山东省图书馆

在情况、条件，衡量、比较，合适时才去说项。也就是人们俗称的“肩膀头齐”、“门当户对”方可作亲。媒人将亲说成了，即所谓“明媒正娶”她也名我国的历史长河中，封建社会曾占据两千多年的漫长岁月，由此“三纲五常”之封建伦理，道德、思想、观念，上至帝王将相，下至黎民百姓，成为必须遵循的行动准绳。男婚女嫁当然也脱离不了封建礼教的束缚，世代沿袭的一套繁琐陈规，也就形成了旧社会婚礼习俗。这里笔者把旧德州民间婚俗概述如下，仅供参考，请史料研究者指正。
  （一）说亲：旧德州之男婚女嫁，选择配偶的婚姻大事，并不由本人过问，而是听从“父母之命，媒妁之言，瞎子掺合”。所谓“父母之命”：就是由男女双方的父母安排作主、决定，当儿女的只能百依百顺，否则，就是不合礼法。“媒妁之言”：就是由媒人（多数是女性，俗称“媒婆子”）在男女两家拉纤、说项、撮合。德州民间有句顺口溜：“媒婆子，两头撮，撮成了，吃馍馍”。这种人交际广，能说善道，腿勤，头脑灵活。媒人说亲必须根据男女双方家庭之富贵贫贱、社会门第、财产状况、儿女年貌……各种利双收（谁家与谁家的婚事是某某人说成的，表示她很有能力有本事）。“瞎子掺合”：旧社会走街串巷之算命先生多系瞎子（不瞎者在固定地点摆设卦摊），由于人们（特别是妇女）深受封建礼教之害，愚昧地迷信天命，每当儿女说亲，便请算命瞎子当参谋。旧德州有句顺口溜：“瞎子的口，无量斗，数落数落拿钱走”。瞎子算命是按《玉匣记》、《皇历》和旧卦书上的条条、框框、公式化地去套男女双方的属相，生辰八字，“推算”出能否成婚？因旧式婚姻，属相非常重要，属相不合，不能成婚。旧合婚歌规定：“子与丑合，寅与亥合卯与戌合，辰与酉合，巳与申合。午与未合。”属相不合也有顺口溜：“白马犯青牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，龙兔泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头”。男女属相相合，还得看“八字”。“八字”是一个人之出生年、月、日、时四项，每项各用天干、地支两字相配、代替，因此故曰“八字”。如属相、八字均合，婚姻可定，俗曰：“天配良缘”、“天作之合”但富有人家一般是男小女大，而贫苦人家则反之。
  （二）过小帖：儿女婚事经媒人从中来回说项，和双方父母初步同意，即进行“过小帖”，也叫“换庚帖”、“换八字”或“门户帖”。先由男方用大红纸写上订婚人之姓名、年龄、住址、生辰八字，交给媒人，媒人把小帖送至女方家，而后再把女方家写得同样内容的小帖带回到男方家。双方都收到小帖后，各自对对方进行周密详细地调查了解，包括：家庭人口、财产厚薄、公婆脾性、男女本人有无残疾、恶行……这项工作曰“打听亲事”或“扫听亲事”，打听或扫听不住，婚事可散，反之婚事即成。
  （三）过大帖：也称作“换婚书”，从说亲过小帖，父母之命，媒妁之言，瞎子掺合，都一一顺利通过，再经过“过大帖”这道程序，这门亲事才算真正成了。大帖也是用大红纸书写，如：男方写“敬求金诺”，女方写“谨遵玉音”，就是男求女应的意思。过大帖必须互送财礼。如：男方送女方金银首饰（簪子、耳环、镯子、戒指）和衣料。女方回送男方四书、毛笔、鞋帽和一百个小面合子（俗称喜合子，如茶碗口大小，面皮很薄，中间有少量菜馅，打上红点），男家接到后，便向街坊邻里、亲朋友好散喜合子，每家两个，告之儿子已正式订婚。
  （四）散喜帖：大帖过后，由男家主动向女家提出商量结婚要求，女家同意后，再请算命先生择定“吉日良辰”，两家按择定的喜期各自准备完婚事宜。男家开始便向亲友散发喜帖，告之某月某日举行婚礼，请驾早临，散喜帖子就是通知四方“喜期”之意。
  （五）男摧妆、女嫁妆：男女两家择定举行婚礼的头一天，男家要向女家送摧妆。所谓摧妆，即男家摧促女家速送嫁妆的礼仪。一般人家由两人抬一木质、圆形、四层食盒，食盒内放入：猪肉、鲜鱼、挂面、龙凤喜饼（糕点），俗称四色礼。富有人家送两抬，加之鸡、鸭、水果（鲜货）、名酒，俗称八色礼。食盒外面贴上大红喜字封好，送往女家。
  女家收到摧妆礼品后，即向男家回送嫁妆，嫁妆的多少、好弱，要看其双方家庭门第之高低，财产之厚薄而定。如：被褥一项，从一铺一盖至十铺十盖，质量从棉布至绸缎。衣裳，贫者随身所穿，富者皮、棉、夹、单、纱。家俱，从一对衣箱至桌、椅、凳、柜、厨、床。首饰；有赤金的，包金的，白银的，银包铜的，黄铜的。日用品，普通人家，桌面上的东西，茶壶、茶碗、镜子、粉盒、手巾；上层人家，座钟、挂表，瓷、锡、铜器，到便盆、夜壶等，生活所用无所不有。车拉人抬送至男家。富有者的嫁妆，甚至从结婚到死亡，一辈子都用不完。
  嫁妆的被角里都藏有红枣、花生、桂圆、栗子，俗称“早生贵子”取吉祥之意。
  （六）迎娶：男女两家按商量择定的吉日（喜期），男家须搭喜棚，门首挂红，备置酒席，租赁花轿，请吹鼓手。预定时间一到，即抬着花轿吹吹打打地前去女家接新娘。但忌放空轿，须找一男童押轿。多系男家弟侄充之。花轿有四人抬的，有八人抬的，轿围子系大红缎子，上绣龙凤呈祥，大朵牡丹等图案，且有新旧之分，新者赁价高，旧者赁价低。平民迎娶花轿前，只有一班吹鼓手，吹吹打打就行了；富贵人家，花轿前还有仪仗队伍：手执，金瓜、钺斧、朝天镫、旗、牌、伞、扇、红灯笼，开道锣和燃放鞭炮的，浩浩荡荡，热闹非凡。
  花轿抬到女家大门口，新娘不分冬夏须穿一身红绸棉袄棉裤，俗称“上轿红”，头上盖一块红绸大方帕子，遮住头面，俗称“盖头”、“袱子”、“遮羞布”。此时喜事并不喜，新娘大多哭哭啼啼，一则害羞、害怕，二则心情不愿离开生身父母和从小在此生长的家。新娘自己不上轿，而是由她的哥哥抱上轿去。如没有哥哥的，改为叔伯哥哥或姑舅家表哥也可。新娘坐入四外不通风的轿内抬走后，随即派一男人挑着方形木质食盒，去送“下轿饭”，也有叫“团圆饭”的。食盒里装有挂面、饺子、烧饼等食物。同时还派一中年妇女去给新娘“挂帘子”，也叫“跟屋的”，是娘家派去伺候新娘的。还得选派“新亲”。新亲一般由新娘的姐姐、嫂子、婶母、伯母两位妇女组成。新郎家对新娘家的亲人，须走出大门口热情迎接，谓之“迎新亲”，并备一桌“新亲”专用的丰盛酒席款待。
  花轿抬到新郎家门口，鼓乐齐鸣，燃放鞭炮，新郎家预先约请的几个年青妇女，（有姑娘，也有媳妇）挽扶新娘下轿，地铺红毡，大门口放一捶布石，石上置一马鞍，上贴大红喜字，新娘必须从马鞍上迈过，表示“平安”之意。
  （七）拜天地：旧德州庭院正房（北房）门口右墙上，都修一个小佛龛名曰“天地堂”。堂前置一香案，上摆供品，香烟缭绕，红烛高照，新郎、新娘并肩而立，首先向天地之神位磕头，这种仪式叫“拜天地”或“上拜”。除公婆之外，一般亲属长辈受拜后，均给新娘“拜钱”。拜天地仪式结束后，新郎新娘入洞房。新郎用一秤杆把新娘头上的红绸巾挑下，俗称“挑袱子”。从媒人开始说亲直到入洞房，新郎、新娘这时才看到他（她）的真面貌。洞房内放一长凳，一对新人并肩而坐，此时新郎拿起弓箭向屋角发射三箭，含“驱逐邪祟”之意。（房内四角，不得射有烟筒的一角，其它三角各射一箭）。此仪式结束后，即开始闹“洞房”，闹房的多数是青少年们，男青年为多。
  （八）祭祖：结婚后的第二天，新娘随同全家去祖先坟地，焚香烧纸，磕头祷告：“爷爷奶奶，您孙子已结婚成家立业了，让您们喜欢喜欢，爷爷奶奶多多保佑全家子孙……”这一习俗含有代代不忘祖先养育之恩和认识先人墓地之意。旧德州俗称“上坟”。
  （九）回门：结婚后第三天，新娘便返回娘家也叫“归宁”（一般新郎不去），临行前须给公婆磕头，并请问婆母，住几天回来？从娘家回来之后，仍须给公婆磕头。
  旧德州汉族婚礼习俗种种，仅就一般而言，笔者也仅作以上概述。但在封建社会，门第越高，礼仪越繁，巧立名目，隆重排场，挥霍也越烈，这里不再备述。
  明末清初，朱伯卢在《治家格言》中：“嫁女择佳婿，勿索重聘；娶妇求淑女，勿计厚奁”这种正确俭朴的主张，在旧社会是难以行通的。
  1986年10月25日