山东省图书馆 内容
在德州小西门（即广川门）外回龙坝附近的董子读书台，是汉江都易王相董仲舒读书的地方，所以又称董子台。后因董子著《春秋繁露》，世人也称繁露台。
董子，即董仲舒（公元前179——前104年），西汉唯心主义哲学家，今文经学家，广川（今河北景县董故庄）人。曾任博士、江都相和胶西王相。汉武帝时建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了董仲舒这种“罢黜百家，独尊儒术”的建议，只提倡儒家的学说，禁止其他各家学说传播。开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面，使儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
董仲舒建议的理论基础就是：“君权神授”和“大一统”思想。说什么天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，代表天来统治万民；上天和人一样，也有喜怒哀乐，对皇帝行为的好坏，用天气的异常变化，表示喜欢或愤怒，以示警告。又说什么孔子的《春秋》就是“大一统”，这是天经地义，古今的道理。“道之大原出于天，天不变道亦不变。”形成一套“天人感应”的唯心主义体系，给专制主义的中央集权制找到理论根据。其著作有《春秋繁露》和《董子文集》等。
董子台历史悠久，但始建于何年不详。然而，元朝时就曾有人吟诗赞颂此台。如《咏陵州》（元时，德州称陵州），诗中第一首这样写道：“泊舟人自语，听雨夜偏长。过客愁闻盗，荒村久缺粮。何人肯忧国，得似董贤良。”诗人船泊陵州，望董子台触景生情，写下了这首对当时社会现实不满而赞扬董子的诗篇。由此可见，董子台在元朝前就早已有之。后来，到明英宗修理文庙时，在地下发掘出一幢石碑，上刻“董子读书台”。于是，德州知州韦景元，即向当地长者询问此事，才复建董子台。明孝宗时，为纪念董仲舒，在文庙东侧又兴修董子祠。每年都要象“祭孔”一样，按时祭祀董子。到明神宗万历年间，董子祠因年久失修，已破旧不堪。于是，德州知州马明瑞，在董子台附近又重修董子祠同时，还在柳湖旁兴建了一座“醇儒书院”（又名柳湖书院）。院中除珍藏了诸子百家的经书之外，还重点保存了董子的《春秋繁露》及其他一些著述。明世宗嘉靖年间，宰相严嵩出京沿运河南巡，道经德州时，曾在董子台上留诗一首：“董生读书处，寂寂临高台。独有贤良策，人称王佐才。”沿至清代，德州设有三个书院：（一）正谊书院。因董子有两句名言（正其谊不谋其利，明其道不计其功），所以名为“正谊书院”由驻防德州之满洲大营领导。院内有厅，大厅的横匾上书“希董堂”。（二）州卫书院。因德州是州卫同城，所以设“州卫书院”，由州卫两署领导。（三）繁露书院，因董子著有《春秋繁露》一书，故而取名“繁露书院。”由山东督粮道署领导。上述三个书院的命名，其中有两个与纪念董子有关，这说明董子与德州的关系是很密切的。如清时，有一无锡文人沿运河北上，船至德州过董子台，时值风雨，不得下船出游，于是在舟中吟诗一首：“地产醇儒郡有光，雨来未曾谒祠堂。孤城回首风尘里，读罢遗书送夕阳。”
由上述可知，明清时期，董子台附近既有祠堂，又有书院，这里是一片楼台殿阁，富丽堂皇。读书台的全部建置，宛如大明湖里的北极庙，雕梁画栋，造型非常古朴美观。台的不远处有运河环绕，蜿蜒流过。柳湖岸上，更有奇花异草点缀其间，这里是个天然风景区，也是个攻读经书的好地方。历代的钦官巡按，文人墨客，或是进京赶考的举子，他们由德州经过，无不到此一游。或登台观光，或吟诗怀古。台壁上题诗曾有：“青入柳湖三面青，仲舒在此驻传经。迄今繁露治题额，旷代诸生溯典型。”“繁露文章千载留，小西门外月河秋。”等等。可惜这座全国闻名的古迹，自民国以后，由于连年战乱，年久失修，遗址成了一片废墟。
新中国建立以后，在三年自然灾害时期，胡耀邦同志来德州时，还关注地询问过董子台。有关董子台之情况，《山东通志》和《德州志》上有所记载。
董子，即董仲舒（公元前179——前104年），西汉唯心主义哲学家，今文经学家，广川（今河北景县董故庄）人。曾任博士、江都相和胶西王相。汉武帝时建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了董仲舒这种“罢黜百家，独尊儒术”的建议，只提倡儒家的学说，禁止其他各家学说传播。开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面，使儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
董仲舒建议的理论基础就是：“君权神授”和“大一统”思想。说什么天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，代表天来统治万民；上天和人一样，也有喜怒哀乐，对皇帝行为的好坏，用天气的异常变化，表示喜欢或愤怒，以示警告。又说什么孔子的《春秋》就是“大一统”，这是天经地义，古今的道理。“道之大原出于天，天不变道亦不变。”形成一套“天人感应”的唯心主义体系，给专制主义的中央集权制找到理论根据。其著作有《春秋繁露》和《董子文集》等。
董子台历史悠久，但始建于何年不详。然而，元朝时就曾有人吟诗赞颂此台。如《咏陵州》（元时，德州称陵州），诗中第一首这样写道：“泊舟人自语，听雨夜偏长。过客愁闻盗，荒村久缺粮。何人肯忧国，得似董贤良。”诗人船泊陵州，望董子台触景生情，写下了这首对当时社会现实不满而赞扬董子的诗篇。由此可见，董子台在元朝前就早已有之。后来，到明英宗修理文庙时，在地下发掘出一幢石碑，上刻“董子读书台”。于是，德州知州韦景元，即向当地长者询问此事，才复建董子台。明孝宗时，为纪念董仲舒，在文庙东侧又兴修董子祠。每年都要象“祭孔”一样，按时祭祀董子。到明神宗万历年间，董子祠因年久失修，已破旧不堪。于是，德州知州马明瑞，在董子台附近又重修董子祠同时，还在柳湖旁兴建了一座“醇儒书院”（又名柳湖书院）。院中除珍藏了诸子百家的经书之外，还重点保存了董子的《春秋繁露》及其他一些著述。明世宗嘉靖年间，宰相严嵩出京沿运河南巡，道经德州时，曾在董子台上留诗一首：“董生读书处，寂寂临高台。独有贤良策，人称王佐才。”沿至清代，德州设有三个书院：（一）正谊书院。因董子有两句名言（正其谊不谋其利，明其道不计其功），所以名为“正谊书院”由驻防德州之满洲大营领导。院内有厅，大厅的横匾上书“希董堂”。（二）州卫书院。因德州是州卫同城，所以设“州卫书院”，由州卫两署领导。（三）繁露书院，因董子著有《春秋繁露》一书，故而取名“繁露书院。”由山东督粮道署领导。上述三个书院的命名，其中有两个与纪念董子有关，这说明董子与德州的关系是很密切的。如清时，有一无锡文人沿运河北上，船至德州过董子台，时值风雨，不得下船出游，于是在舟中吟诗一首：“地产醇儒郡有光，雨来未曾谒祠堂。孤城回首风尘里，读罢遗书送夕阳。”
由上述可知，明清时期，董子台附近既有祠堂，又有书院，这里是一片楼台殿阁，富丽堂皇。读书台的全部建置，宛如大明湖里的北极庙，雕梁画栋，造型非常古朴美观。台的不远处有运河环绕，蜿蜒流过。柳湖岸上，更有奇花异草点缀其间，这里是个天然风景区，也是个攻读经书的好地方。历代的钦官巡按，文人墨客，或是进京赶考的举子，他们由德州经过，无不到此一游。或登台观光，或吟诗怀古。台壁上题诗曾有：“青入柳湖三面青，仲舒在此驻传经。迄今繁露治题额，旷代诸生溯典型。”“繁露文章千载留，小西门外月河秋。”等等。可惜这座全国闻名的古迹，自民国以后，由于连年战乱，年久失修，遗址成了一片废墟。
新中国建立以后，在三年自然灾害时期，胡耀邦同志来德州时，还关注地询问过董子台。有关董子台之情况，《山东通志》和《德州志》上有所记载。
