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所谓带兵者，即如何率领军队，不论在平时与战时，使上下之间的关系，达到“如身之使臂，臂之使指”，运用通畅自如的程度之谓也。
  班长带十余人，排长带数十人，连长带百余人，营长带数百人，团长带几千人。等而上之，职位越高所带的人数越多。带兵之所以成为一种艺术，自然有其一套方法，善于带领军队的人，其本身自当具备一定的条件。自古以来，历代军事家，有名将领，均有其自己的军事理论和统率艺术。冯将军由一个普通小兵进而成为统率几十万大军的人物，也必有其自己一套办法，这是很自然的事。而他的办法也是由于他善于学习历代名将的长处，进而与自己的实际情况相结合，并融会贯通，才形成他自己的一些有效的办法。他自当兵，而班长，而排长，而初级军官，而中级军官，而高级将领的长期实践中，深刻体会和掌握了官兵心理，并根据官兵的心理而考虑他自己的统率方法，这就易于切合实际，并因此而得到其所属官兵爱连的干部，饮食起居，出操上课，均与士兵在一起。饮食既无特殊，甘苦更无例外。官兵从早到晚多在一起，易于互相了解，便于形成互相爱护，感情融洽的局面，所以他就不会出什么所谓的“政治事故”了。
  要求连长对本连士兵的家庭状况、生活习惯、思想活动，以及文化水平等，均有确实深入的了解。士兵家里有多少土地房屋，经营什么职业，人口多少，有什么喜好和专长均能了如指掌。要达到以上要求，那就必须做到与士兵“须臾不离”的程度，否则是难以收效的。
  将军为了教育敦促干部达到他的要求，除规定各级干部均须贯彻执行外，自己还经常到连队视察，深入了解连队的情况，并询问连干部许多诸如上述之问题。连干部若不是平素对士兵的情况谙熟在心，那就很难回答自如的。正是由于他自己这样实践，所以连干部的带兵方法自然也就如将军之所期了。
  营长带领四个连，除了出操需亲自带领外，更是常去连队。特别是吃饭时，为了检查连队伙食，时与士兵同餐，夜晚熄灯号后，常去查铺，了解士兵的冷暖。营长这样做，对连队的情况容易洞悉，发现问题，可以及时解决，因而与本营官兵的距离缩短，感情自然融洽矣。将军要求营长对全营官兵的基础情况必须知之详确。他到各营视察，向不预先通知，由于他把与官兵接触作为最大的乐趣，官兵也乐意与他见面。如果时间久了不见面，对将军有想念之感，所以无论到那一营去，根本无所谓有什么“保卫”措施。
  团长、旅长等而上之，也同样尽量地与所属官兵经常接近，利用出操时间对官兵讲话。所讲的内容也多是将军带兵的那一套理论或提出什么要求，是教育性质的。
  在北京南苑驻扎、练兵时期，全军是一个师另三个混成旅。除第七旅（旅长张之江）驻扎通县外，其余的几万人均驻在南苑的营房内。营房是袁世凯“小站练兵”时期修建的，每团一所营房，样式大小相同。中间是能容纳万人同时出操的大操场，营房建在大操场的四周，出营门即是操场，故训练管理均甚方便，这是“须臾不离”的一个良好条件。
  将军要求各团，为了保持官兵一致，不脱离士兵，制定军官回寓表，编列回寓名次，轮流回寓。回寓原则是，每连军官每晚只能有一名军官回寓，多数留住连内，与士兵住在一起。回寓须在熄灯之后，次晨起床号响回营，不能耽误早操。总之，为了体现军官做到如鸡孵卵的精神并身体力行而作此种规定。将军自己也是住在营房的时间多，而不是天天回寓，以示与官兵同甘苦。他的严于律己的精神，在各方面均起了以身作则的作用。他常讲的两句话：“以言教者讼，以身教者从”，深刻印在军官的脑子里，容易养成军官率先躬行的作风。
  将军到营房去，一般在连队开饭时间，或在晚间熄灯号以后。开饭时间，是为了看看伙食办得如何，往往是坐下来与士兵同食，〓〓味道；熄灯号后，是为了看看士兵是否按时就寝休息。那时士兵多在熄灯后练器械体操，因为不会“三套”（摇动转回、曲身上、倒立）不算是个合格的兵，故除白天的操课外，晚间还要练体操。士兵在锻练中得知将军到来，便迅速躺在坑上（那时条件不好，没有床，睡土炕）假装睡觉，待他走后，又起来锻练。这种锻练是出自士兵强烈的上进心，是自发的。
  综上所述，对冯玉祥将军带兵的“如鸡孵卵，如炉练丹”的理论，可以略知梗概。实践证明，“如鸡孵卵”的道理虽然简单，但若非是训练有素，有良好思想基础与作风的军官，也是不易办到的。
  直到现在，每忆起将军所讲的“带兵之道，如鸡孵卵、如炉练丹，不可须臾离也”的理论仍感到非常亲切，因为自己亲身得到过那种体贴，而自己的带兵也是按他的教导实践的，也就是将军很喜欢说的幽默话：“孙女穿奶奶的鞋，照样”，当然不可能做到他那种程度。