山东省图书馆

革命党之始事，以传播主义始。总理有言曰：“非常革新之学说，其理想灌输于人心而化为常识，则其去实行也近。”又尝谕于党人，兵力不能使人心服；使人人效死革命，必赖于主义传播。故同盟会初立而民报兴，吾山东分部肇基而晨钟杂志出焉。
  杂志始于光绪三十二年秋，丁惟汾等于日京刊行之。惟汾与有撰述，总编辑蒋衍升，分任编辑者于庭樟、孙柳溪，皆本省党人也。江苏刘光汉，民报编辑，知名士也，尝为晨钟杂志撰稿。杂志所论甚广，要之以革命为主，尤恫斥有清一代吏治，然摘发贪酷，案定故实，不为偏激。清吏耿焞、田文镜为政于山东之日，贪狠罕匹，三齐父老有遗恨，杂志言之尤恫，而于乡先正孔伪约、郝兰皋、桂未谷、周永年诸先生之为学，又数表彰之，谓其征定故训，羽翼群籍，精邃独辟，远非后学小儒所能及，其实事求是之道，一皆合于近世科学家之所谓归纳法者，其恫斥虐政以见满洲之必不复兴也，其表彰先正以见革命建国其事至大，尤赖有通方淹雅之学乃能胜任，而无流弊也，其志深而其论美。时秘传之，国中学者购致如获异宝，转相传示，鲁东西各校少年因之入党者日众。其冬十二月二日为民报出刊周年纪念日，著论讨满，特出一刊，名曰天讨，各省皆刊布讨满洲檄，山东讨满洲檄于是始登天讨。山东自明季左懋第唱义以来，豪杰举事，遗民反虏者，前后相属，而世人多不能举其名字，盖已逼近京师，发难肘腋，难成而易败，旋起而旋仆，清廷又严督察，深忌讳，即如栖霞武举人于乐吾之起兵，清史书为乱民于七，其务毁灭烈士名迹以愚天下，事多类此，故后世知者少也。然私家记载，遗老传闻，于吾乡幸有存者。自莱阳左懋第以下，其郡邑、姓字、事迹略可考见者尚十余人，讨满州檄表而出之，然后先民旧闻遗烈具彰于天下。满洲入关肆虐于鲁东西，如旗兵之屠略，疆吏之淫贪，檄文揭发更为无遗，观者莫不切齿。杂志七日一刊，刊二十余期，其费党人分任之，国中亦有捐输。既刊，明年党人多还乡实行革命，撰稿者继去，又绌于资，刊遂中辍。未几，民报也遭禁而辍刊。
  当晨钟报之兴于东京也，济南已先有山东白话报，烟台渤海日报亦同时继起。白话报者，党人刘冠三之所创也。冠三高密人，名恩扬，以字行。学于济南师范学堂，愤嫉吏贪政乱，危亡莫恤，号召各校少年以结会、罢课、游行、威惩贪吏为事。学籍被黜，始刊白话报，以发其意。论政首斥贪污，论学首崇新知，引而归之革命。辟报社于趵突泉之白雪楼，诗人李沧溟旧墅也。本省党人李子元、张树德及江苏徐粹庵先后任编辑。旬日一刊，刊始光绪三十二年春。山东有报，报以语体文出之者此其始。然以言论激切，数遭封禁，卒于明年夏辍刊，而烟台渤海日报独存。
  日京取缔学生之明年也，谢鸿焘等于烟台创东牟公学。海外党人多来归，于是渤海日报兴。党人陈命官为社长，齐树裳、丁训初、李瑞芝等为编辑。三十二年始刊，至民国兴未尝中辍。革新之风气日张，党人之居留无难，渤海报不无功焉！
  方济南倡白话报，烟台兴渤海日报，其明年，徐镜心更创盛京时报于奉天，辽、吉、黑三省豪杰，闻革命之说而奋起者，盛京时报尝有先驱之力。
  山东党人孳孳于主义之传播，其大者为晨钟杂志，为山东白话报，为烟台渤海日报，为奉天盛京时报，而党人栾志杰搜求名籍，于青岛设局刊印，其功亦有足述者。志杰尝得木皮子残本刊印之。其书于历代皇帝无不嘲骂，演为鼓辞，词浅诣深，语谐意愤。不知作于何时，名氏隐矣，相传明季遗老嫉东胡主中国之辞也，或曰此明进士滋阳贾凫西之所作也。凫西伤心世变，佯狂不羁，乡人怪斥，莫识其趋，乃益恣为诙诡笑骂之辞，用以抒其愤懑之旨，自伤身废不用，徒垂空言，言又骇俗，为小儒所訾，故书成名隐，自嘲木皮子。斯书刊布，四方争来购取，以为睥睨万古，仇毁帝制，二百年前有此宏识，真所谓豪杰之士矣！故见者咤为天下奇书，当时传诵无数。栾志杰刊印佚籍，播宣主义之功，此其最著者云。
  自同盟会肇兴以来，山东党人于日京刊布之文，中多散佚，仅得数篇，录之于后。曰山东讨满洲檄，曰晨钟杂志之诛贪污、明正学、纪栖霞于乐吾起兵，后有君子取而观之，庶足见其略云：
  山东讨满洲檄
  今告山东父老……原文有括弧者改为夹注
  诛贪污（晨钟杂志）
  礼记檀弓篇……
  明正学
  乾嘉之际……
  纪栖霞于乐吾起兵
  清圣祖康熙元年，明武举人栖霞于乐吾唱义海上，兵败入嵘山，嵘山今之劳山也。乐吾又称孟熹，世所传于七即其人也。少怀大志，精技击，明亡，日求死士欲复仇，于是登莱豪杰之士多归乐吾。乐吾与之讲习兵法，决计起兵，未发事泄，清兵三十队猝至，乐吾率众奋勇出击。乐吾故善刀，〓刀横入敌阵，当者立碎，乘胜追击，三十队俱溃。当是时乐吾斩杀过当，清廷大震，未几，使大将军祖泽溥率大军至，环而围之，乐吾之众遂陷重围，外无救援，势大窘，乃从十余人退据县之锯齿牙山，山势崭岩峭削，群峰排列，望之如锯齿牙，故名，外口狭仅通人，乐吾身当其隘，提刀而立，旁置大釜，汤方沸，清兵至，辄毙刀下，血凝刀，以汤拂洗之，汤为赤，如此者三昼夜，清兵终莫能入。乐吾知不可久，会天微雪，倒履遁，倒履防兵也，遂奔劳山，入下清宫。方丈问知其乐吾也，哀其志，引入一室，急以沸汤洗其面，面如痘起。清兵至，搜捕莫能得，遂免，亲族友生坐诛，死者无算，父老哀之，时有谚云：“人血流至血管亭，无故发起红河水。”甚言死者之多也。栖霞农人至春耕时，往往于土中得血块，疗贫血疾至效，土人宝之。余闻长老言，鲁东各县旧家谱牒，于氏为最乱，于氏之谱大抵不详所出，彼此莫能相通，初颇怪焉，后乃知其避乐吾之祸也。乐吾既遁，终老山中，山中人莫能识也，将死，谓其徒曰：“余有刀藏之山门外阶石下，若为吾往取之。”其徒至，发石，十余人莫能举，乐吾自往，揭石而刀在焉，得刀舞之良久，投刀而殁，徒审其刀，上有镌文曰于孟熹，始知其乐吾也。或曰乐吾有后，至五世孙某复为清所诛，或曰非也，乐吾无后。
  乐吾起兵，旧日州县各志莫敢详载，莱州府志仅书康熙元年大将军祖泽溥率师过境讨栖霞于乐吾，寥寥数语，无由考其颠末，父老所传语多俶诡，又传者皆称于七，而名字不详，今据莱州府志知于七为乐吾也，栖霞为新志，得于七之刀，于是又知于七为孟熹也，然乐吾、孟熹名字何属，弗可考矣！或曰七为孟熹合音，清代于汉人起兵者，官史多易其名以示贬，乐吾、孟熹不传，官史独书于七，易名示贬之例，与今无征，莫能定其名字，父老传闻未足尽信，谨择其言尤雅驯者而论次之。
  赞曰：自古闾巷崛起之杰，成则为天下雄，败则为万世僇，非达识君子，孰能为之表微阐幽者乎？清兵已定中原，而乐吾崛起海隅与之抗，功虽不就，志固伟矣！二百年后，鲁东西少年蜂起驱胡讨虏，乐吾实为前驱。当其困守山岗，手歼强敌，乘隙自脱，卒老荒岩，智勇过人远矣！俗论不察，清纲方密，以其败而视同乱民。乌乎！是井蛙之见耳，焉能识豪杰之士哉！