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一、崂山道教源流
  崂山亦称牢山、鳌山、辅唐山，位于山东半岛黄海之滨，西起胶州湾畔，绵延东去80里，主峰名巨峰。东北向为上苑山、那罗延山，紧傍海滨；东南向为天茶山、昆仑山，极于崂山头；西北向为华楼山、天门山；向西延伸，即胶澳半岛诸山。崂山群峰耸立，层峦叠嶂，深涧幽谷，泉水喷涌，水帘瀑布，云气离合，岚光变幻，自古被誉为“神仙窟宅”。
  《寰宇记》载：“始皇登劳盛山，以望蓬莱”。劳即崂山，今崂山太清宫侧有后人的摩崖石刻“波海参天——始皇帝二十八年游此山”。《汉书》载：“汉武帝太初四年（公元前101年）幸不其山，祀神人于交门宫”。汉代崂山北部称不其山，《太清宫志》开山始基篇中说：“崂山太清宫系于西汉建元元年辛丑，张公讳廉夫所创始也。公字静如号乐山，江西瑞州府高乐县人……嗣入终南山，学道数载，得师传授，遨游天涯，来崂山之阳，临海之滨，修茅庵一所，供奉三宫大帝神像，嗣于癸卯年又建筑殿宇，供奉三清神像，额曰‘太清宫’，并受徒传道。”此即道教在崂山之开端。唐昭宗天祐元年（904年），河南兰义县人李哲玄，字静修号守中子，东游崂山太清宫，久住之后，又建殿房，供奉三皇神像，名曰三皇庵。汉唐以至宋、元，屡有道士真人，来崂山栖居修行讲道，道教在崂山日益兴盛，道场不断增加，崂山遂成为我国道教著名丛林。纵观道教在崂山，始于汉、唐，盛于宋、元，明、清不衰。
  二、崂山道院之首——太清宫
  崂山道院相传有九宫八观七十二座名庵，而今可数者有17处，据传：建于汉代者二，建于唐代者一，建于五代者一，建于宋代者一，建于元代者五，建于明代者五，不知建于何时者二。其中属于郝祖华山派者有聚仙宫、沧海观、蔚竹庵、神清宫、大劳观、华楼宫、太平宫等7处；属于邱祖龙门派者有太和观、上清宫两处；属于孙祖金山派者有明道观、白云洞、通真观、明霞洞等4处；属于刘祖随山派者有太清宫、关帝庙2处；属于徐祖鹤山派者有玉清宫一处；属于纯阳派者有寿阳庵一处，唯太清宫历史最久，规模最大，至今保存最完整。
  太清宫亦称下宫，位于崂山东南部下宫湾畔，前临浩海，背依七峰，夏无酷暑，冬无严寒，有“小江南”之称。太清宫始建于西汉汉武帝建元元年，唐昭宗天祐元年经李哲玄增建后，有三宫殿、三清殿、三皇殿，始初具规模。五代时期后唐庄宗同光二年（924年），道人刘若拙，自蜀来崂山太清宫，自修一庵，供奉老子像。宋太祖建隆元年（960年）敕封刘若拙为华盖真人，奉敕回山重修本宫庙宇，太清宫得到一次大规模的修缮。万历十三年至十七年，太清宫发生了一起僧道斗争案件。关于这一案件，《即墨县志》和《崂山志》上均有记载：“憨山，名德清，南京报恩寺僧……，纵观天下名山……东蹈海，寻那罗延不可居，至下清宫止焉”。“下清宫，旧道院也，倾圮墓，羽流窜亡。一二香火守废基，苦无籍，念可建大法幢者此其机。久之，羽流窘，举地售之，清走帝师奏请内庭供奉，于是出旗檀佛及大部藏经畀之，建梵刹曰海印寺。”居数年，道士耿义兰……，逆出怨言，讼于公，见笞，益怨。乃指宫门詈曰：“尔秃覆楚，予将秦庭七日哭，而覆尔也！”“诣京上变告，憨山被诬，戍雷州。”现太清宫前的海印寺遗址碑刻记有“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫。”复宫后的太清宫比原来更加壮观，山界四至较前又有扩大，荆棘丛生的羊肠小道，修成了梯石通路。万历二十八年十月初三日，敕谕赐《道藏》一部于太清宫。《道藏》是道教的正统经典，共有5305卷。有了钦赐《道藏》，更增加了太清宫的声望。现存的太清宫，大体是这一时期的建筑。
  太清宫共分3个独立院落，150多间殿宇，每个院落都有独立的围墙，单开山门。东南院是三宫殿，殿内塑有“真武”、“雷神”、“监坛”等神像。院内有紫薇、银杏、牡丹、耐冬等花木。特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬，一棵开红花，一棵开白花，每逢冬尽春临之际，拳头大的花朵开满枝头。红的火红，白的雪白，花期持续3个月。据说这两棵耐冬，是明永乐年间，道士张三丰从海岛上移植于此。蒲松龄在《聊斋志异》的《香玉》篇里所描写的香玉和绛雪，就是院中的一棵红牡丹和这棵白耐冬的化身。
  出三宫殿西边门，沿石板路走进中间的院落——三清殿，殿内塑有“道德天尊”、“元始天尊”、“宝灵天尊”的神像，殿门东侧外，有一棵植于唐代的榆树，人称“唐榆”，因它枝干弯曲象龙头，故又名“龙头榆”。西侧台阶下，有一清泉，名叫“神水泉”，泉水清洌，甘美；大旱不涸，大涝不溢，是崂山的名泉之首。
  三清殿之西，便是三皇殿，殿内塑有：“伏羲”、“神农”、“轩辕大帝”的神像。殿门上有以老子《道德经》中的两句话镌成的篆书楹联：“天下有道，行马走以粪；天下无道，戎马生于郊。”殿前院内古柏成林，内有一棵古柏，传说是太清宫创始人张廉夫手植，人称“汉柏”，已有两千多年的树龄。有一颗碗口粗的凌霄寄生在汉柏树上，盘绕而上，直达16米高的树梢。每年春季，粉红色的凌霄花开满树冠，汉柏苍翠、凌霄的艳丽，融为一体，别有情趣。还有一棵五倍子树寄生在汉柏树上，“三树一体”是崂山的奇迹之一。三皇殿门外两侧的石墙上，各镶着一块石碑，碑上刻着元太祖成吉思汗给太清宫的道长——邱处机的圣旨全文。这两块石碑，在太清宫现有的石刻中，是较为古老的。
  三、崂山历代著名道士
  道教盛行于崂山，经久不衰，自西汉张廉夫开山始基以来，有一些著名道士，在崂山栖居讲道。如：河南兰义县李哲玄，生于唐大中元年二月，后中进士，唐昭宗天祐元年来崂山久住，后被敕封为道化普济真人。
  五代时期，有道士刘若拙，自蜀来崂山太清宫，后被宋太祖敕封为华盖真人。
  邱处机。登州栖霞县人，号长春子，年19学道昆嵛山，师重阳王真人，得真传。宋庆元元年时，同刘长生等7人号称七真。由昆嵛山来崂山，曾在太清宫讲道，受之者众。宋嘉定二年即金大安元年，邱处机由胶西再来崂山说法阐教，历时数载始回莱州吴天观。邱处机遍历崂山各处道观，留下了许多诗词刻石。后邱处机受元太祖成吉思汗之诏晋京，邱处机进言：“欲一天下者，必不嗜杀”；及问为治之方，则对以“敬天爱民为本”；问长生之道，则告以“清心寡欲为要。”太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志”，于是赐之虎符，付以玺书，不呼其名，惟曰神仙，邱处机受到荣宠，有助于崂山道教之发展兴盛。
  刘长生，字通妙，号长生子，栖居崂山修行。宋庆元三年“诏赴京，问以道要……”元主敕封为明德真君。
  刘志坚，号云岩子，弃家学道，隐于华楼宫，修行30年，死后他的徒弟为他立了一座行状碑，碑文为元大学士赵世延所撰。
  张三丰，是与崂山道教关系密切的另一著名道士。张三丰名通，字君实，号三丰，又曰邋遢。被封为普度真君、通化显礼天尊。他于明永乐年间自青州云门山来崂山修道。张三丰被称为道教祖师之一，也是拳术武当派之祖。
  徐复阳，是道教中又一著名真人，号太和子，师张三丰，得其真传，在明霞洞、太清宫修行。后归鹤山仙鹤洞，道成敕封中元永寿太和真君。
  杭州钱塘人齐守本，字普真，号金辉，又号逍遥子，在崂山修道20年，敕封上元普济宏道真君。
  上述著名道士，在崂山栖居讲道，发展了崂山道教，使崂山道教成为中国道教的重要丛林之一。