山东省图书馆

旧潍县是一座历史古城，除了封建的礼尚习俗繁多外，遍及全城的寺观庙宇也是反映古的一个方面。据有关史料记载，仅城里和四关比较有名的庙宇不下40余处，而坐落在街头巷尾的一些神龛更是多的很，至于僧道尼姑，却不很兴盛。现据记忆和调查概况，分述如下。
  一、旧潍县的寺观庙宇
  1.城里有：
  关羽庙：东门城头，今朝阳桥西头，关爷庙巷子今市府北食堂各一。祀关云长。
  镇武庙：东北角楼，今朝阳桥西头崖街与和平路接头处。祀镇武爷。
  文昌帝君阁：东南角楼，今百货四店处。祀文昌帝君。
  文庙：东门大街，今东风大街新华影院处。祀孔子。
  东岳庙：东门大街，今东风大街市府南大门处。祀泰山神。
  城隍庙：城隍庙街，今博物馆陈列室。祀城隍爷。
  增福庙：今增福堂街教师幼儿园。祀财神。
  岳王庙：今西下窪子街向南城墙边。祀岳飞。
  石佛寺：南寺前街，今中级人民法院宿舍。祀如来佛及十八罗汉。
  菩萨庙：石佛寺对面，俗称下寺。祀观音菩萨。
  天仙宫：南宫街，今南宫街小学处。祀玉皇大帝。
  药王庙：天仙宫东一墙之隔。祀古代名医。
  观音大士庵：撞钟院街西头，今北门大街小学分校。祀观音菩萨。
  2.东关有：
  玉皇阁：东关大街，今下河街东。祀玉皇大帝及二十八宿。
  三官阁：东关大街，今人民剧场处。祀天、地、水三官。
  观音阁：东关九曲巷西口。祀三大士。
  绿瓦阁：东关鱼店街西头。祀关羽，后院祀马王爷。
  镇武阁：东关东北门里，今东四平街北头。祀狄青大将。
  白衣阁：又名凌云阁，今中兴街南头。祀观音菩萨。
  王母阁：东关王母阁街，今下河街以东。祀王母娘娘。
  关帝阁：东关东西观音堂巷东头。祀关羽。
  关羽庙：东关大街，今东风街小学。祀关羽。
  碧霞宫：东关大石桥门里路北。祀王母娘娘、孙膑。
  五道庙：下河街，今东风菜场后。祀五道将军。
  3.南关、西南关有：
  倒座观音庙：南关大街，今向阳路小学。祀观音菩萨。
  五道堂：西南关，今八中西南处。祀五道将军。
  仙师庙：西南关，今八中西南处。祀老师父，指黄鼬铁狸。
  三义庙：西南关大街中间。祀刘备、关公、张飞。
  4.西关有：
  三官庙：西关桥头，今东风街中段西头，祀三官神。
  望山阁：西关大街西头今清卫会以东。祀王母娘娘。
  5.北关、东北关有：
  准提庵：北关东大街西头今北关东大街小学。祀准提菩萨。
  八蜡庙：北关姚家坊一带。祀八蜡神即蝗虫。
  地藏王庙：东北关今北大街二小。祀地藏菩萨。
  6.南北坝崖有：
  保安庙：地坝崖，今和平路人民照像馆。祀龙王。
  关羽庙：北坝崖，今和平路北月河路口。祀关羽。
  玉清宫：北关北，今聋哑学校。祀玉皇大帝。
  以上系主要庙宇，规模较大，他如较小的关帝庙、菩萨庙、土地庙等很多，不再一一列举。
  二、僧道尼姑及其住庙情况
  旧社会的潍县，庙宇虽多，但僧道尼姑的人数却不很多，解放前的30年中，县城内僧道尼姑仅有40余人左右，大多分布城内较大的寺庙内，多则六七人，少则一二人。计：城头关帝庙、北关准提庵、北坝崖龙王庙、石佛寺、下寺共住有僧人21人；玉清宫、天仙宫、五道堂、前所街奎星庙共住有道士17人；东岳庙、三座姑姑堂、望山阁共住有尼姑12人。其中有些僧道尼姑还代管一些其他庙宇。现分述如下：
  1.城里城头关帝庙：建于城东门城头上，庙内正殿塑有3位名臣。正位关羽，两旁一个是宋朝的包拯，一个是明朝的海瑞，一殿三像，号称“三刚”。旧时的潍城东门，是县官上任和离任必经之路。凡属新任到职，必先参拜三刚，方可进城。旧官离任时，行经东门，人们必定脱下他的靴子搁在城楼上留作纪念。如系贪官，人们便不理他。此庙住僧人法号“明德”，和他的师弟“明心”，并各有徒弟1人，一是“妙声”，一是“妙文”，后来又收徒孙2人，即“理善”、“理训”，师徒3代共计6人。
  2.北坝崖龙王庙：此庙建在旧潍城商业最早发达的坝崖街，系清康熙十一年邑人陈调元创建。民初（1925年）左右，此庙即已久断香火。住僧人4至5人，住持僧“生枝”，徒弟法号“世开”，世开收两个徒弟，一名“教云”，一名“教科”。后来“教云”、“教科”也各收徒弟1人。但由于师徒不睦，“世开”很早即离庙远游。
  3.准提庵：清顺治十三年，由僧人普心创建。据传普心是明朝的一个王子（皇帝的侄子），出家为僧后修建此庵，庙产庙基都是他的领地。他兄弟2人同居潍县，其弟在北乡辛庄为僧，也自修庙堂。1925—1930年左右，此庙由法号“兴林”的僧人住持。先后住4代僧，共计5人。“兴林”原有徒弟2人，大的叫“盛田”，小的叫“盛泉”，后又收徒孙“温经”，“温经”又收徒弟“来运”。盛田较早地离开此庵，辗转去北京某观音寺当了方丈，成了“阔和尚”。此庵建筑宏伟，但到“兴林”当家时，前两殿因年久失修而颓废。
  4.玉清宫：俗称北宫，是潍县著名禅林，是金大定时邱长春弟子尹清和建，后经郑板桥捐银50两，再经知县韩光德倡闾邑绅士捐资重修。寺内建筑宏伟，古松参天，塑有玉皇像，有本县状元曹洪勋写的四面碑，有招子庸画的竹子石刻，还有谭真人手书“黾蛇”二字碑，王真人书写“蓬莱”二字碑，并有清代张端亮小官手书在正殿悬挂的匾额“大通明殿”，书法极为精妙，被视为珍品。但因庙宇年久失修，成了一座荒凉古刹。
  民初年间，住持道士张信周（张拉磨）徒弟有于嘉善、张祥坤等人。
  5.天仙宫：俗称南宫，与玉清宫一南一北，称姊妹宫，塑有玉皇。其西侧有药王庙，仅一墙之隔，不知何时，将隔墙拆去，两庙合二为一。药王庙供神是古代名医孙思邈。民初，此庙香火颇盛，住持道士是“陶祥”。
  6.碧霞宫：明万历四十二年重修，正殿塑有碧霞女像，东厢大殿塑有孙膑像。因当时县民对碧霞女像知者甚少，而熟知孙膑者甚多，因此孙膑神像每年都受县民一次隆重的朝拜。其原因，孙膑是我国历史上的著名军事家，因遭庞涓之谗，而受膑刑。后世惋惜他的不幸，世俗皆称他“在天之灵”有医腿疾之能，每逢农历正月十六，宿患腿疾者纷赴此宫.朝拜孙膑神像，求医腿疾。朝拜者除烧香进贡外，每人送纸糊黄牛2头，放入宫后“牛栏”内，时至中午，一同焚烧。每当此时，上庙拜供者、围观者人山人海，十分热闹。此庙由道人于嘉善住持。
  7.五道堂：建在西南关附近，五条大路汇合口，系清康熙末年为镇土匪设五道将军，后建五道将军庙，规模不大。后来县民兴起迷信“老师父”求福医病之风，所谓“老师父”是指黄鼬、铁狸子之类动物，西南关丁姓地方人士，集资倚五道堂新建佛堂，盖山门，名曰“仙师庙”，由潍县状元王寿彭题“仙师庙”匾悬于山门，内塑有胡（狐）三太爷的神座，每年朝拜者甚多。此庙住持道人张僧，系玉清宫住持张拉磨之弟。
  8.奎星庙：旧潍县奎星庙不下5处，规模甚小，唯东关前所街东首一处，住有道人一人，也系张拉磨之弟，名叫张罗汉。
  9.此外南海大士庙住有道士赵洪杰，保安庙住有道士谭步云。东岳庙、望山阁等住有尼姑，都是很早的事，已无人详其姓名了。
  三、僧道尼姑的活动情况及经济来源旧潍县当时僧道尼姑的活动，主要有以下几个方面：
  1.庙会香火。每逢年节或庙内塑神的生日、忌日，各庙寺都举行香火祭奠活动，如正月初九是玉皇大帝的生日、正月十六是碧霞宫朝拜孙膑日、春节绿瓦阁庙会等。住持道人可得到一定的供奉。
  2.代居丧家做佛事。共有3种形式。其一是做斋，即为死者诵经“乞灵福”；其二是施食。夜间代表丧家祈祷，向阴间小鬼施惠求情；其三是送殡。旧潍县习俗，举凡父母之丧必尽情追求所谓隆盛，不仅官僚豪门以此炫耀富有和孝心，有的家庭，即使日形衰微，入不敷出，而一旦遭父母之丧，宁愿高筑债台，也尽量把丧事办的堂而皇之，而这种习俗，却给僧道尼姑带来了“糊口”之机。
  3.经营庙产。有一定庙产，是僧道尼姑很主要的生活来源，当时旧潍县有的寺庙庙产收入还是可观的。如东门城头关帝庙，明心师徒兄弟2人并列在东门大街两边的出赁门市房不下二三十户。而当时东门地属闹市，全县贸易中心，租给商家营业或做仓库，月租收入相当可观。坝崖街的龙王庙，不但将余房给商家做门市，每逢大集，还为赶集者存放货物，收入也是可观的。
  4.直接经营商业。有些寺庙的僧道尼姑，为赚钱得利，经营一些小本营生，作为糊口渠道之一。如东关关帝庙曾开设染房，观音阁经营扎彩，扎糊纸山纸楼纸牛纸羊等。
  5.檀越布施。豪门士绅为求万事顺心如意，每逢年节日，往往向寺庙施舍捐献，以求保平安。有的送钱，也有捐房、捐地产的。如明德、明心在城里郭宅街东首路南有房产一处，共20多间，租与东门大街商户存货。此房系潍县巨商同祥号东家李十三、李十五送给和尚的。李氏兄弟因怕小儿夭折，送子进庙拜师，便把此房作为拜师之礼。
  6.从事农业。由于寺庙景况逐步冷落，有些僧道尼姑不得不另找出路，维持生活。特别是城郊寺庙，进拜的人越来越少，更是凄凉。于是，有的僧道尼姑便自己种起地来，如玉清宫有地20多亩，并自制石磨石碾，大车骡马等农具样样俱全，由于种地，几年之后反而成了富僧。
  四、寺庙僧道尼姑的没落
  随着社会的不断发展、人类不断进步、科学知识的传播，人们头脑中的迷信思想也逐渐破除，修建寺庙，信奉僧道尼姑的事是越来越少了，投身佛门、道门的人也越来越少了。因此有些寺庙由于无人住持年久失修而颓废，有些寺庙由于久断香火而荒芜，也有些寺庙由于战火摧毁，也有些寺庙被改作公房另作别用。在这种情况下，僧道尼姑不仅后无来者，连他们自己也不得不另谋生路，甚至还俗了，如“生枝”和尚就是一例。
  1928、29年间，潍县设立镇公所，建立保甲制度，当时指定在坝崖街龙王庙成立“东北镇镇公所”，占用全部庙舍，和尚也须遣散。住持“生枝”便召集众僧，要大家跟他一起离庙，由他带领另谋生路。跟他走的，有“教科”、“教云”、“周艮”3人。“生枝”原籍昌乐，家中有房有地，便回家一面种地，一面经商。耕地雇用短工，经商有3个小和尚，每人一副担子走乡串寨，贩卖洋广杂货，摆摊赶集，大做生意，已不再是和尚了。
  再如玉清宫道士，由于经营土地，是比较殷实的富户。那时旧潍县土匪蜂起，到处绑架肉票，玉清宫道士自然也成了他们的绑架对象。曾把住持张拉磨绑去，以后用2000元大洋赎了回来，但庙内财产已花费殆尽，人心更是惶惶不安，不久张拉
  磨死去，其他道人也就各自另谋出路了。
  以上事例可以看出，随着“泥神失势”，与之相依附的僧道尼姑也逐渐星消云散了。至潍城解放时，寺观庙宇仅有十余处，僧道尼姑为数也就很少了。