多得之品”。并指出其“止血之效力，乃至神妙而不可思议”。又说：“愿中医坚信白芍为止血神品，放胆用之；愿西医注意白芍止血，千真万确，毫无流弊，迥出于麦角等止血西药之上。”又说：“白茅根、天花粉对新病体壮之吐血有良效，若久用或体虚则不妥”。故此等论述，均由其实践所得，诚为可贵。
此外，先生对温病（包括西医之“脑炎”、“伤寒”等病）、痢疾、肿胀、疝气、以及麻疹、白喉等等，均有独特的见解，且经验丰富，疗效卓著。例如：他认为肿胀一证。系“阳虚衰弱，纯为虚寒，血行障碍，水失气化之所致。一切似是实证之点，皆系假象，万不可被其迷惑”。指出：“中医之补阳、补气、补脾、温肾、渗利等法，为根本治疗此证之唯一原则。”又如：他在介绍治疗外疝证的经验方（熟附子6克、川楝子12克、荔枝核6克、山楂核3克、小青皮6克、熟大黄6克、小茴香6克、橘红3克、炒元胡3克，姜引煎服）时说：“此余经验多年之特效方也。凡痛引少腹，凡睾丸缩入腹内，痛不欲生，或睾丸肿大，痛不可忍等，极剧烈之疝气，无不立奏奇效。然减去附子与大黄则不效。其他各味，不过辅佐品，然亦不可妄为加减。惟附子与大黄之分量，不必一律。医者须斟酌病人之强弱，及病势之轻重，寒多或热多，与其脉象，临时酌定。”验之临床，确有效验，类似此例，不胜枚举，不复赘言。
画品即人品
先生自述，性嗜山水，髫龄已解画趣。入学后课余即珍玩名画，潜心临摹。及后步入仕途，遍历齐鲁燕赵，吴楚粤闽，巴峡洞庭等处名山大川，培养了他对大自然的热爱。他不但在风和日丽的时候出游，就是在大风大雨大雪的天气，也兴致勃勃地出游。他曾徒步自长沙至平江，自漳州经龙岩至汕头，食宿山中者凡数月。所历之境，皆人迹罕至。自然界的一山一水，一石一木，一个山洞，一处飞瀑，都引起了他极大的兴趣，往往留连妄返。正由于他善于从大自然中吸收营养，所以，他的山水画，别具一格。作品气魄雄伟，意境深邃，画法创新。写实主义的内容与浪漫主义的风格，有机结合，为美术界所推崇。名画家李苦禅教授尊之为师。并有合影留念。现四川美术学院肖建初教授，中国青年艺术剧院导演杜澎，中国古籍善本书日编辑委员会魏隐儒等，都是他的入室弟子。
先生在国画方面的著作，目前我们只收集到《松雨楼画课》（以下简称《画课》），及少数画幅的影印，其谈艺之深刻与画品之精致，使人惊服！
《画课》共十章，第一章为山水画法总论，其论点有五：（一）天才：凡学一艺，必求其性之所近者为之，则事半功倍，易底于成。学画亦然，无论山水、人物、翎毛、花卉，必择其感有兴趣者，专心致志，朝夕研求，则进步之速，有必然者，此即所谓天才。但必须有恒心和专心，不能务广而荒，或见异思迁。（二）经验：初学作画，必从工笔入手，不可任意挥洒。必须选古名画之近于已者，精心研摩，择其一点一画，一树一石，日日临摹，务求逼肖，得其真髓。然后依次累进，渐及全幅。如此根基既正，不患无成。（三）练笔力：笔力于山水画中，最为重要。所谓笔力，绝非粗俗慓悍，滞拗稜拙之谓。初学作画，最应兼习工楷。每日课定若干字，不可间断，必须点画匀净，横竖成行。然后即以写字之法引而伸之，横写竖写，笔笔精到。移其写字笔力于作画，则事半功倍，易见出色。（四）练气势：下笔有气势，并非剑拔弩张，一意驰骋之谓。此种功候，大约以笔力为基础，以画兴为领导。平日游览名山大川，静观自得。临摹名作，早有默契。一旦执笔临纸，素楮之上已隐然若有林峦起伏，迅笔追写。总而言之，神到笔到，无一笔颓唐，无一笔呆板，斯为得之。（五）游览：独坐一室，照谱描摹，无论如何用心，而味同嚼蜡，终不知其所以然。只有亲临胜境，方足以开扩心胸。不知不觉中，笔下自有奇气，不落小家窠臼。作画真精神方于此中得来。但游览以步行为妙。最宜朝夕与山水静对，潜移默化，日久自得真趣。较之观摩名画，尤为得力。若匆匆游玩，一览即逝，所得画趣，绝难丰富。
《画课》以下九章，分论画山水，画树法，画松法，画竹法，画泉水法，画云法，生纸滃染及设色法，礬纸滃染及设色法，其中不乏警句。如：“师古人不如师造化，天然生理最易启人灵机，一旦豁然贯通，千株万株，变换无方，不难任意挥写，故应实地游览时求之，勿拘拘于纸上。”
先生在作画上，善用宣纸、礬纸、礬绢。画前喷水使全画浑成一体，一气呵成，是其独创。此外他还根据亲自体验总结出绘画八忌：一忌纸干后不喷湿，任意又染浓赭及花青等色，以致匠气满纸。二忌浓墨屡次重描，以致满纸污秽，反不分明。三忌山之正面太板，及此山与彼山个个分立，毫无联络。四忌布局散漫。毫无穿插。五忌布景繁碎，寸楮之中，直欲包罗万象。六忌树均一色，秋水长天，远近不分。七忌用墨太重，毫无虚灵清秀之气。八忌设色浅薄不能寿世。
先生高超的画品成就，是与其高尚的品格分不开的他为人敦厚，正直不阿，平易近人，和蔼可亲，尤喜助人。杜澎曾说：“罗老师在北平美术专门学校任教期间，他授课所得的报酬，几乎全部周济了学校的穷学生，我就是经常受到罗老师资助的学生之一。”他在授徒上。强调“人品规定画品”，艺术要讲情操，讲气节，他不但这样要求后生门学，而且他也是这样要求自己的。
解放前，他曾在北京中山公园举办过多次个人画展。每次都轰动了这座文化古城。有一外国富翁，要求高价收买他的全部作品，要多少钱付多少钱。但先生回答：我所画的是中华的壮丽河山，这里倾注了我的全部心血，我的画要留在中国，传给中华民族的子孙后代，幅也不卖。表现了崇高的民族自尊心和爱国主义思想。
先生不仅热爱中华民族与壮丽河山，而以良医、国画为生，更热爱浩如烟海的古籍文化。为授后生学有门径，著《经史子集要略》一书。是书系按四库目录、经、史、子、集四部，分类纂述，以明统系，由博返约，提要钩玄，言简意赅。读后，虽未能尽诵原文，实已得其要旨。可谓国学由浅入深之先导，升堂入室之奠基。学者尚能随时浏览，庶几纲举目张，大有豁然贯通之乐趣，颇有全部国学之缩影价值。
轶事传佳话
先生定居北京后，全家生活俭朴，将节省之余财。陆续寄给德州同族，委托专人负责储蓄。凡罗氏家族子弟，因生活困难无力攻读者，以此资助，使其都能入学，达到初中毕业程度。自一九二七年至一九四九年间，所寄款额，当时足可购置百亩田产。但事与愿违，此款大部，落入私囊。先生得知，非常气愤。
原北平捷成公司，总经理之妾患崩漏症，因下血过多，昏不识人。经先生抢救治愈后，总经理付出很大代价，制成一具有众多权贵之士签名，并书有歌功颂德赞语的所谓“万名旗”和“万名伞”。由总经理亲自敲锣打鼓送来，声势浩荡，礼厚名扬。但先生不企踵权豪，不务名利，闭门不见，使这位赫赫有名富翁，乘兴而来，败兴而返。
先生用药轻灵，多获奇验，但药价低廉。而权贵富翁总以为药价昂贵则疗效卓著。因此，有病多住进协和医院或德国医院。可先生又经常应邀约到那里去会诊。为使患者信服其药，当时分文不取，待患者药后病除，付以重金时，先生才告之曰：“药不值分文，若当时收费，恐因药价低廉，不服吾药，岂不贻误病矣！”
日寇侵华占据北平期间，他始终坚持节操，从不为敌人所屈。当时西单的《世界日报》社门前，为庆贺日寇侵华战绩，经常呜放五色彩球。为此，先生外出，宁可绕道很远，从不路过西单。
晚年与后裔
先生身后有两男一女，长子汉真，为人吝啬而不孝，后来竟与先生断绝了父子关系。次子汉果生活放荡不羁，因胃病吐血早亡。女儿诗侬（又名希韫），忠厚贤淑，一边侍奉双亲，一边跟父习文、学医、学画，是先生唯一的得力助手。尤其在先生晚年病中，幸有女儿诗侬床前侍奉，才使先生得以延年，完成了《结核证治发凡》与《骨结核实验谈》手稿。诗侬有女儿陈端霞，深受外祖的喜爱，自幼在外祖精湛的医术与高尚的道德影响下，立志从医，毕业于八年制的中国首都医科大学，现在北京首都医院任内科医师。正如杜澎说陈端霞：“罗止园先生是著名的学者、医学家，你是首都医院的大夫，你们这是医学世家，作为罗先生的直系亲属，总算后继有人了。”“文革”期间，罗诗侬惨遭抄家、被逐之苦，她在极其困难的情况下，冒着生命危险，保存了先生的部分遗著及少量画品，为今日提供了仅有的史料依据。
总之，先生的一生，是追求真理，研究学问的一生；是辛勤劳动，造福人类的一生。他德隆望重，品学兼优，医、画、文、哲，并臻上乘。堪称后学之师表。但是，由于我们水平所限，以及所得史料不足，疏漏和错误之处，在所难免，甚望有知先生生平事迹之前辈与同志们，不吝补充指正，是所希冀。
