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民俗本是人们社会生活中长期形成的各种习惯、礼仪、风尚的历史反映，它既具体而生动地记录了一定历史时期人们的精神面貌、道德标准和思维倾向，又随着时代的变迁而变化，留下了各个不同时期的迹痕。有人称它为社会生活的活化石，是有道理的。
我们禹城县古称“祝阿”，始建于周初，至今已有三千多年历史，其民风之淳朴，自古已然矣。而前见于史载者，又有所谓“风会流而民伪滋，或沿袭古俗，而渐入浇漓者，时之所趋也”的议论。“时所趋”则有生有灭。笔者为保存发掘本县的民俗资料，不使灭者无踪可寻，曾悉北访南，走访老者，查阅志书，旁证以外地史料，搜集的素材若干，整理成篇，供探讨本县乡土人情者参阅。
这里有一点需要说明：笔者记述在本文中的民俗，基本上是临近解放这一段时间流行在民间的婚丧习俗，其中既保留了农民的淳朴气质，但也有相当一部份带有封建和迷信的因素，是不足取的。如果有人不分良莠，一律视为“古风古礼”而顶礼膜拜，仿效奉行，那就不对了。
下面就是笔者搜集到的婚丧民俗：
婚俗
禹城县疆域不大，但就风俗人情来说。城南城北就有差异，有“十里不同俗”之说。现就其主要礼俗程序简记如下：
娶亲嫁女一般说来，约有五道程序：说媒、换帖、传柬、婚娶、回门。
一、说媒
旧社会在封建礼教的约束下，男女之间没有公开社交，自由恋爱属大逆不道的行为，婚姻必须遵父母之命、媒妁之言来完成。因此说媒是婚姻的第一道程序。
本县民间没有职业性媒人。在中间穿针引线撮合搭桥的媒人大多数是双方都信得过的亲戚朋友，信不过的人说了也白说，所以能不能说成这门亲事跟媒人的威望很有关系。有些男女双方的家长素日就是朋友、街坊、亲戚，彼此看中了要结新亲，也要找一个象征性的媒人出来说合。总之，没有媒人是办不了婚姻大事的。俗话说：“明媒正娶”，这正说明了媒人在婚姻中的重要地位。
媒人说媒首先要掂量两家的基本情况，特别是双方的经济地位、政治地位、行业贵贱是否般配，门当户对才能结亲。否则就会惹出不少麻烦，往往是富贵人家轻贱贫家小户，弄得亲家翻脸儿女成仇的后果。
其次才考虑双方本人的一般情况，如年龄、长相，才干等。
媒人说媒只在双方家长间进行，只要家长们同意了，这门亲就结成了。至于男女双方本人是没有自主权的，也从不征求他（她）的意见。如果硬要表示个人的意见，就被认为是不规矩的行为，要受舆论谴责的，甚者或要受到严厉的责罚。特别是女子，只能是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，光秃眼瞎命里有”，走听天由命这条路。
旧社会讲迷信，相信命运，在婚姻大事上特别谨慎。双方家长对媒人提供的各方面情况做全面考虑后，如果满意的话，还要进一步请算命先生合婚，才能最后决定。合婚主要是看男女双方在生辰八字属相上是不是有相克的地方。相生为吉，相克为凶。凡犯克的是绝对不能结亲的。在合婚算命上有如下讲究：“白马犯青牛，鸡猴不到头，龙虎相斗，狗兔不和”等等，属马的不能同属牛的结婚，属鸡的不能同属猴的结婚，属相“相斗”、“不和”都是犯克；还有“人分金、木、水、火、土这五种不同的命”，按五行生克的说法，再配以乾、坤、坎、离、震、兑、良、巽八卦，演变出六十四卦等等。这些讲究综合在一起形成一套极为复杂神秘的推算方法，算命先生就根据这些推算出这对青年男女是否宜于结亲，以及定亲的方位和良辰吉日。不言而喻，这些全是唯心的、迷信的欺罔之谈。但在旧社会旧制度下，却都是至圣无上的戒律，命中注定的事，谁敢不遵守。为此，不知有多少青年男女被胡里胡涂断送了终生的幸福。
经过合婚，凡是命中相克的，这门亲事就散了；若是合上了，便进入成婚的下一个程序。
二、换帖（有些地方称为换小帖）
所谓帖就是在大红纸上写上男方或女方的生辰八字、属相，折成帖状，封面上一句求亲的吉祥颂词。男方一般写“敬求金诺”、“恭候金诺”之类的字样，表示“求”的意思；女方则写“谨遵台命”、“仰遵玉言”表示“同意”的字句。落款大都是“姓氏×××鞠躬”。一般换小帖时没有什么礼仪，只是由媒人将帖分别传递给男女双方家长就行了。送帖时一般由男方给女方送点首饰、衣物等。因为换了小帖后这门亲事就定下了，所以男方送的礼物就叫“红定”。
三、传柬
定亲后，接着就是选择吉日行传柬礼。“柬”是记式婚约的标志，和现时的结婚证一样，很受人们的重视。传柬这一天，男方要准备丰盛的宴席，招待双方传柬人。写柬和传柬人都必须是本村德高望重的长者。“柬”的形式同帖差不多，不过更为讲究，要求“红书绿柬”。柬文有一定的套语和格式，不能乱写。一般男方的柬文是“久仰名门、愿结秦晋”；“不揣寒微，仰攀高门”等，左下方落款写“眷姻弟×××暨子××现年××岁顿首”，再写上年月日。女方的柬文则有“幸借冰言，仰答洪章”；“谨遵玉言，愿结秦晋”等，左下方落款写“眷姻弟×××暨女××现年××岁顿首”，再写上年月日。
柬文写好后，将柬叠成四折，贴上双喜字，放在木制漆拜盒里，同时还放上现金、衣物等礼品，由男方传柬人送到女方家里。女方收到男方红柬后，立即将自己的红柬交传柬人送到男方。这就叫传柬。
交换红柬后，婚约就正式成立，并为社会所公认，接下去就该举行婚娶仪式了。
四、婚娶
旧时的婚娶，男方称为娶亲，女方叫出门或出阁。婚娶的年龄没有硬性规定，一般是男二十，女十八；也有十三、四娶妻，十四、五出阁的；也有大男小女，大女小男很不般配的，全由父母或当家的长辈说了算。
婚娶前一个月左右，男方要到女方“批帖”，帖上注明选定的吉日、时辰、落轿方向及所忌属相等。女方则按男方要求做好出阁准备。婚娶的日期与女方的属相密切相关，不能有半点差错，如女方属鸡属兔的要选在正月或七月，如属猴则应选在二、八月，随属相不同有的占三、九月，有的占四、十月，有的占五、十月或六、腊月。忌属相是指与女方属相犯克的人在婚娶这天都不准与新娘见面，以免给新婚夫妇带来灾害，有的忌龙、虎、狗，有的忌猪、兔、羊，有的忌蛇、鸡、牛等等，这都得按算命先生说的办。选定月份之后，还要选日子。旧的历书——《皇历》上写得明白，日子分“建、满、平、收、闭、破、除、危、定、执、成、开”十二类，前六类是黑道日、是凶日子，寻人不遇，谋事不成，不宜婚娶；后六类是黄道吉日，万事如意，才是婚娶的好日子。
日子选定之后，就是做准备工作了。
男方要做的是：
1.布置新房。这件事要在婚娶的头几天做好。一般是由儿女双全的婶、嫂铺床叠被，裱糊窗户，图个吉利。洞房布置好，不能空着，须由公爹（无公爹者由大哥代替）先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。（这种习俗很可能是“初夜权”的遗迹）
2.邀请红总及帮忙的人员。“红总”是操办喜事的总管事，由他按照主人家的意图安排各项事宜，诸如写对联、下请帖；雇用花轿、乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员；安排迎亲、待客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否恰当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了，所以红总是个至关紧要的人选。
3.压红，即在大门的房檐上的两边各放一块用红纸包好的砖及一条筷子。对此说法不一，有的说是“压邪”；有的说是“一对红人，稳稳当当，步步红运”；有的说是“红砖筷子表示天上的吉星降临主家，消灾避祸”；亦有快生贵子的说法。总之图个吉利罢了。这个习俗在本县城关、石屯、伦镇一带时行，其他地方少见。也有的地方在大门两边各放一个燃炭火的火盆，火盆旁站着两个手持酒壶、酒盅的盛装小姑娘，寓意“红红火火，去寒压凉”。不过这两个小姑娘要等新娘临门下轿时才站出来，同两块红砖整日压在房檐上又有不同。
4.行家礼。婚娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随，绕村挨户行礼，称为“行家礼”，意思是恳请庄乡院中在婚礼的日子多多帮忙。
5.通路。当一切都准备妥善了，在正式婚娶的头一天，或迎亲花轿动身的前几小时，男方要派人再去女方联系一下，谓之通路。一般说来，通路的没返回，迎亲花轿不能起身。
有些地方不兴“通路”，而兴“送催妆”。送催妆也是在正日子的头一天，男方把准备好的一件红棉袄、一块蒙头红布和礼品（一般是四彩礼，外加面食），选送到女方家里。红棉袄和红蒙头是新娘子出嫁时必须穿在身、蒙在头上，有的地方叫蒙头“帙子”。礼品的意思是让女方招待新郎与陪娶之用。
旧时有的地方兴大娶，即二日娶。送催妆时，新郎要一同来到女方，还要在女方住一宿，女方则为新女婿大宴宾客，谓之“宴婿”。
女方要做的是：
1.检查嫁妆是否齐备。有时为了摆场面，给女方增光，男方购置一些物件预先送到女方家中，充当女家陪嫁品。
嫁妆齐备后，于婚娶前一天，邀人送到男方，布置在洞房里。随嫁妆前去的还有女方的压嫁人。一般由新娘的弟弟或侄子担当。开柜人是婚娶那天，随送饭的同去的，把开嫁妆的钥匙交给男方当家人，象征着所有权的转移。这时男方除盛宴招待外，还要根据嫁妆的轻重，付给压嫁和开柜人多少不等的赏钱。
2.节食。嫁女一般从婚礼前三天开始，尽量少吃少喝，为弥补营养不足，婚前一日，就专吃鸡蛋，不吃别的食品了。因为婚娶这天，新娘必须坐帐一天，以节食减少大小便，以免上厕所被人耻笑。
3.开脸、上头。开脸是用棉线把脸上的绒毛绞掉；上头则是把长辫子绾上去。这些都是由姑娘向媳妇转变的标志。上头时要坐马鞍上或圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。
4.约定送客。安排护送新娘的亲人，有男送客，也有女送客，大多是新娘的本家或院中兄长和大娘、婶子及姐妹嫂子等人。
以上这些事，还是婚娶的序曲部份，更加隆重的仪式，都集中在婚娶的正日子。按贫富财力不等，又有大娶和小娶两种：大娶又叫二日娶，这套仪式繁多，要两天才能完成，多为上等财主家采用；小娶又叫当日娶，仪式比较简单，一般人家多用小娶。无论大娶还是小娶，其基本程序还是相同的。因为婚礼是在男方家里举行，笔者就以男方为主记述这一套礼俗。
男方行完家礼、打发通路走了之后，就静等通路的消息了。通路回来就可以起轿迎娶了。轿，又分花轿和官轿。花轿是给新娘准备的；官轿是新郎迎亲乘坐的，但也有骑马的。如果家境差一点，新郎就只好同陪娶的一起坐大车了。花轿和官轿都是木结构，约一米半见方，高约两米，上有尖顶，下有底板，轿顶和四周覆以轿帷。花轿的轿衣是以红布为底，绣上各种戏剧人物、花卉、珍禽异兽，轿顶的四周和边沿垂着流苏，还装饰着龙凤呈祥的彩塑，非常华丽庄重。官轿的轿衣多以兰布为底，装饰也较朴素简单。轿杆都是五米长短，每一乘轿用四名抬轿人，所以也称“四人抬”。
起轿时间要早，因为到女方，还有一大套礼仪，还要赶在卯时以前把新人娶回家门，路远的就要隔夜起程。迎亲队伍由花轿、官轿、鼓乐班子、新郎和陪娶的组成。
如果是大娶，新郎还要在女方住一宿，女方则为新女婿大宴宾客，谓之“上席”。当日娶或二日娶皆同，酒席宴罢，在乐队声中，新郎在女方送客的陪同下向女方父母行三拜九叩礼，然后来到新娘闺房门口（这时新娘已梳妆完毕，端坐在闺房里，门却关而不开），隔着门向新娘行叩首礼，（所以两口子吵嘴时，女方常说：“想当初是你磕头把我求来的”）。接着，由送客代替新娘向新郎回拜，谓之“冠待”。
上轿时，新娘浓妆艳服，头蒙红帙，由兄弟用圈椅抬出闺房送入轿内，然后鼓乐齐奏，花轿徐徐抬起。男送客分列花轿两边，手扶轿杆护送。路近的就这么一直护送到家，路远的出庄之后就上了大车，要到进入男方村庄时，才下来护轿。
婚娶队伍的摆设次序是：最前面是两个鸣锣开道的；而后是鼓乐班子、陪娶的、拉毡的人等，分坐在头车二车上；再就是新郎乘坐的官轿或马，新娘乘坐的花轿；送客车尾随花轿不舍（护送的意思）。套车的牲畜应是骡马和公牛，切忌用驴和母牛，牲畜的前脸扎上红绸以示喜庆。婚娶行列经村过店都要鸣锣奏乐，让人夹道观看，倒也浩浩荡荡十分排场。有的说：碰上这个日子，县太爷的官桥也要让路。
娶归的时辰，一般应在卯时（指早晨五点至七点）。轿到村头，先是鸣锣吹号，男方接客都出村来迎接，这时花轿徐徐地行，鼓乐悠悠地奏，在看热闹的男女老少簇拥下，来到大门口，按已定方向落住轿子。早有待客人将送客迎至客厅，茶烟侍候。公爹则手持燃着的香把，围轿烧燎一周，叫做“燎轿”，意思是驱逐一路上跟来的邪鬼妖气。“燎轿”在城南较普遍，城北则不大采用。燎轿后，拉毡的铺开红毡，接亲的姑娘——须与新郎同辈、属相不克、父母双全，才有入选的可能——便把新娘请出轿来，搀扶到摆着供品燃着香烛的香案前，与新郎并排而立。在赞礼（司仪的古称）的指引下，拜天地、拜父母、互相交拜，然后共持一段红绸进入洞房。众宾客纷纷向一对新人撒麸子、撒高粱，表示“祝福”、“红运天降”。新娘来到炕前，要脚踏青砖上炕，侧身坐好，新郎过来用秤杆挑去蒙头。一对终身伴侣至此才头一次互相看上一眼，是喜是悲只有新人自己知道了。
这时念喜歌的过来将大把的红粱、枣、花生朝炕上撒过来，口里念道：“一把红粱一把枣，小的跟着大的跑”。取儿女满炕，多生贵子之意。还要将红粱和枣用筷子填进新人的枕头里，喜歌是：“你填我也填，也有银子也有钱”。撒完帐，新娘就开始“坐帐”了，在七、八个小时内不语不动，低垂粉面任凭众人观看玩闹。
新娘在洞房坐帐，外边的宾客就开始入席，男客女客各自成席，都有陪客陪着劝酒布菜。新郎除在外而向贵客敬酒外，还要进洞房同新娘喝合卺酒，（也叫交心酒）；吃催生饭。酒是男方的喜酒，斟入盏内，新夫妇对饮一杯；饭是新娘带来的水饺和宽心面，新夫妇略表意思点到为止。
众宾客酒足饭饱，午时过后也都陆续离去了。留下的客人就要闹新房。
闹新房的风俗很普遍，从新娘入洞房直到就寝前，闹房的络绎不绝。加上“三日无大小”的习惯，大伯哥、叔公公都可以和新娘子开个玩笑，闹起来常常超过常规的礼法，一般不能计较。
新人就寝后，同辈和晚辈的男女青年要到洞房的窗户下听新郎新娘说什么悄悄话，叫做“听房”。听见为好，如果新郎新娘不说话，将来就会生“哑巴”孩子。有时新人过于腼腆，就是不好意思说话，为了破解，听房人离开时，可以将一把扫帚倒放在窗下，取“倒着”的谐音，不说话“倒着”不就是说话了吗。
到了这里，婚事的正式程序就算结束了，下余的尾声还要忙上一阵。
1.会亲家；一般无有定格，得事先约定，有三日会，亦有当日会的，并不雷同。会亲家由女方的父亲或叔、伯，到男方来会亲。男方要盛宴招待。
2.回门：是二日清晨，新郎新娘携礼到女方，女方盛宴招待一对新婚夫妇立即返回。另外，还有“叫、送”：一般是婚礼的第三天，女方的父亲把新娘叫回去，第五天由母亲送回来。俗称爹叫娘送。这种方式城南、城北有别，亦不雷同。
3.祭祖：回门归来，新娘子由家人陪伴到祖先墓地的坟头上压一块红纸，表示禀告祖先家里增人了。回家再拜祠堂。
4.上拜：新娘拜祠后，随即去拜见本族老辈长者。被拜见的长者要给新娘“拜钱”。
以上是一般的婚娶礼俗。但也有特殊婚娶如：“女娶男”俗称招女婿、倒插门，就是男的嫁到女方去。在男尊女卑的旧社会，此举是被人看不起的，只有穷人家才被迫为之。所以仪式十分简单，拜罢天地就算完婚。
在旧社会，由于各种社会原因，还存在不正常、不健康的婚姻形式，如：
①童养媳：穷人家养不起自己的女孩，从小就送到婆家抚养，长大再择日成婚，称为童养媳。因为一般是发生在穷家小户，所以成婚仪式就简单得很。即使是富家收养的童养媳，也因两亲家财力、地位悬殊，男方也不肯为成婚仪式过多花费。
②纳妾：俗称讨小老婆。多是有钱人家为寻欢取乐办的事，也有因为女方不能生育而纳妾生子的。其婚娶仪式可简可繁，可大可小，全看纳妾人的权势和地位。
③阴婚：俗称阴亲或阴媒，为死去的男女青年找另一死去的男女青年，经媒人说合成亲。成亲时将女尸起出抬到男方与男尸合葬，两方家长从此成为亲戚。
④换亲、转亲：一方的姐弟（或兄妹）与对方的兄妹（或姐弟）结为两对夫妻。条件是必须两对成亲，如果其中一对不成，另一对也不能成，这叫换亲。三家女孩子与三家男孩子经过交换结成连环亲家称为转亲。这类婚娶的礼仪程序同一般结亲没什么区别。
丧葬
丧葬，特别是对老人的丧葬，历来都是作为大事操办，素有“慎终追远”的说法。
1.准备工作：过去，凡是老年人年过花甲，做晚辈的就盘算给老人准备后事，即修墓打棺，置办送老衣物，多少好歹可视家境而定。老人对此也很喜欢，亲自过目，还要试穿。有时在老人生病制办这些东西，谓之“冲喜”。
2.送终：老人到生命垂危时，子女儿孙都要守在身边，直到咽气，谓之“送终”。一看不行了，就应赶紧给老人洗脸、理发、梳头、穿衣服。有的子孙不忍心在老人临终时再去折腾他，等咽气后再办这些事。但也不能太迟，太迟尸体会僵硬，就穿不上寿衣了。寿衣一般是三套头：即单衣、夹衣、棉衣，都要穿上。在穿衣时，堂屋里冲门搭一张木板床，称为“灵床”。穿完衣，就将死者移到灵床上，仰卧，头朝外，以纸被覆盖，叫“移尸正寝”。
3.上“到头庙”：死者上灵床后，孝子要立即持香纸（或拿一块破席）到大门外（或村头、庙上），燃香烧纸叩头哭拜，意思拜请天神将死者收到天上去。在城南，上“到头庙”之前，孝子还要叫魂（叫“回”的谐音）三声。意思是将死者的灵魂再招回来。
4.布灵堂：上“到头庙”回来就布置灵堂，在灵床前设供桌香案，燃上香、烛、油灯，放上死者的神主牌位。牌位上写“先考×××大人之神位（或灵位）”，或写“先妣孺人老太君之灵位”等。灵床两边铺谷草，供孝子陪灵；供案前铺草席，以备吊唁者用。
5.破白与报丧：破白是将散发给至亲好友穿戴的白布（俗称孝白）一一扯开分下去。一般亲属只须头戴单层白孝帽，脚穿半截白鞋；孝子贤孙则须全白：头戴双层白孝帽（孝女用白布缠头）身穿白大褂，脚穿白鞋。儿媳妇则从娘家拿来些白布，斜披在肩上。报丧是带着白孝布到亲友家告知丧事，一般由邻里代劳。已婚女子娘家出了事到婆家去报丧，则必须亲自去，走一路哭一路，到婆家对长辈跪拜报丧，完了再回娘家守灵。
接到报丧后，都应于当日去奔丧、烧倒头纸。
6.入殓：将死者移入棺材内，称“入殓”，一般于第二日午时举行。如若棺材没准备好，或是亲人还没回来，就得改日子。入殓前，要给死者开光（就是整容），由族中老人一手持镜子照住死者，一手用棉絮从铜盆里蘸上一些水，先擦洗死者印堂，再从头到脚洒水揩试，除去死者容貌上的尘土脏物，同时口中念念有词：开脸光，明晃晃；开眼光，看远方；开鼻光，闻物香；开嘴光，吃物广；开耳光，听四方；开手光，手巧忙；开身光，有吉祥；开脚光，跑路长。
开光之后，还要在死者口里放七粒米。入棺时，要在死者身边放一些殉葬品，一般是他生前喜爱的用品饰物，如眼镜、手杖、烟袋、首饰等，以及死者嘱咐必须殉葬的其他物品。一切妥当后，抬上棺盖，钉上钉扣。这时，众孝子和亲人都要放声大哭，并向执事人等叩首致谢。
这里要特别提一下“棺材”，因为对此有很多讲究。棺材俗称：“斗子”，多用杨木、柳木、松柏木制作。从木板的厚薄，木材的品种，分出棺材的好坏，一般穷苦人家用二寸、二寸五的，称“薄皮匣子”；富裕一点的人家用五寸、六寸的，叫做“五五”、“六六”斗子；再往上用八寸的，称“八仙寿”；至于“柏木斗子杨木套”棺外带椁，那就非一般人家所能办到的了。棺材外还要涂漆，一般涂三遍，也有涂七遍的，涂完漆再加上磁粉。棺材的两头再用金粉写上“福”字或“寿”字。赤贫人家用不起棺木，只好用破席一卷掩埋了事。
入殓后，将棺材抬入灵棚，盖上扣一个黑碗。孝子至亲，披麻戴孝，跪伏在棺材旁，谓之“陪灵”。从这时起，来奔丧的亲友都要到灵前来吊唁。同时送来吊仪，由内柜造册登记。吊唁人来到时，陪灵的孝子、孝媳等要哭，还要向吊唁叩首致谢。哭是丧葬仪式中最重要的内容，是贯彻始终的。但吊唁的人哭的时间、方式、程度有所不同：比如来吊唁的是至亲，则要放声大哭一阵；如是儿女亲家或同辈，则只作揖叩头不放声；如是女婿，先作揖行拜礼，再哭。女眷们不仅哭，而且口口还念念有词。
7.发讣告：入殓完事，将讣告文示张贴于灵前和门前。讣告就是死亡通告。报丧是口头通知，讣告是文书告知，一个内容两种形式。讣文的格式是：不孝男罪孽沉重，不自殒殁，祸延先考（或先妣）大人（孺人）×××殁于×年×月×日×时，寿终正寝，享年××岁，居家儿孙待奉于侧，亲视含殓，定於×月×日举行丧礼，倘蒙吊唁，哀感之至，不孝子×××泣血嵇颗。根据死者情况不同，讣文也会大同小异。
8.上庙：在家停灵至出丧止，每日早、午、晚三时到本村庙里焚香烧纸磕头，叫做“上庙”。具体礼仪是：鼓乐吹打前引，后随两人抬一水桶，桶中盛有稀面汤，一边走，一边用勺子将面汤泼洒在路上，孝子孝媳全身重孝，哭泣着跟随在后，见人就要磕头。上庙时男的要趿拉着鞋，女的要披头散发。这种装束主要表示：悲伤之至，无心修饰衣着。
9.烧门火，也称送盘缠：在出丧前的午夜，给死者烧些纸钱、纸马、纸车，做好升天的准备，叫做“烧门火”。烧门火时，孝子（长子）扛着引魂幡前引，众子女亲眷手捧纸码香烛在后，到庙上烧纸焚香。孝子手持引魂幡在香火上来回拂动，留下点点斑斑的燃痕，表示死者的魂灵已依附到幡上了。返回时，孝子依然扛着引魂幡，并低声呼唤着死者的亡灵；“娘！回家了，上车了！”或是：“爹！回家了！上马了！”来到灵棚，绕棺一周，再回到大门外的路口上，面朝西，将引魂幡、纸车、纸马、纸钱等一应冥品烧掉，众孝子大哭。礼毕。
10.出丧，也叫出殡，这才是丧葬的主要仪式。
家中出了丧事，全家上下沉浸在悲哀之中，无暇顾及其他，所以总要请人承办丧局，处理安排出丧的大小事宜。丧局的主持人称为“总理”。下设内柜、外柜各一人，办事人（俗称“执事”或“忙上”）若干。主家在出丧的当天，要在鼓乐吹奏下，向总理等执事人三叩首、行恳请礼。本县北部一些村庄，还要到本村各户去叩头、恳请。总之是恳请大家多多帮忙的意思。
出丧分大丧、小丧、点主丧三种。总理根据主家打算适当采用。小丧是当天出丧；大丧是停灵三天、五天、七（实际是六天）而后出丧；点主丧一般多为七天丧，在出丧这天请本村或境内头面人和任点主官，举行点主仪式。由于要请点主官，一般平民百姓没有那么大面子请下来，所以点主丧只行于大户人家。
出丧的礼仪程序如下：
（1）起灵：一般应在午后，少亡者则应在上午。起灵仪式由总理主持，长子哭读祭文，执事灵布开丧，祭宾奠酒，总理行开丧祭，这时鼓乐齐鸣，哀声起。祭毕，在杠头的号子声中，灵棺被徐徐抬起，孝子摔老盆（瓦盆，底部钻孔，死者男性，钻五孔；女性，钻七孔），棺盖上黑碗要推落地上，让众杠手们踩碎。孝子及众至亲面对灵棺，手持哀丈；长媳怀抱“下水罐子”（黑色瓦罐，内盛七样饭菜，上压一圆饼，插一双筷子）躬身退步，将棺材引出门去。出门时由家长在门框上砍三斧（或踞三下），以表示毁家致哀之意。
棺材抬到门外，放置大轿架上（有的叫“丧舆”），形同轿子，木结构，长方形，木架四周，围以红布轿衣，上有轿顶罩住棺椁，装置完毕。有十六个或廿四个杠手抬起停住，行迎门祭。祭后，灵轿起行。孝子在前，孝女在后，灵轿居中，至亲好友簇拥紧随；鼓乐吹奏前引；缓缓而行。
（2）路祭：亲戚朋友为了表示对死者的敬意和悼念之情，常在途中设供品、香烛奠祭，称为路祭。路祭是一种荣誉，路祭的台数越多，主家越光采。
灵轿行至路祭香案后，众杠手停住（但不能落地），领祭。祭奠人的礼仪完毕，孝子致谢。
到了墓地，还要祭奠一次，称墓祭，主祭人应是死者的近亲。
（3）入穴：先介绍一下坟穴：本县一般为土坑，本世纪二、三十年代，大户人家曾用砖穴，是死者生前准备好的，称之了“喜墓”。
落葬祭之后，众杠手按执事人指挥站好方位，将棺材徐徐放入坟坑。众亲友送葬人等纷纷举哀，孝子将哀丈抛入坟内，长媳将下水罐子稳稳地放在棺材头前，随即起土埋坟。
埋坟时，要举哀，男女亲人要游坟。游坟就是沿着坟坑转圈，男的顺向游坟，女的则应逆向游坟。游过几圈，就应向众亲友叩头致谢了。送葬的亲友这时就可以回家了——回自己的家了，不能回到死者家去。
坟头堆成圆堆体，收拾干净，孝子将引魂幡插在坟头上，出殡的礼仪就全部结束了。
前面说过，点主丧之不同于一般，在于有点主官点主一节。点主，也在出丧这天，鼓乐声中，孝子捧一预先制好的死者牌位（牌位上写着死者的名讳，但其中的“主”字，故意缺上面的一点，留给点主官去点），随点主官到祠堂行安主礼。礼毕，点主官手持红笔将牌位上的“王”点成“主”字。点完主，牌位放在神匾盒中。其他的礼仪照俗进行。
11.谢孝：出丧后的第二天黎明，孝子再次至坟前奠祭，回来后向街坊邻舍挨门叩谢；第三日到亲戚家叩谢，称为“谢孝”。
从死亡到掩埋这一套礼仪大致就如此，另外有几件与丧葬有关的事，不过不在丧葬期间办理，所以另记在下面：
①坟地：坟地的选择有很多讲究，迷信的人认为它关系到子孙后代的兴旺发达与吉凶祸福（迷信说法），要请阴阳先生来看阴宅（坟地）风水。坟地选好之后，在里面多种松柏。坟地北边称“上首”，南边称“下首”，死者按辈份由上首向下首依次下葬，既不能乱辈，也不能乱上下次序。尚未成家立业夭折的年青人不准葬入老人茔地，叫做“不能进茔”。
②忌日：亲人们为纪念死者，在一定的日子要去坟上看望、或摆供品祭奠，这一定的日子就称为“忌日”。忌日又分近期和远期的。近期是指亡故后一年之内的各种忌日；超过一年的忌日，就是远期的了。
近期忌日有：三日（出丧后的第三天）、头七（出丧后的第七天）、三七、五七、周年（死亡的一周年）。“三日”至“三七”都要到坟上烧纸摆供；“五七”则要增加纸马、纸轿或纸牛、纸箱等冥品；周年这天先在死者牌位上供烧香，黄昏时再去上坟。
③穿白：孝子孝女应穿白三年，这本是古礼，“白”就是孝服，要穿三年才能脱掉，还要举行脱孝仪式。后人逐渐简化。本县所行“穿白”只是在当年穿全白的布鞋，帽上缝一白条，不穿花俏衣服就行了。
④闭户：古礼，三年内不见外人，不赴宴席。现行的习俗也将古礼简化了，只在当年的年初一早晨家人闭户不出门，就算意思到了。
⑤夫妻并骨：夫妇两人合葬在一个坟坑里，男棺在左，女棺在右。一般是先死的先埋，在其旁留下空位，后死者再开坟合葬。
⑥固尸待丧：老人死后只入殓不发丧，将棺材停放在庭院里或空闲处，用土坯培起来，做成“丘子”，过半年一载，甚或更长的时间再发丧。这样做不外乎三种原因：一是表示隆重，为丧事做好充分准备；二是等待在外未归的亲人；三是夫妇一方等待另一方合葬。
我们禹城县古称“祝阿”，始建于周初，至今已有三千多年历史，其民风之淳朴，自古已然矣。而前见于史载者，又有所谓“风会流而民伪滋，或沿袭古俗，而渐入浇漓者，时之所趋也”的议论。“时所趋”则有生有灭。笔者为保存发掘本县的民俗资料，不使灭者无踪可寻，曾悉北访南，走访老者，查阅志书，旁证以外地史料，搜集的素材若干，整理成篇，供探讨本县乡土人情者参阅。
这里有一点需要说明：笔者记述在本文中的民俗，基本上是临近解放这一段时间流行在民间的婚丧习俗，其中既保留了农民的淳朴气质，但也有相当一部份带有封建和迷信的因素，是不足取的。如果有人不分良莠，一律视为“古风古礼”而顶礼膜拜，仿效奉行，那就不对了。
下面就是笔者搜集到的婚丧民俗：
婚俗
禹城县疆域不大，但就风俗人情来说。城南城北就有差异，有“十里不同俗”之说。现就其主要礼俗程序简记如下：
娶亲嫁女一般说来，约有五道程序：说媒、换帖、传柬、婚娶、回门。
一、说媒
旧社会在封建礼教的约束下，男女之间没有公开社交，自由恋爱属大逆不道的行为，婚姻必须遵父母之命、媒妁之言来完成。因此说媒是婚姻的第一道程序。
本县民间没有职业性媒人。在中间穿针引线撮合搭桥的媒人大多数是双方都信得过的亲戚朋友，信不过的人说了也白说，所以能不能说成这门亲事跟媒人的威望很有关系。有些男女双方的家长素日就是朋友、街坊、亲戚，彼此看中了要结新亲，也要找一个象征性的媒人出来说合。总之，没有媒人是办不了婚姻大事的。俗话说：“明媒正娶”，这正说明了媒人在婚姻中的重要地位。
媒人说媒首先要掂量两家的基本情况，特别是双方的经济地位、政治地位、行业贵贱是否般配，门当户对才能结亲。否则就会惹出不少麻烦，往往是富贵人家轻贱贫家小户，弄得亲家翻脸儿女成仇的后果。
其次才考虑双方本人的一般情况，如年龄、长相，才干等。
媒人说媒只在双方家长间进行，只要家长们同意了，这门亲就结成了。至于男女双方本人是没有自主权的，也从不征求他（她）的意见。如果硬要表示个人的意见，就被认为是不规矩的行为，要受舆论谴责的，甚者或要受到严厉的责罚。特别是女子，只能是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，光秃眼瞎命里有”，走听天由命这条路。
旧社会讲迷信，相信命运，在婚姻大事上特别谨慎。双方家长对媒人提供的各方面情况做全面考虑后，如果满意的话，还要进一步请算命先生合婚，才能最后决定。合婚主要是看男女双方在生辰八字属相上是不是有相克的地方。相生为吉，相克为凶。凡犯克的是绝对不能结亲的。在合婚算命上有如下讲究：“白马犯青牛，鸡猴不到头，龙虎相斗，狗兔不和”等等，属马的不能同属牛的结婚，属鸡的不能同属猴的结婚，属相“相斗”、“不和”都是犯克；还有“人分金、木、水、火、土这五种不同的命”，按五行生克的说法，再配以乾、坤、坎、离、震、兑、良、巽八卦，演变出六十四卦等等。这些讲究综合在一起形成一套极为复杂神秘的推算方法，算命先生就根据这些推算出这对青年男女是否宜于结亲，以及定亲的方位和良辰吉日。不言而喻，这些全是唯心的、迷信的欺罔之谈。但在旧社会旧制度下，却都是至圣无上的戒律，命中注定的事，谁敢不遵守。为此，不知有多少青年男女被胡里胡涂断送了终生的幸福。
经过合婚，凡是命中相克的，这门亲事就散了；若是合上了，便进入成婚的下一个程序。
二、换帖（有些地方称为换小帖）
所谓帖就是在大红纸上写上男方或女方的生辰八字、属相，折成帖状，封面上一句求亲的吉祥颂词。男方一般写“敬求金诺”、“恭候金诺”之类的字样，表示“求”的意思；女方则写“谨遵台命”、“仰遵玉言”表示“同意”的字句。落款大都是“姓氏×××鞠躬”。一般换小帖时没有什么礼仪，只是由媒人将帖分别传递给男女双方家长就行了。送帖时一般由男方给女方送点首饰、衣物等。因为换了小帖后这门亲事就定下了，所以男方送的礼物就叫“红定”。
三、传柬
定亲后，接着就是选择吉日行传柬礼。“柬”是记式婚约的标志，和现时的结婚证一样，很受人们的重视。传柬这一天，男方要准备丰盛的宴席，招待双方传柬人。写柬和传柬人都必须是本村德高望重的长者。“柬”的形式同帖差不多，不过更为讲究，要求“红书绿柬”。柬文有一定的套语和格式，不能乱写。一般男方的柬文是“久仰名门、愿结秦晋”；“不揣寒微，仰攀高门”等，左下方落款写“眷姻弟×××暨子××现年××岁顿首”，再写上年月日。女方的柬文则有“幸借冰言，仰答洪章”；“谨遵玉言，愿结秦晋”等，左下方落款写“眷姻弟×××暨女××现年××岁顿首”，再写上年月日。
柬文写好后，将柬叠成四折，贴上双喜字，放在木制漆拜盒里，同时还放上现金、衣物等礼品，由男方传柬人送到女方家里。女方收到男方红柬后，立即将自己的红柬交传柬人送到男方。这就叫传柬。
交换红柬后，婚约就正式成立，并为社会所公认，接下去就该举行婚娶仪式了。
四、婚娶
旧时的婚娶，男方称为娶亲，女方叫出门或出阁。婚娶的年龄没有硬性规定，一般是男二十，女十八；也有十三、四娶妻，十四、五出阁的；也有大男小女，大女小男很不般配的，全由父母或当家的长辈说了算。
婚娶前一个月左右，男方要到女方“批帖”，帖上注明选定的吉日、时辰、落轿方向及所忌属相等。女方则按男方要求做好出阁准备。婚娶的日期与女方的属相密切相关，不能有半点差错，如女方属鸡属兔的要选在正月或七月，如属猴则应选在二、八月，随属相不同有的占三、九月，有的占四、十月，有的占五、十月或六、腊月。忌属相是指与女方属相犯克的人在婚娶这天都不准与新娘见面，以免给新婚夫妇带来灾害，有的忌龙、虎、狗，有的忌猪、兔、羊，有的忌蛇、鸡、牛等等，这都得按算命先生说的办。选定月份之后，还要选日子。旧的历书——《皇历》上写得明白，日子分“建、满、平、收、闭、破、除、危、定、执、成、开”十二类，前六类是黑道日、是凶日子，寻人不遇，谋事不成，不宜婚娶；后六类是黄道吉日，万事如意，才是婚娶的好日子。
日子选定之后，就是做准备工作了。
男方要做的是：
1.布置新房。这件事要在婚娶的头几天做好。一般是由儿女双全的婶、嫂铺床叠被，裱糊窗户，图个吉利。洞房布置好，不能空着，须由公爹（无公爹者由大哥代替）先住一宿，有所谓“公爹压新房，儿女一大帮”的说法。（这种习俗很可能是“初夜权”的遗迹）
2.邀请红总及帮忙的人员。“红总”是操办喜事的总管事，由他按照主人家的意图安排各项事宜，诸如写对联、下请帖；雇用花轿、乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员；安排迎亲、待客等等。这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否恰当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了，所以红总是个至关紧要的人选。
3.压红，即在大门的房檐上的两边各放一块用红纸包好的砖及一条筷子。对此说法不一，有的说是“压邪”；有的说是“一对红人，稳稳当当，步步红运”；有的说是“红砖筷子表示天上的吉星降临主家，消灾避祸”；亦有快生贵子的说法。总之图个吉利罢了。这个习俗在本县城关、石屯、伦镇一带时行，其他地方少见。也有的地方在大门两边各放一个燃炭火的火盆，火盆旁站着两个手持酒壶、酒盅的盛装小姑娘，寓意“红红火火，去寒压凉”。不过这两个小姑娘要等新娘临门下轿时才站出来，同两块红砖整日压在房檐上又有不同。
4.行家礼。婚娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随，绕村挨户行礼，称为“行家礼”，意思是恳请庄乡院中在婚礼的日子多多帮忙。
5.通路。当一切都准备妥善了，在正式婚娶的头一天，或迎亲花轿动身的前几小时，男方要派人再去女方联系一下，谓之通路。一般说来，通路的没返回，迎亲花轿不能起身。
有些地方不兴“通路”，而兴“送催妆”。送催妆也是在正日子的头一天，男方把准备好的一件红棉袄、一块蒙头红布和礼品（一般是四彩礼，外加面食），选送到女方家里。红棉袄和红蒙头是新娘子出嫁时必须穿在身、蒙在头上，有的地方叫蒙头“帙子”。礼品的意思是让女方招待新郎与陪娶之用。
旧时有的地方兴大娶，即二日娶。送催妆时，新郎要一同来到女方，还要在女方住一宿，女方则为新女婿大宴宾客，谓之“宴婿”。
女方要做的是：
1.检查嫁妆是否齐备。有时为了摆场面，给女方增光，男方购置一些物件预先送到女方家中，充当女家陪嫁品。
嫁妆齐备后，于婚娶前一天，邀人送到男方，布置在洞房里。随嫁妆前去的还有女方的压嫁人。一般由新娘的弟弟或侄子担当。开柜人是婚娶那天，随送饭的同去的，把开嫁妆的钥匙交给男方当家人，象征着所有权的转移。这时男方除盛宴招待外，还要根据嫁妆的轻重，付给压嫁和开柜人多少不等的赏钱。
2.节食。嫁女一般从婚礼前三天开始，尽量少吃少喝，为弥补营养不足，婚前一日，就专吃鸡蛋，不吃别的食品了。因为婚娶这天，新娘必须坐帐一天，以节食减少大小便，以免上厕所被人耻笑。
3.开脸、上头。开脸是用棉线把脸上的绒毛绞掉；上头则是把长辫子绾上去。这些都是由姑娘向媳妇转变的标志。上头时要坐马鞍上或圈椅上，取“马上来，轿上去”荣华富贵之意。
4.约定送客。安排护送新娘的亲人，有男送客，也有女送客，大多是新娘的本家或院中兄长和大娘、婶子及姐妹嫂子等人。
以上这些事，还是婚娶的序曲部份，更加隆重的仪式，都集中在婚娶的正日子。按贫富财力不等，又有大娶和小娶两种：大娶又叫二日娶，这套仪式繁多，要两天才能完成，多为上等财主家采用；小娶又叫当日娶，仪式比较简单，一般人家多用小娶。无论大娶还是小娶，其基本程序还是相同的。因为婚礼是在男方家里举行，笔者就以男方为主记述这一套礼俗。
男方行完家礼、打发通路走了之后，就静等通路的消息了。通路回来就可以起轿迎娶了。轿，又分花轿和官轿。花轿是给新娘准备的；官轿是新郎迎亲乘坐的，但也有骑马的。如果家境差一点，新郎就只好同陪娶的一起坐大车了。花轿和官轿都是木结构，约一米半见方，高约两米，上有尖顶，下有底板，轿顶和四周覆以轿帷。花轿的轿衣是以红布为底，绣上各种戏剧人物、花卉、珍禽异兽，轿顶的四周和边沿垂着流苏，还装饰着龙凤呈祥的彩塑，非常华丽庄重。官轿的轿衣多以兰布为底，装饰也较朴素简单。轿杆都是五米长短，每一乘轿用四名抬轿人，所以也称“四人抬”。
起轿时间要早，因为到女方，还有一大套礼仪，还要赶在卯时以前把新人娶回家门，路远的就要隔夜起程。迎亲队伍由花轿、官轿、鼓乐班子、新郎和陪娶的组成。
如果是大娶，新郎还要在女方住一宿，女方则为新女婿大宴宾客，谓之“上席”。当日娶或二日娶皆同，酒席宴罢，在乐队声中，新郎在女方送客的陪同下向女方父母行三拜九叩礼，然后来到新娘闺房门口（这时新娘已梳妆完毕，端坐在闺房里，门却关而不开），隔着门向新娘行叩首礼，（所以两口子吵嘴时，女方常说：“想当初是你磕头把我求来的”）。接着，由送客代替新娘向新郎回拜，谓之“冠待”。
上轿时，新娘浓妆艳服，头蒙红帙，由兄弟用圈椅抬出闺房送入轿内，然后鼓乐齐奏，花轿徐徐抬起。男送客分列花轿两边，手扶轿杆护送。路近的就这么一直护送到家，路远的出庄之后就上了大车，要到进入男方村庄时，才下来护轿。
婚娶队伍的摆设次序是：最前面是两个鸣锣开道的；而后是鼓乐班子、陪娶的、拉毡的人等，分坐在头车二车上；再就是新郎乘坐的官轿或马，新娘乘坐的花轿；送客车尾随花轿不舍（护送的意思）。套车的牲畜应是骡马和公牛，切忌用驴和母牛，牲畜的前脸扎上红绸以示喜庆。婚娶行列经村过店都要鸣锣奏乐，让人夹道观看，倒也浩浩荡荡十分排场。有的说：碰上这个日子，县太爷的官桥也要让路。
娶归的时辰，一般应在卯时（指早晨五点至七点）。轿到村头，先是鸣锣吹号，男方接客都出村来迎接，这时花轿徐徐地行，鼓乐悠悠地奏，在看热闹的男女老少簇拥下，来到大门口，按已定方向落住轿子。早有待客人将送客迎至客厅，茶烟侍候。公爹则手持燃着的香把，围轿烧燎一周，叫做“燎轿”，意思是驱逐一路上跟来的邪鬼妖气。“燎轿”在城南较普遍，城北则不大采用。燎轿后，拉毡的铺开红毡，接亲的姑娘——须与新郎同辈、属相不克、父母双全，才有入选的可能——便把新娘请出轿来，搀扶到摆着供品燃着香烛的香案前，与新郎并排而立。在赞礼（司仪的古称）的指引下，拜天地、拜父母、互相交拜，然后共持一段红绸进入洞房。众宾客纷纷向一对新人撒麸子、撒高粱，表示“祝福”、“红运天降”。新娘来到炕前，要脚踏青砖上炕，侧身坐好，新郎过来用秤杆挑去蒙头。一对终身伴侣至此才头一次互相看上一眼，是喜是悲只有新人自己知道了。
这时念喜歌的过来将大把的红粱、枣、花生朝炕上撒过来，口里念道：“一把红粱一把枣，小的跟着大的跑”。取儿女满炕，多生贵子之意。还要将红粱和枣用筷子填进新人的枕头里，喜歌是：“你填我也填，也有银子也有钱”。撒完帐，新娘就开始“坐帐”了，在七、八个小时内不语不动，低垂粉面任凭众人观看玩闹。
新娘在洞房坐帐，外边的宾客就开始入席，男客女客各自成席，都有陪客陪着劝酒布菜。新郎除在外而向贵客敬酒外，还要进洞房同新娘喝合卺酒，（也叫交心酒）；吃催生饭。酒是男方的喜酒，斟入盏内，新夫妇对饮一杯；饭是新娘带来的水饺和宽心面，新夫妇略表意思点到为止。
众宾客酒足饭饱，午时过后也都陆续离去了。留下的客人就要闹新房。
闹新房的风俗很普遍，从新娘入洞房直到就寝前，闹房的络绎不绝。加上“三日无大小”的习惯，大伯哥、叔公公都可以和新娘子开个玩笑，闹起来常常超过常规的礼法，一般不能计较。
新人就寝后，同辈和晚辈的男女青年要到洞房的窗户下听新郎新娘说什么悄悄话，叫做“听房”。听见为好，如果新郎新娘不说话，将来就会生“哑巴”孩子。有时新人过于腼腆，就是不好意思说话，为了破解，听房人离开时，可以将一把扫帚倒放在窗下，取“倒着”的谐音，不说话“倒着”不就是说话了吗。
到了这里，婚事的正式程序就算结束了，下余的尾声还要忙上一阵。
1.会亲家；一般无有定格，得事先约定，有三日会，亦有当日会的，并不雷同。会亲家由女方的父亲或叔、伯，到男方来会亲。男方要盛宴招待。
2.回门：是二日清晨，新郎新娘携礼到女方，女方盛宴招待一对新婚夫妇立即返回。另外，还有“叫、送”：一般是婚礼的第三天，女方的父亲把新娘叫回去，第五天由母亲送回来。俗称爹叫娘送。这种方式城南、城北有别，亦不雷同。
3.祭祖：回门归来，新娘子由家人陪伴到祖先墓地的坟头上压一块红纸，表示禀告祖先家里增人了。回家再拜祠堂。
4.上拜：新娘拜祠后，随即去拜见本族老辈长者。被拜见的长者要给新娘“拜钱”。
以上是一般的婚娶礼俗。但也有特殊婚娶如：“女娶男”俗称招女婿、倒插门，就是男的嫁到女方去。在男尊女卑的旧社会，此举是被人看不起的，只有穷人家才被迫为之。所以仪式十分简单，拜罢天地就算完婚。
在旧社会，由于各种社会原因，还存在不正常、不健康的婚姻形式，如：
①童养媳：穷人家养不起自己的女孩，从小就送到婆家抚养，长大再择日成婚，称为童养媳。因为一般是发生在穷家小户，所以成婚仪式就简单得很。即使是富家收养的童养媳，也因两亲家财力、地位悬殊，男方也不肯为成婚仪式过多花费。
②纳妾：俗称讨小老婆。多是有钱人家为寻欢取乐办的事，也有因为女方不能生育而纳妾生子的。其婚娶仪式可简可繁，可大可小，全看纳妾人的权势和地位。
③阴婚：俗称阴亲或阴媒，为死去的男女青年找另一死去的男女青年，经媒人说合成亲。成亲时将女尸起出抬到男方与男尸合葬，两方家长从此成为亲戚。
④换亲、转亲：一方的姐弟（或兄妹）与对方的兄妹（或姐弟）结为两对夫妻。条件是必须两对成亲，如果其中一对不成，另一对也不能成，这叫换亲。三家女孩子与三家男孩子经过交换结成连环亲家称为转亲。这类婚娶的礼仪程序同一般结亲没什么区别。
丧葬
丧葬，特别是对老人的丧葬，历来都是作为大事操办，素有“慎终追远”的说法。
1.准备工作：过去，凡是老年人年过花甲，做晚辈的就盘算给老人准备后事，即修墓打棺，置办送老衣物，多少好歹可视家境而定。老人对此也很喜欢，亲自过目，还要试穿。有时在老人生病制办这些东西，谓之“冲喜”。
2.送终：老人到生命垂危时，子女儿孙都要守在身边，直到咽气，谓之“送终”。一看不行了，就应赶紧给老人洗脸、理发、梳头、穿衣服。有的子孙不忍心在老人临终时再去折腾他，等咽气后再办这些事。但也不能太迟，太迟尸体会僵硬，就穿不上寿衣了。寿衣一般是三套头：即单衣、夹衣、棉衣，都要穿上。在穿衣时，堂屋里冲门搭一张木板床，称为“灵床”。穿完衣，就将死者移到灵床上，仰卧，头朝外，以纸被覆盖，叫“移尸正寝”。
3.上“到头庙”：死者上灵床后，孝子要立即持香纸（或拿一块破席）到大门外（或村头、庙上），燃香烧纸叩头哭拜，意思拜请天神将死者收到天上去。在城南，上“到头庙”之前，孝子还要叫魂（叫“回”的谐音）三声。意思是将死者的灵魂再招回来。
4.布灵堂：上“到头庙”回来就布置灵堂，在灵床前设供桌香案，燃上香、烛、油灯，放上死者的神主牌位。牌位上写“先考×××大人之神位（或灵位）”，或写“先妣孺人老太君之灵位”等。灵床两边铺谷草，供孝子陪灵；供案前铺草席，以备吊唁者用。
5.破白与报丧：破白是将散发给至亲好友穿戴的白布（俗称孝白）一一扯开分下去。一般亲属只须头戴单层白孝帽，脚穿半截白鞋；孝子贤孙则须全白：头戴双层白孝帽（孝女用白布缠头）身穿白大褂，脚穿白鞋。儿媳妇则从娘家拿来些白布，斜披在肩上。报丧是带着白孝布到亲友家告知丧事，一般由邻里代劳。已婚女子娘家出了事到婆家去报丧，则必须亲自去，走一路哭一路，到婆家对长辈跪拜报丧，完了再回娘家守灵。
接到报丧后，都应于当日去奔丧、烧倒头纸。
6.入殓：将死者移入棺材内，称“入殓”，一般于第二日午时举行。如若棺材没准备好，或是亲人还没回来，就得改日子。入殓前，要给死者开光（就是整容），由族中老人一手持镜子照住死者，一手用棉絮从铜盆里蘸上一些水，先擦洗死者印堂，再从头到脚洒水揩试，除去死者容貌上的尘土脏物，同时口中念念有词：开脸光，明晃晃；开眼光，看远方；开鼻光，闻物香；开嘴光，吃物广；开耳光，听四方；开手光，手巧忙；开身光，有吉祥；开脚光，跑路长。
开光之后，还要在死者口里放七粒米。入棺时，要在死者身边放一些殉葬品，一般是他生前喜爱的用品饰物，如眼镜、手杖、烟袋、首饰等，以及死者嘱咐必须殉葬的其他物品。一切妥当后，抬上棺盖，钉上钉扣。这时，众孝子和亲人都要放声大哭，并向执事人等叩首致谢。
这里要特别提一下“棺材”，因为对此有很多讲究。棺材俗称：“斗子”，多用杨木、柳木、松柏木制作。从木板的厚薄，木材的品种，分出棺材的好坏，一般穷苦人家用二寸、二寸五的，称“薄皮匣子”；富裕一点的人家用五寸、六寸的，叫做“五五”、“六六”斗子；再往上用八寸的，称“八仙寿”；至于“柏木斗子杨木套”棺外带椁，那就非一般人家所能办到的了。棺材外还要涂漆，一般涂三遍，也有涂七遍的，涂完漆再加上磁粉。棺材的两头再用金粉写上“福”字或“寿”字。赤贫人家用不起棺木，只好用破席一卷掩埋了事。
入殓后，将棺材抬入灵棚，盖上扣一个黑碗。孝子至亲，披麻戴孝，跪伏在棺材旁，谓之“陪灵”。从这时起，来奔丧的亲友都要到灵前来吊唁。同时送来吊仪，由内柜造册登记。吊唁人来到时，陪灵的孝子、孝媳等要哭，还要向吊唁叩首致谢。哭是丧葬仪式中最重要的内容，是贯彻始终的。但吊唁的人哭的时间、方式、程度有所不同：比如来吊唁的是至亲，则要放声大哭一阵；如是儿女亲家或同辈，则只作揖叩头不放声；如是女婿，先作揖行拜礼，再哭。女眷们不仅哭，而且口口还念念有词。
7.发讣告：入殓完事，将讣告文示张贴于灵前和门前。讣告就是死亡通告。报丧是口头通知，讣告是文书告知，一个内容两种形式。讣文的格式是：不孝男罪孽沉重，不自殒殁，祸延先考（或先妣）大人（孺人）×××殁于×年×月×日×时，寿终正寝，享年××岁，居家儿孙待奉于侧，亲视含殓，定於×月×日举行丧礼，倘蒙吊唁，哀感之至，不孝子×××泣血嵇颗。根据死者情况不同，讣文也会大同小异。
8.上庙：在家停灵至出丧止，每日早、午、晚三时到本村庙里焚香烧纸磕头，叫做“上庙”。具体礼仪是：鼓乐吹打前引，后随两人抬一水桶，桶中盛有稀面汤，一边走，一边用勺子将面汤泼洒在路上，孝子孝媳全身重孝，哭泣着跟随在后，见人就要磕头。上庙时男的要趿拉着鞋，女的要披头散发。这种装束主要表示：悲伤之至，无心修饰衣着。
9.烧门火，也称送盘缠：在出丧前的午夜，给死者烧些纸钱、纸马、纸车，做好升天的准备，叫做“烧门火”。烧门火时，孝子（长子）扛着引魂幡前引，众子女亲眷手捧纸码香烛在后，到庙上烧纸焚香。孝子手持引魂幡在香火上来回拂动，留下点点斑斑的燃痕，表示死者的魂灵已依附到幡上了。返回时，孝子依然扛着引魂幡，并低声呼唤着死者的亡灵；“娘！回家了，上车了！”或是：“爹！回家了！上马了！”来到灵棚，绕棺一周，再回到大门外的路口上，面朝西，将引魂幡、纸车、纸马、纸钱等一应冥品烧掉，众孝子大哭。礼毕。
10.出丧，也叫出殡，这才是丧葬的主要仪式。
家中出了丧事，全家上下沉浸在悲哀之中，无暇顾及其他，所以总要请人承办丧局，处理安排出丧的大小事宜。丧局的主持人称为“总理”。下设内柜、外柜各一人，办事人（俗称“执事”或“忙上”）若干。主家在出丧的当天，要在鼓乐吹奏下，向总理等执事人三叩首、行恳请礼。本县北部一些村庄，还要到本村各户去叩头、恳请。总之是恳请大家多多帮忙的意思。
出丧分大丧、小丧、点主丧三种。总理根据主家打算适当采用。小丧是当天出丧；大丧是停灵三天、五天、七（实际是六天）而后出丧；点主丧一般多为七天丧，在出丧这天请本村或境内头面人和任点主官，举行点主仪式。由于要请点主官，一般平民百姓没有那么大面子请下来，所以点主丧只行于大户人家。
出丧的礼仪程序如下：
（1）起灵：一般应在午后，少亡者则应在上午。起灵仪式由总理主持，长子哭读祭文，执事灵布开丧，祭宾奠酒，总理行开丧祭，这时鼓乐齐鸣，哀声起。祭毕，在杠头的号子声中，灵棺被徐徐抬起，孝子摔老盆（瓦盆，底部钻孔，死者男性，钻五孔；女性，钻七孔），棺盖上黑碗要推落地上，让众杠手们踩碎。孝子及众至亲面对灵棺，手持哀丈；长媳怀抱“下水罐子”（黑色瓦罐，内盛七样饭菜，上压一圆饼，插一双筷子）躬身退步，将棺材引出门去。出门时由家长在门框上砍三斧（或踞三下），以表示毁家致哀之意。
棺材抬到门外，放置大轿架上（有的叫“丧舆”），形同轿子，木结构，长方形，木架四周，围以红布轿衣，上有轿顶罩住棺椁，装置完毕。有十六个或廿四个杠手抬起停住，行迎门祭。祭后，灵轿起行。孝子在前，孝女在后，灵轿居中，至亲好友簇拥紧随；鼓乐吹奏前引；缓缓而行。
（2）路祭：亲戚朋友为了表示对死者的敬意和悼念之情，常在途中设供品、香烛奠祭，称为路祭。路祭是一种荣誉，路祭的台数越多，主家越光采。
灵轿行至路祭香案后，众杠手停住（但不能落地），领祭。祭奠人的礼仪完毕，孝子致谢。
到了墓地，还要祭奠一次，称墓祭，主祭人应是死者的近亲。
（3）入穴：先介绍一下坟穴：本县一般为土坑，本世纪二、三十年代，大户人家曾用砖穴，是死者生前准备好的，称之了“喜墓”。
落葬祭之后，众杠手按执事人指挥站好方位，将棺材徐徐放入坟坑。众亲友送葬人等纷纷举哀，孝子将哀丈抛入坟内，长媳将下水罐子稳稳地放在棺材头前，随即起土埋坟。
埋坟时，要举哀，男女亲人要游坟。游坟就是沿着坟坑转圈，男的顺向游坟，女的则应逆向游坟。游过几圈，就应向众亲友叩头致谢了。送葬的亲友这时就可以回家了——回自己的家了，不能回到死者家去。
坟头堆成圆堆体，收拾干净，孝子将引魂幡插在坟头上，出殡的礼仪就全部结束了。
前面说过，点主丧之不同于一般，在于有点主官点主一节。点主，也在出丧这天，鼓乐声中，孝子捧一预先制好的死者牌位（牌位上写着死者的名讳，但其中的“主”字，故意缺上面的一点，留给点主官去点），随点主官到祠堂行安主礼。礼毕，点主官手持红笔将牌位上的“王”点成“主”字。点完主，牌位放在神匾盒中。其他的礼仪照俗进行。
11.谢孝：出丧后的第二天黎明，孝子再次至坟前奠祭，回来后向街坊邻舍挨门叩谢；第三日到亲戚家叩谢，称为“谢孝”。
从死亡到掩埋这一套礼仪大致就如此，另外有几件与丧葬有关的事，不过不在丧葬期间办理，所以另记在下面：
①坟地：坟地的选择有很多讲究，迷信的人认为它关系到子孙后代的兴旺发达与吉凶祸福（迷信说法），要请阴阳先生来看阴宅（坟地）风水。坟地选好之后，在里面多种松柏。坟地北边称“上首”，南边称“下首”，死者按辈份由上首向下首依次下葬，既不能乱辈，也不能乱上下次序。尚未成家立业夭折的年青人不准葬入老人茔地，叫做“不能进茔”。
②忌日：亲人们为纪念死者，在一定的日子要去坟上看望、或摆供品祭奠，这一定的日子就称为“忌日”。忌日又分近期和远期的。近期是指亡故后一年之内的各种忌日；超过一年的忌日，就是远期的了。
近期忌日有：三日（出丧后的第三天）、头七（出丧后的第七天）、三七、五七、周年（死亡的一周年）。“三日”至“三七”都要到坟上烧纸摆供；“五七”则要增加纸马、纸轿或纸牛、纸箱等冥品；周年这天先在死者牌位上供烧香，黄昏时再去上坟。
③穿白：孝子孝女应穿白三年，这本是古礼，“白”就是孝服，要穿三年才能脱掉，还要举行脱孝仪式。后人逐渐简化。本县所行“穿白”只是在当年穿全白的布鞋，帽上缝一白条，不穿花俏衣服就行了。
④闭户：古礼，三年内不见外人，不赴宴席。现行的习俗也将古礼简化了，只在当年的年初一早晨家人闭户不出门，就算意思到了。
⑤夫妻并骨：夫妇两人合葬在一个坟坑里，男棺在左，女棺在右。一般是先死的先埋，在其旁留下空位，后死者再开坟合葬。
⑥固尸待丧：老人死后只入殓不发丧，将棺材停放在庭院里或空闲处，用土坯培起来，做成“丘子”，过半年一载，甚或更长的时间再发丧。这样做不外乎三种原因：一是表示隆重，为丧事做好充分准备；二是等待在外未归的亲人；三是夫妇一方等待另一方合葬。
