山东省图书馆

德州水馆驿
  孙寿昌
  德州水馆驿（即安德水驿），座落于城垣西侧，旧运河东岸上（今迎宾路小学址）。水馆驿南靠大竹竿巷，东临顺城街，北与米市街毗连，座东面西、砖木结构，大门三楹，中间为五尺宽券门，左右为正圆形花窗，大门前两旁置五尺高朱红木板栅栏护卫（其形式与旱馆驿同）。大门外对面约隔30公尺，有砖木结构二层戏、楼台三楹，坐西面东，戏台与大门相对，造型挺拔秀丽，古色古香。入大门便是一长廊，与前大殿相接，可避风雨烈日，设计独特，造型新颖。通过砖木三楹的前大殿，出后门，便是砖木二层的后阁，明柱前廊，砖木雕刻，明代风格，以上为水馆驿中轴线上之主要建筑。
  北跨院有大东门一座，旧时可出入骡马轿车、院落宽敞，有北房六间，最后是东客厅三楹、砖木前厦，木花格门窗，装饰考究，当年过往官员多在此留宿。
  南跨院有一便门，院内南房六间，膳房两间，最后是东上房三楹，砖木前厦，木花格门窗，装饰考究。此院是当年驿丞、差役、人夫的住所。
  据旧县志载：“洪武九年（1376），置安德水驿於西关。”“安德水驿”是指从安陵至德州运河河段，约六十多华里，所设的水驿站。据《大明会典》卷一四五曰：“自京师达于四方，设有驿传。在京曰：‘会同馆’，在外曰：‘水马驿’并递运所，以便公差人员往来。其间有军情重务，必给符验以防诈伪。至于公文递送，又置铺舍，以免稽迟。”“会同馆”是在北京，南京所设的豪华馆舍，有天下首驿之称，负责接待各地王府公差，边疆少数民族上层人士以及外国朝贡使客。水马驿才是遍布全国驿传的网点，据史载：明初南京与四方边陲重镇，有水陆驿道十二条，共长达十四万三千七百余里，有驿站一千九百三十六处之多。明代驿传制度，大致每隔六十里或八十里便设一驿站，以京都为中枢辐射全国，形成一个驿递网，由兵部车驾请吏司管辖；省级驿传主管部门，则属于按察使司的驿传道。但是还必须接受布政使司及所属府、州、县行政机构的监督，“稽核”。省级的主管官员是按察副使或佥事，驿站官员为驿丞（无品级）则直接
  由州县负责任免。明朝建立的一套完整驿递制度，一直沿用清末。
  明代及清代的初中叶，大运河不但是“南粮北调”槽运的重要水道，而且还是进出京师的各级官员以及暹罗、满刺加、渤泥、占城、吕宋、苏禄、安南、高丽、日本、琉球等国贡使，亦是乘船沿大运河进京的沿河所设水驿站（馆），每处水驿站，置船几只到几十只不等，还建有馆舍，铺陈（盖），并供应一定数量的禀米，以解决过往使客的饮食住宿之用，大运河的水驿系统，保持了封建肌体血脉的畅通无阻。明·永乐十五（1417）南洋苏禄国东、西、峒，三王联袂率领340多人的庞大使团，就是乘船沿京杭大运河而北上进京的。他们的船队在航行中，受到沿途水驿站（馆）的周全招待，解决一些饮食住宿等航行中的困难。使其顺利到达京都。苏禄国三王在北京访问327天后又乘船沿运河南下，船队行到德州以北安陵水驿站时，苏禄东王因受风寒而不幸病逝于安陵，明廷降旨择地营葬。在三王的使团路经德州时，曾看到德州城垣的高大，城楼的雄伟，码头之繁忙，街市之繁荣……就曾留下美好的印象。安陵当时仅仅是一冷落荒凉的小小水驿站，怎能安葬东王，更何况明廷有旨“择地营葬”，使团建议将东王葬于德州，明廷亦无异意，这就是苏禄东王死在安陵，而葬在德州的史事。
  明代和清代初叶大运河在德州西侧之流向是从豆腐巷村（今胜利桥处）向东北方向流去，沿城垣外古旱驿道两侧再北流，到州城西北角，离城而向西北流去，河道呈“V”字形。水馆驿距德州近在呎尺。清圣祖康熙帝二十三年（1684）至四十六年（1707）六巡江南，御驾龙船每次都是在德州水馆驿码头停船靠岸的。这里应特别一提的是，康熙四十二年（1703）癸未，十月第四次南巡经德州时，口谕：入城驻跸田雯家（田雯官至户部侍郎，德州人，当时已致仕在家），圣驾进广川门去吕家街仅一街之隔，皇帝住在田家“山姜书屋”，此事被后人传为佳话。
  雍正年间，清廷治理京畿河道之时，考虑到运河汛期，将危及德州城的安全，于雍正四年（1726）将城西弯曲河道挑直，从此水馆驿就与运河相隔三里之遥。由于馆驿远离河道，逐渐冷落荒凉。
  清高宗乾隆继位后，亦依祖之例效步于后，从乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年，四十九年曾南巡六次。他的龙船在德州靠岸，已是挑直的新河，旧驿馆离河较远，废置多年，无法借用，只好命臣工兵役支架黄布城、蒙古包帐房暂宿。乾隆二十一年（1756），山东巡抚爱必达为了讨好主
  子的欢心，自作主张在德州城朝阳门外（今华联商厦处）大兴土木，建筑为皇帝南巡驻跸的德州行宫，行宫有宫门、便殿、寝殿、军机房、御花园，……雕梁画栋，富丽堂皇，极尽挥霍之能事，他以为皇帝住进行宫，必龙颜大悦……。
  乾隆二十二年（1757）第二次南巡来到德州，住进新建成的行宫，他一看行宫修的太华丽了，需耗费多少银子？不便直言，便题诗一首：
  德州行宫示山东大小吏
  未敢深宫自晏居，省方展义每廑予。
  按程移帐安犹便，择向开轩费则虚。
  一宿迁他赏何有，万民得所乐宁如。
  由来不说惟成事，此后无需慎成诸。
  主子不高兴这种先干后奏的行为，奴才讨了个没趣，后来德州行宫就悄悄消失（折除）了。
  到清宣宗道光年间，大运河的船运事业逐渐衰落。德州水馆驿废弃多年后，于清咸丰年间，德州州署让德州佛教管理，辟为“水馆驿关帝庙”，后又办慈善事业，“水馆驿粥厂”，辛亥革命后，军阀混战，水馆驿沦为兵营，解放后成为水馆驿小学，后又改为迎宾路小学。
  德州这座鲁西北的古城，她的发展、兴盛，名胜古迹，名人轶事，风土人情……无不与大运河有着千丝万缕的联系。从明成祖朱棣定都北京起，到清道光年间漕运改为海运止，这四百余年是大运河的黄金时代，特别是德州为京师赖以生存的漕运咽喉基地（递运所），每年吞吐上百万石的糟粮，使明清两代京师及北疆边防人马无缺粮之忧，其地理位置的重要被誉为“京畿门户”“九达天衢”“齐鲁燕赵之兵家必争之地”……等，德州水馆驿仅仅是大运河上一颗小小的珠粒，此次撰成《德州水馆驿概述》史料，供朋友们参考。
  富有科学趣味的对联
  明朝对联大师解缙曾写过这样一副对联：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；梅花桂花玫瑰花，春香秋香。”上联的蒲属草本植物，桃与葡萄属木本植物。下联的梅于冬末春初开花，桂和玫瑰于夏秋时节开花，可谓对得奇巧，又充满美感。
  古代有关天象知识的妙联有：“新月如弓，残月如弓，上弦弓、下弦弓；春雷似鼓，发声鼓，收声鼓。”
  清乾隆五十年在乾清宫设千叟宴，内有一叟一百四十一岁，乾隆出联：“花甲重逢，增加三七岁月”。纪晓岚对曰：“古稀双庆，更多一度春秋。”
  这是有关数学知识联，六十岁为一花甲，两个花甲共一百二十岁，三七岁月，即二十一岁，相加恰好是一百四十一岁；七十岁为古稀，双庆古稀是一百四十岁。再加上一度春秋，即一岁，恰好一百四十一岁，对得十分贴切。
  宋代大臣寇准和杨大年合作过这样一副对联：“水底日为天上日，眼中人是面前人。”其一说的是“水”当镜子、反射成像；另一个是说明利用“眼”作透镜成像，两个光学定律融于一联，实在令人叫绝。
  （摘自《人民日报·海外版》）
  德州藏书家、藏书室、楼名号考
  王永顺 梁国楹
  德州自古文风滋盛，自南北朝时平原人刘善明首开私家藏书以来，藏书大家辈出，代不乏人。私家庋藏，渊源流长。上至公卿，下至寒唆，藏书读书，蔚然成风。其中，既有政治家、思想家、军事家、书法家、学者、诗人、画家，也有名医、塾师、高僧、逸士等。他们虽品类不一，贫富悬殊，志趣各异，但都藏书过于积产，爱书胜于爱财。求书、购书、藏书、读书、论书之心，殆无二致，都是德州文化学术的累积薪传之人。在藏书过程中，这些藏书家大多构建室、楼庋藏，并以典雅的名称命名自己的藏书室、楼，以书蕴名，以名传书。同时，这些充满了书卷气、书香味的室、楼之名，无一例外地折射出各个藏书家藏书的心理、情趣和旨归。本文拟择其要者，按时代先后，对这些藏书室、楼的名号略作考述。
  万卷堂：元代藏书家张汝卿藏书室名。汝卿号澹斋，生卒年不详，恩县（今平原）人。张汝卿家为恩县巨富，但他一生未仕，惟以蓄经史、搜奇书为事。因其有雄厚财力，穷毕生精力，搜罗宏富。故其藏书室名为万卷堂。
  师竹山房：明代藏书家王祖嫡藏书室名。祖嫡字允昌，生卒年不详，德州（今德城区）人。明隆庆五年（1571）中进士，曾先后任翰林院检讨、国子监司业、两淮运使等职。王祖嫡善藏书，生平所收之书，多珍本。如有宋刊本《监本纂图重言重意互注点校毛诗》二十卷、《图谱》一卷等。因其酷爱竹，住所周围多植竹，诗文多吟竹，故以师竹山房名其藏书室。其藏书印有“太子洗马”、“辛未进士”、“师竹山房藏书私印”、“王祖嫡印”等。
  小万卷楼：明代藏书家李若讷藏书楼名。李若讷生卒年不详，临邑县人。明万历甲辰（1604）中进士。家多藏书，以“小万卷楼”贮之。著作有《小万卷楼记》等。
  千楸园：明代藏书家房守士藏书园名。守士字升甫，号备吾，生于明嘉靖十六年（1537），卒于明万历三十三年（1605），齐河县人。房守士少孤贫，生而聪颖异常。万历丁丑（1577）中进士，先后任山西按察使、河南左布政使、大同巡抚、兵部右侍郎等职。晚年因病告归，闭门扫迹，于县城西南筑“千楸园”，以藏书，课子为乐。千楸园内，古树参天，亭台错落，书、画烂然，极一时之盛。年六十九，卒于家中。
  来禽馆：明代藏书家邢侗藏书室名。邢侗字子愿，生于明嘉靖三十年（1551），卒于明万历四十年（1612），临邑县人。邢侗万历二年（1574）中进士。先后曾任南宫知县、陕西行、太仆卿等职。三十六岁以后，即称病退职。邢侗不好家财，惟喜收书、读书、聚书。凡经、史、子、集及百家稗官掌故、野史、笔记、天文、历算、舆地等无不搜罗备致。高文大册，千百万言，悉贮于来禽馆中。虽如此，尚不满足，尝言，恨少人间未见之书。另外，邢侗又是著名的书画家，与董其昌齐名，有“北邢南董”之称。他的书画历来为海内外所珍重。晚年，终日与檐雀相对，或翻书自娱。年六十二卒。著有《来禽馆集》二十九卷及墨迹《来禽馆帖》等。
  陶庵：清代藏书家李浃藏书室名。李浃字孔皆，一字霖瞻，生卒年不详，德州（今德城区）人。清顺治三年（1646）中进士，先后曾任延庆知州、茶陵知州、芮城知县等职。晚年在德州筑室陶庵，藏书数千卷，以慕陶渊明去官归来故事。年八十，卒于家中。
  尊水园：明、清之际藏书家卢世漼藏书园名。世漼字德水，别号紫房，晚年称南村病叟。生于明万历十六年（1588），卒于清顺治十年（1653），德州（今德城区）人。明天启乙丑（1625）中进士，先后曾任户部主事、监察御史等职。当时明王朝江河日下，文人士子，多标榜声誉，结为朋党。世漼独简易佚荡，高自期许，耻于邀名逐利。每日惟读书尚志，悲天悯人，驰聘百家。明亡后，每抠衣披发，沈饮自放，歌哭无度。清朝立后，被征召至京师，但不久就称病辞官，韬光养晦。年六十六，卒于家中。
  卢世漼身长七尺，貌奇如古人，长髯垂于胸际。在德州筑尊水园而居。园中有杜亭、画扇斋、匿峰庵、信轩等建筑，内贮书万余卷，几案左右排列，笔砚杂置，蜡泪纵横。他曾自言：“余生而有书癖。见古集善本，必斋戒以将之，危坐以进之，鼓歌以舞之”。
  卢世漼既是藏书家，又是抄书家。其毕生精力，多在抄书，自幼至老，无时不以抄书为业。一生抄书可考者，有七十余种。著有《紫房箧中小集》、《紫房箧余集》、《宿草》、《在舆草》、《闲居漫兴》、《杜亭近草》、《春寒闲记》等多种著作。身没后，多已散佚，后人辑有《尊水园集略》十二卷传世。
  宣明精舍：清代藏书家张德贲藏书室名。德贲字文若、号敬孙，生卒年不详，平原县人。清顺治丙戌（1646）岁贡生，考授繁昌县知县。退职后，在家乡筑士味园居住，于园中建宣明精舍藏书。左图右史，金石古文充溢室中。八十岁以后，尚不乘舆，不支杖，每日至精舍莳花读书，乐以忘疲。后终老园中。
  鹿关精舍：清代藏书有田需藏书室名。田需为田雯之弟，生卒年不详，德州（今德城区）人。清康熙十八年（1679）中进士，曾任翰林院编修等职。退职后在卫水之东筑鹿关精舍，贮书、家居二十余年。著有《水东草堂诗》等。
  墨寿轩：清代藏书家罗植藏书室名。罗植字阶兰、兰斋，号树堂。生卒年不详，德州（今德城区）人。曾任刑部员外等职。罗植蓄书甚多，书室名墨寿轩。著有《墨寿轩诗草》等。
  山姜书屋：清代藏书家田雯藏书室名。田雯字纶霞、号山姜，晚号蒙斋，生于明崇祯八年（1635），卒于清康熙四十三（1704），德州（今德城区）人。康熙三年（1664）中进士，先后曾任中书舍人、户部、刑部、工部员外郎，光禄寺卿、江南巡抚、刑部左、右侍郎，户部左、右侍郎等职。田雯天资聪慧，学问渊博，藏书室名山姜书屋，有万卷之多。康熙四十一年（1702），康熙帝南巡路过德州，曾驻跸田氏寒
  绿堂，并御书“寒绿堂”匾以赐之。田雯一生著述甚多，有《蒙斋年谱》、《黔书》、《长河志籍考》、《苗俗记》、《古欢堂集》、《幼学编》、《山姜诗选》等多种著作传世。
  旧雨草堂：清代藏书家董元度藏书室名。元度字曲江，号寄庐，生卒年不详，平原县人。乾隆十二年（1747）中举人，乾隆十七年（1752）中进士。先后曾任安远知县、东昌府教授等职，后以老疾归乡里。因博雅好古，任书院主讲。在世之日，曾广收书籍，筑“旧雨草堂”藏之。没世后，书多散出，售于牙侩，成为书林一大憾事。
  雅雨堂：清代藏书家卢见曾藏书室名。见曾字抱孙、号澹园，别号雅雨山人。生于清康熙二十九年（1690），卒于清乾隆三十三年（1768），德州（今德城区）人。卢见曾祖父卢世滋，与藏书家卢世漼为同胞兄弟。其父卢道悦，清康熙九年（1670）中进士，曾任河南偃师知县。卢见曾幼承家学，康熙五十年（1711）举乡试，康熙六十年（1721）中进士。雍正三年（1725）出为四川洪雅县知县。此后，先后调任安徽蒙城知县、六安知府、毫州知州、江宁府知府、颖州府知府、两淮盐运使、滦州知州、永平府知府、长芦盐运使等职。乾隆二十七年（1762），以老病告归。乾隆三十年（1765），清高宗南巡路过德州，赐御书
  “德水耆英”匾。乾隆三十三年（1768）卒，终年七十九岁。
  卢见曾平生喜藏书、刻书，尤精版本、目录之学。任职期间，每至一地，必兴学造士。曾先后创修四川洪雅书院、六安庚颺书院、永平敬胜书院、长芦问津书院、扬州安定书院等。同时，又极爱才好客，曾先后与卢文、惠栋、戴震、金农、陈撰、厉鹗、王昶等学者、文士、画家等谈艺论学，切磋书艺。在世之日，在德州筑雅雨堂广贮天下图书十余万卷。其藏书印有“卢见曾印”、“雅雨山人”等多种。除藏书外，卢见曾还把自己收藏的珍罕之本刊刻印行，以广流布，嘉惠士林。表现了一个藏书家非凡的气魄与远大的见识。据统计，卢见曾生前刊刻的《雅雨堂藏书》有数百卷之多，为后人评骘书史、考览学问提供了重要的学术依据。
  遗憾的是，卢见曾于乾隆三十三年（1768）因两淮盐运盐引案被逮至江苏对簿，并于当年九月客死他乡。而雅雨堂所藏的十余万卷图书也为有司所毁，流传至今者，百不一二。
  卢见曾一生著述甚多，流传至今者有《雅雨堂诗文遗集》（六卷）、《雅雨新政》、《渔洋山人感旧集小传》等。
  深柳堂：清代藏书家郝允哲藏书室名。允哲字圣陪，号镜亭，生卒年不详，齐河县人。清乾隆已未（1775）中进士。郝允哲积书万余卷，皆亲手校勘。著有《深柳堂诗文集》。年四十九卒。
  五车书楼：清代藏书家马淳藏书楼名。马淳字怀民，生卒年不详，齐河县人。清乾隆辛酉（1741）中进士，为官多有政绩。马淳一生酷爱书籍，凡精刻名抄，皆不惜重赀搜求。最后积书两万余卷，在齐河县城内建“五车书楼”十余间贮之。可惜的是，嘉靖初年书楼不幸失火，一生心血，皆成纸灰。
  挹翠山房：清代藏书家于桐藏书室名。于侗字安巢，号敬亭，生卒年不详，陵县于家集人。清嘉庆乙丑（1805）以优贡之资格任大理寺丞，记名同知。不久，即告病还乡，以聚书、藏书、吟诗为乐，并以挹翠山房名其藏书室。著有《挹翠山房遗稿》。
  四爱草堂：清代藏书家张彬藏书室名。张彬字筑岩，号今雨，生卒年不详，夏津县人。幼时，即聪慧超群，常以诗文、书法冠绝当时。成年后，无意科举仕进，以书、画终其身。因其一生独钟法贴、奇书、古画、怪石，故在其宅西筑四爱草堂书室。室外广种竹、杨柳、梧桐、松柏、藤萝、秋菊之属，并自号四爱主人。张彬一生淡泊名利，潇洒超脱。喜远游，常策仗访山问水。年逾古稀，犹手不释卷。因其终身不穿丝绸，故又号布衣老人。年七十八，卒于家。
  绿云山房：近代藏书家邵允中藏书室名。允中字心斋，号竹西，生于清道光三十年（1850），卒于民国十八年（1929），齐河县邵庄村人。清宣统元年（1909），举孝廉方正，因母亲老迈未仕。后在乡里教私塾，不收费用，学生有贫而不能应试者，常资助成行。清末科举废后，邵允中首先捐资村中，建新式学校。在邵允中的倡导下，齐河县新式学校迅速增加。教学之余，邵允中还广聚图书万余卷，并在宅西构屋三间贮藏。因屋之东、西各有竹、菊环绕，清影如绿云罩窗，故其书室名绿云山房。
  孔圣人后裔的行辈
  乾隆九年二十七日乾隆皇帝赐给孔府作为行辈的三十个字，现仍张贴在山东曲阜孔府的诗礼堂，这三十字从孔氏第五十六代排起分别为：希言公彦承、宏闻贞尚衍、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬。全国孔氏族谱就是根据这三十字排下来的。后来孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻继之这三十个字后，于民国九年（一九二〇年）冬又续了二十个字，并报北洋政府内务部批准，再咨行各省、县布告周知，续的二十字为：建道敦安定，懋修肇益常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。
  （摘自《联合日报》闵小行）
  德州四合院
  孙寿昌
  春秋战国时期，韩非在其著作《韩非子·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”此仅系传说而已。中国民俗学家把中国民居住房沿革，则划分为“地穴式”、“半地穴式”、“干栏式”、“平地建屋式”等阶段，是颇有道理的。
  人类自从有了住房，也就有了家。远在先秦时代《易·系辞上》说，“不出户庭，无咎”。“户庭”就是家门，家门以里，当然由庭院和居室组成，一家人住在家里，也就有了安全感。住房对人类生存是多么重要，从此，亦是人类脱离野蛮，步入文明之始。
  光阴荏苒，星转斗移，随着历史的发展，民间修房盖屋，又衍生出选址、方位、格局、造型、功能、物料、装饰、审美……等，一系列复杂的民俗文化观念，发展成传统民用建筑一门深遂的学科。
  这里把古城德州民间传统住宅形式——四合院，介绍如下。
  一、德州四合院的由来及发展
  古城德州地处鲁西北大运河畔，北拱京畿，南接藩省，历来被视为“神京门户”。明清两代，德州籍士大夫在京为宦者众多，他们锦衣还乡后，盖府邸，修宅院，均采取京都四合院式样，州城豪绅及殷实之家，也亦步亦趋，纷纷效法，逐渐普及民间，形成州城五百多年民宅建筑习俗。故而，德州人对住房持有很多讲究，如俗话说：“宅基宜高，不宜低”（宅基低俗称进门跳坑）。“庭院四角要整齐”（忌讳里凸外凹和带刀把形的院子）。“宅院严忌挨着赌场、屠宰、妓院和寺庙，也忌孤独四不靠”（遵循历史上孟母择邻三迁的故事，近朱者赤，近墨者黑，不规的邻里会影响子孙后代）。“庭院不种松柏和杨柳，宜种海棠、丁香、红枣，石榴树”（松柏杨柳是坟茔栽种的树，院内要种果红味香的花树）。“大门居东南，西南藏茅厕，佛堂立西北，东北为厨房”（除住房外，附属建筑在庭院四角的合理安排）。“门前须宽敞，最怕高物挡”（有高大的东西对着大门、是个镇物，冲克自己，不吉利，必须立个“太公在此”、“吉星高照”、“泰山石敢当”石碣或木牌，用以镇邪驱祟）。“不是一家人，不进一家门”（反对几个庭院或多户人家共同走一个大门，人多嘴杂，容易产生不和矛盾，酿成事端和不安）……等等。
  多少年来，德州人将修房盖屋，视为人生大事，非常慎重，是关系着一家一户，子子孙孙，久居之所在。修建住宅那些祖传须知，注意事项，后人恪守成规不逾矩。继承先人注重美观，实用，格调谐和，合乎礼法的建筑风格基础上，丰富发展成更加完美的德州四合式样。
  所谓四合，是指东、西、南、北四面房子都有，布局严整，院落敞亮，具有雅静舒适之感。而且长幼有序，各居其室，作息得便，均不有碍。这是老德州人津津乐道，具有五百多年历史，代代相传，固定的传统形式。四合院有小、中、大之分，分别概述如下：
  二、小四合院
  小四合院是四合系列中，级别最低，布局简单的一种式样。一般是北房三间，屋内有隔墙，断成一明两暗，或两明一暗。东西偏房各两间或三间，南房三间，一间大门。一家人有一两个儿子，人口不多，财力不富裕，盖个小四合，独门独院，到也合适。家长住北房，晚辈住偏房，南房作客厅或书房，大门居院落东南方的“巽”位上。
  小四合院据主人的财力和社会地位，建筑材料又有高、中、低之分。低者房屋为砖脚坯墙，土顶抹灰，木质门窗。中者为高砖脚，坯墙外面抹灰，瓦檐灰捶顶，木门花格窗。高者为砖墙，瓦顶，木格玻璃门窗，屋前二至三级台阶。院内青砖墁的十字甬路，栽有枣树或槐树。砖瓦门楼，两扇对关的大木门，各有一个小铁环，人们习惯用它敲门，小家小户居住，到也紧凑方便。
  三、中四合院
  中四合布局是：北上房三间，左右各有一间耳房，耳房是单开门，称谓“三正两耳”。东西厢房各三间，两厢房南山，有一道东西青砖花墙，花墙中间一个“月亮门”，月亮门里，立一座砖砌或木制的影壁，月亮门里称内院，月亮门外称外院。外院南客厅三间，靠西山耳房一间，靠东门是大门一间，居院落东南方，大门内砖砌筒瓦顶影壁一座。
  中四合亦根据主人之财力和身份，又有低、中、高之分。低者：房屋为青砖脚，坯墙外抹白灰，青瓦顶。院内青砖墁地，栽有石榴，丁香花树，月亮门隔成里外院砖瓦门楼和影壁造型美观。中者：房屋为青砖墙，青瓦顶。北上房有前出厦，门前二至三级台阶，木格门窗，东西花墙中间为“方形四扇屏风式”
  二门一座，里外院栽有石榴，红枣，丁香花树。砖瓦门楼及影壁设计比较讲究。高者：房屋为卧砖到顶，青瓦顶，四面房均有前出厦，方砖墁地，木结构门窗，花墙中间是“垂花门”，里院夏天支搭天棚，设有盆花，鱼缸。大门楼及影壁有部分砖雕图案，这是德州中产阶层理想的住宅式样。
  四、大四合院
  大四合为北上房五间或七间，卧砖墙，青瓦顶，前廊明柱，木结构门窗，并镂雕有“五福捧寿”、“麒麟送子”、“福寿绵长”、“四季平安”、“吉祥如意”、“喜报三元”……等图案。门前三至五级石阶。东西厢房各三间，砖瓦到顶，前出厦，南山东西青砖花墙一道，花墙中间一座造型秀丽，古典式的“垂花门”。垂花门前后两道门，前门为两扇对开大门，两旁一对石雕门墩，后门为四扇屏风式木门，上面一般写着“螽斯衍庆”或“斋庄中正”或“延年益寿”等四字吉语。垂花门里是家庭生活中最内聚，最忌外人的地方，没有出嫁的大姑娘，刚过门的小媳妇，老奶奶、少婆婆，是娘们孩子的天地。春秋时孟轲说过：“男女居室，人之大伦也”《孟子·万章上》。任何人得不到院主人允许，是不准擅自进入垂花门里边去的。闯入者，被视为“不良”或“贼寇”。
  垂花门外，紧贴东西两厢房南山，东西各有偏房两间，比里院厢房较小，是仆人或杂用房。外院南客厅与里院北上房相对的，砖瓦到顶，前廊明柱，木结构门窗，内是木结扇隔断，门前三至五级石阶。凡亲朋友好、街坊邻里来访，均让至南客厅，一律不准进入垂花门里院。内外两院均栽有海棠，丁香，石榴，红枣树及摆设各种盆花，特别是里院，夏季还支搭天棚，摆设鱼缸，天热一家人在院内乘凉，令人有雅静舒适之感。德州大四合院，廊庑庭院，古朴典雅，花木吐香，天棚鱼缸，风格壮丽，环境优美，是旧时代社会地位较高、富有的官宦士绅宅院典型建筑。
  这里应特别一提的是“院门”和“影壁”，它是该庭院的出入口，家庭与社会连接的正式通道，外界观瞻的关键部位，标志着院主人的富有和社会地位的高低。
  大四合院门，门前石阶三至五级，石雕的门墩，大门两旁及上部，有砖雕木雕构件装饰。用大方砖镶嵌的影壁精工细雕出雍容华贵的牡丹，或鹿鹤呈春，或喜鹊登梅……，映入眼帘，给人以文雅大方，古色古香之感。
  趣话“左右”
  在政治上，古人视“右”为上，视“左”为下，唐代称贵族为“右族”，称帝王的亲戚为“右戚”，而被贬谪降职的人，便称为“左迁”。在清代以前，凡朝官班次皆以文职者左，武职居右，故称武官为“右列”。
  在军事上，则视“左”为大、为正，“右”为小、为副。现在在军队队列中，排头兵总是站在队列“右边”，口令是“向右看齐”，军功章则佩带在军上衣的“左上方”，值勤袖章也戴在“左”手臂。
  在地理上，我国以“东”为“左”，以“西”为“右”。如山东别称“山左”，江西为“江右”。福建因濒临东海，故又称“左海”。
  在生活中，人们多对“左”表示歧视。南方人称“右手”为“大边手”，称“左”为“小边手”。北方人叫性格乖僻的人为“左性子”、“左脾气”，甚至称歪门邪道为“旁门左道”。
  有趣的是我国男女衣服的开襟也有“男左女右”之分。男衣纽扣在右，扣门在左，由左向右扣衣；而女性的衣服则相反。据说与古代生活也有密切关系。当时，男人狩猎或出征多用右手执挥矛，而女人抱婴喂乳则多用左手，右手便于料理家务。此外，男“左”女“右”的说法在我国相当普遍，就连照结婚相也是“男左女右”。
  【摘自《生活与健康报》】